فی القدیم شالوس. و سبب تسمیته بقویق أن أحد رؤساء عشائر الترکمان و اسمه قویق من أهل القرن الرابع أصلح مجاری هذا النهر فی محال متعددة فنسب إلیه .الکلام علی قناة حلب
قال فی الدر المنتخب: و هذه القناة تأتی من حیلان قریة شمالی حلب و فیها أعین جمع ماؤها و سیق إلی المدینة. و قیل إن الملک الذی بنی حلب وزن ماءها إلی وسط المدینة و بنی المدینة علیها، و هی تأتی إلی مشهد العافیة تحت بعادین و ترکب بعد ذلک علی بناء محکم رفع لها لا نخفاض الأرض فی ذلک الموضع، ثم تمر إلی أن تصل إلی قریة بابلّی و هی ظاهرة فی مواضع، ثم تمر فی جباب قد حفرت لها إلی أن تنتهی إلی باب القناة و تظهر فی ذلک المکان، ثم تمشی تحت الأرض إلی أن تدخل باب الأربعین و تنقسم فی طرق متعددة إلی البلد. (قال): و لأهل حلب صهاریج فی دورهم یأتی إلیها الماء من القناة، إلا ما کان من الأماکن المرتفعة من البلد کالعقبة و قلعة الشریف فإن صهاریجهم من المطر، و کان الذی حفرها أجراها إلی الکنیسة التی جددتها هیلانة التی هی المدرسة الحلاویة. قال: و قیل إن هذه القناة دثرت و إن عبد الملک بن مروان جددها فی ولایته، و الذی أدخلها إلی حلب الشیخ الأمین ابن العصیصی الذی تغلب علی قنسرین، و لم یدخلها داره حتی لا یقال عنه إنه فعل ذلک لحظ نفسه، و قیل إن هذه القناة إسلامیة، و الصحیح أنها رومیة و کانت لا تدخل فی قدیم الزمان إلا إلی الجامع فقط.
قال ابن شداد: و فی أیام نور الدین محمود بن زنکی أخرج منها قطعة إلی المطهرة التی هی غربی الجامع بسوق السلاح. قلت (القائل ابن الشحنة): هذا السوق الآن سوق أمتعة و جانبه الغربی وقف علی المدرسة الحلاویة و جانبه الشرقی وقف علی الجامع.
قال: و عمل منها قسطل إلی رأس الشعیبیة، و أخرج نور الدین قطعة أخری منها إلی الخشابین و ساق منها إلی الرحبة الکبیرة داخل باب قنسرین، ثم انقطع ذلک کله بعد وفاة نور الدین و لم ندرک من القناة شیئا سوی قسطل الخشابین فقط.
قال: و کان یدخل إلی حلب قناة من جهة باب قنسرین، و لما عمل الشیخ منتخب الدین بن الإسکافی المصنع الذی فی المسجد الذی هو شمالی مسجد المحصب رأیت هذا الطریق و قد نسیت، فاستدللت بذلک علی صحة ما قیل. و رأیت جماعة من الصناع یقولون إن القناة إسلامیة جلبها إلی حلب ابن العصیصی حین حبس فی حلب. و کانت هذه القناة قد سد طریقها لطول المدة و نقص منابع عیونها فکثرها الملک الظاهر و حرر طریقها إلی البلد و سد مخارج الماء منها فکثر ماؤها و جری فی القنوات و القساطل.إصلاح الملک الظاهر غازی لمجری قناة حلب
قال: لما کانت سنة خمس و ستمائة سیّر الملک الظاهر غیاث الدین غازی إلی دمشق فأحضر صناعا و خرج بنفسه و أوقفهم علی أصل هذه القناة التی تخرج من حیلان، و أمرهم باعتبار الماء الخارج منها و اعتبار ما یصل منه إلی حلب، فاختبروا ذلک فرأوا أن مقدار الخارج من أصل القناة مائة و ستون إصبعا و مقدار الداخل إلی حلب عشرون إصبعا لا غیر، و ضمنوا له أن یکفوا جمیع سکک حلب و شوارعها و دورها و مدارسها و ربطها و حماماتها، و یفضل منه کثیر یصرف إلی البساتین و الأراضی. فشرع الملک الظاهر فی ذلک و بدأ أولا بإصلاح المجری من حیلان إلی حلب، و باشر ذلک بنفسه و أحضر إلیها جمیع الأمراء فضربوا خیامهم علی حافتها، ثم أمر بذرعها من حیلان إلی باب حلب فکانت المسافة خمسة و ثلاثین ألف ذراع بذراع النجّارین و هو ذراع و نصف. قلت (القائل ابن الشحنة): و لعله کان فی ذلک الحین کذلک، و أما الآن فهو ذراع و سدس. قال: ثم قسم ذلک قطعا علی الأمراء و عیّن لکل أمیر صناعا و فعلة و حمل إلیهم الکلس و الزیت و الأحجار و الآجر فأصلحت جمیعها و جدد طریقها إلی البلد، و کلّس مخارج الماء فیه فکثر، و کانت منکشفة لا سقف لها فقطع لها الطوابق من الصخور الصلبة و طبقها جمیعها إلا مواضع جعلها برسم تنقیتها و شرب الماء منها، و أجری جمیع المجری إلی باب حلب فی ثمانیة و خمسین یوما، و لما اتصلت بالبلد أمر ببناء القساطل و أجری الماء فیها حتی عمت أکثر البلد، و اتخذ البرک فی الدور، و وصل ماء القناة فی أیامه إلی مواضع من البلد لم یسمع بوصولها إلیها حتی إنها سیقت إلی الحاضر السلیمانی (الکلّاسة و المغایر و ما بینهما و ما کان عامرا فی تلک النواحی). فقال أبو المظفر محمد بن محمد الواسطی المعروف بابن سنینیر یمدحه لما فعل من هذه المکرمة التی عم نفعها و شاع برها و صنعها:
روّی ثری حلب فعادت روضةأنفا و کانت قبله تشکو الظما
أحیا موات ترابها فکأنهعیسی بإذن اللّه أحیا الأعظما
لا غرو إن أجری القناة جداولافلطالما بقناته أجری الدماذکر القساطل التی بنیت فی حلب علی إثر ذلک
قال ابن شداد: لما اتصلت القناة بالبلد أمر ببناء القساطل، فأول قسطل بنی القسطل الذی بباب الأربعین تحت الرباط الذی بناه شهاب الدین طغریل الأتابک من رأس خندق الروم، و صورته حوض طوله عشرون ذراعا و رأساه المشرق و المغرب قبتان، و فیه أنبوبان مقدار الإصبع، ثم ساق هذه القناة إلی باب النصر و عمل حوضا کبیرا قریبا من عشرین شبرا بثلاثة أنابیب و من القسطل إلی بحسیتا و عمل فیها قسطلین، و هناک تنتهی إلی المعقلیة، ثم ساق من أصل القناة من باب الأربعین إلی الطریق الآخذ إلی البلد و ما یلیه، و هذا الطریق الآخذ إلی بلاط فیه قسطل فی رأس العقبة قدام درب الملک، ثم یسیر إلی رأس درب الدیلم، و هناک قسطل ثم إلی الدرب المعروف بالبازیار ثم إلی رأس درب بنی الزهرة و الطیوریین، و هناک قسطل ثم إلی درب شراحیل، و هناک قسطل ثم إلی عند حمام أوران، و هناک قسطل (الظاهر موغان و هی حمام البیلونی التی خربت سنة 1335 لتعریض الجادة) ثم إلی وسط أسد اللّه، و هناک قسطل ثم إلی باب الجنان إلی عند مسجد القصیر، و هناک قسطل ثم یعود إلی الطریق الآخذ إلی سویقة الیهود ثم إلی باب النصر. و عمل حوضا کبیرا یفیض ثم إلی السویقة عند دار الصبغ و عمل قسطل و بنی المسجد المعلّق و هناک انتهی.
ثم ساق من أصل الماء من المقسم الذی تحت القلعة ثم إلی أسواق حلب و قصبة البلد مصنعة فی الأرض و جعل ماء القناة جمیعها تجتمع فی تلک المصنعة، ثم جعل فیها مقاسم یخرج الماء علی السویة فیتفرق فی حلب علی السواء، فأخرج منها طریقا إلی الجامع و ما یضاف إلیه و طریقا إلی باب الأسود و ما یلیه و طریقا إلی باب العراق و ما یلیه و طریقا إلی القطیعة (لعله القصیلة) و ما یلیها.
و أما طریق الجامع فبنی علیه فی رأس دار العدل قسطلا ثم إلی رأس الصاغة تحت المسجد المعلق قسطلا و أخذ منه إلی حمّام العفیف التی عند حبس الدلبة، ثم أخذ من
قسطل راس الصاغة إلی رأس سوق النطاعین، ثم إلی شرقی الجامع، و بنی هناک قسطل و فیه ینقسم الماء ثلاثة أقسام:
قسم منه فوارة الجامع، و قسم یشق وسط الجامع و یصیر إلی المطهرة الغربیة و ما یتصل بها، و قسم یأخذ إلی باب قنسرین و ما یلیه، فإنه یخرج إلی رأس سوق العطّارین العتیق و راس المربعة، و ینقسم هناک قسمین قسم یأخذ إلی الخشابین، و قسم یأخذ إلی الدرکاه، فأما قسم الدرکاه فیصیر إلی المطهرة الصغیرة المعروفة بتل فیروز و رأس سوق العطر.
و أما قسم باب قنسرین فینقسم إلی الزجّاجین فیصیر إلی رأس درب أسد الدین الآخذ شمالی سوق الأساکفة و البز، و هناک قسطل ثم إلی عند مسجد المجن ثم إلی درب البیمارستان، و هناک قسطل یفیض فیه ثلاثة أنابیب لیلا و نهارا.
و أما طریق باب قنسرین فیصیر إلی رأس درب ابن أبی الأسود، و هناک قسطل ثم یصیر إلی عند المسجد المعروف بابن الإسکافی، و هناک قسطل ثم یصیر إلی الرحبة التی عند المسجد المحصب و هناک قسطل.
ثم ینقسم الماء هناک ثلاثة أقسام: قسم یأخذ إلی الطیریرة قدام المسجد المعروف بصفی الدین طارق (قبل جامع الرومی) فی رأس درب المساسیخ (لعله المسالخ) و هناک قسطل و هو آخر هذا الطریق.
و قسم یأخذ إلی باب قنسرین، و قسم یأخذ إلی جرن الأصفر عند المسجد و هناک قسطل .
و أما القسم الذی یأخذ إلی باب قنسرین قسطل یفیض الماء منه بثلاثة أنابیب، ثم یخرج منه الماء إلی ظاهر البلد لتحت برج الغنم مقابل سوق الأعلی و هو بعد عدة قساطل و هو آخر الطریق، ثم یدخل منه هناک إلی درب البنات و هناک قسطل و هو آخر هذا الطریق اه .
قال ابن الخطیب: إن الملک الظاهر وقف علیها أوقافا لعمارتها و إصلاحها و لکن هذا الوقف لا یعرف الیوم. (قال): و سیق الماء منها فی زماننا إلی خارج باب المقام إلی القرب من المدرسة الجمالیة و انقطع بعد الفتنة التیموریة أو قبلها بقلیل. قلت: و قد أجریته أنا إلی تربة آشق تمر فی سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة اه.سنة 609
قال أبو الفداء: فی سنة ثمان و ستمائة أرسل الملک الظاهر القاضی بهاء الدین بن شداد إلی الملک العادل فاستعطف خاطره و خطب ابنته ضیفة خاتون ابنة الملک العادل فزوجها من الملک الظاهر و زال ما کان بینهما من الإحن. و فی هذه السنة فی المحرم عقد الملک الظاهر العقد و کان المهر خمسین ألف دینار، و توجهت من دمشق فی المحرم إلی حلب فاحتفل الملک الظاهر لملتقاها و قدم لها أشیاء کثیرة نفیسة.
سنة 610ذکر بناء باب الیهود و تسمیته باب النصر
قال فی الزبد و الضرب: و فی سنة عشر و ستمائة أتم الملک الظاهر بناء باب الیهود بحلب، و کان قد شرع فی هدمه و حفر خندقه و توسعته و بناه بناء حسنا و غیّره عن صورته التی کان علیها، و بنی علیه برجین عظیمین و سماه باب النصر.
قلت: و قد ذکر ابن شداد أنه کان یعرف قدیما بباب الیهود لأن الیهود تجاوره بدورهم و منه یخرجون إلی مقابرهم.
و فیها فی خامس عشر ذی الحجة ولد له الملک العزیز محمد من ابنة عمه الخاتون ضیفة خاتون، فضربت البشائر و زینت حلب و عقدت القباب اه.
قال أبو الفداء: فی هذه السنة فی رمضان توفی بحلب فارس الدین میمون القصری و هو آخر من بقی من کبراء الأمراء الصلاحیة، و هو منسوب إلی قصر الخلفاء بمصر کان قد أخذه السلطان صلاح الدین من هناک اه.
سنة 611
قال أبو الفداء: فی هذه السنة توفی دلدرم بن یاروق صاحب تل باشر و ولی تل باشر بعده ابنه فتح الدین.
سنة 613ذکر وفاة الملک الظاهر غازی ابن السلطان صلاح الدین
قال الصلاح الصفدی فی تاریخه المرتب علی السنین فی حوادث هذه السنة: فیها توفی الملک الظاهر غازی بن یوسف بن أیوب صاحب حلب، مولده بالقاهرة سنة ثمان و ستین و خمسمائة، و کان ملکا مهیبا له سیاسة و فطنة، و دولته معمورة بالعلماء و الفضلاء مزینة بالملوک و الأمراء، و کان محسنا إلی الرعیة، و حضر معظم فتوحات والده، و کان محبا للعلماء مجیزا للشعراء، أعطاه والده مملکة حلب سنة اثنتین و ثمانین و خمسمائة، و دفن بقلعة حلب، ثم بنی له الطواشی طغریل مدرسة تحت القلعة و عمّر فیها تربة و نقله إلیها اه.
و قال ابن الأثیر فی حوادث هذه السنة: فیها فی جمادی الآخرة توفی الملک الظاهر غازی. و هو صاحب مدینة حلب و منبج و غیرهما من بلاد الشام. و کان مرضه إسهالا، و کان شدید السیرة ضابطا لأموره کلها کثیر الجمع للأموال من غیر جهاتها المعتادة عظیم العقوبة علی الذنب لا یری الصفح، و له مقصد یقصده کثیر من أهل البیوتات من أطراف البلاد و الشعراء و أهل الدین و غیرهم فیکرمهم و یجری علیهم الجاری الحسن، و لما اشتدت علته عهد بالملک بعده لولد له صغیر اسمه محمد و لقبه الملک العزیز غیاث الدین عمره ثلاث سنین، و عدل عن ولد کبیر لأن الصغیر کانت أمه ابنة عمه الملک العادل أبی بکر بن أیوب صاحب مصر و دمشق و غیرهما من البلاد، فعهد بالملک له لیبقی عمه البلاد علیه و لا ینازعه فیها. و من أعجب ما یحکی أن الملک الظاهر قبل مرضه أرسل رسولا إلی عمه العادل بمصر یطلب منه أن یحلف لولده الصغیر، فقال العادل: سبحان اللّه أی حاجة إلی هذه الیمین، الملک الظاهر مثل بعض أولادی، فقال الرسول: قد طلب هذا و اختاره و لا بد من إجابته إلیه، فقال العادل: کم من کبش فی المرعی و خروف عند القصّاب. و حلف فاتفق فی تلک الأیام أن توفی الملک الظاهر و الرسول فی الطریق، و لما عهد الظاهر إلی ولده بالملک جعل أتابکه و مربیه خادما رومیا اسمه طغریل و لقبه شهاب الدین، و هو من خیار
عباد اللّه کثیر الصدقة و المعروف، و لما توفی الظاهر أحسن شهاب الدین هذا السیرة فی الناس و عدل فیهم و أزال کثیرا من السنن الجاریة و أعاد أملاکا کانت قد أخذت من أربابها، و قام بتربیة الطفل أحسن قیام و حفظ بلاده، و استقامت الأمور بحسن سیرته و عدله و ملک ما کان یتعذر علی الظاهر ملکه، فمن ذلک تل باشر کان الملک الظاهر لا یقدر أن یتعرض إلیه، فلما توفی ملکها کیکاوس السلجوقی ملک الروم کما نذکره انتقلت إلی شهاب الدین. و ما أقبح بالملوک و أبناء الملوک أن یکون هذا الرجل الغریب المنفرد أحسن سیرة و أعف عن أموال الرعیة و أقرب إلی الخیر منهم، و لا أعلم الیوم فی ولاة أمور المسلمین أحسن سیرة منه، فاللّه یبقیه و یدفع عنه، فلقد بلغنی عنه کل حسن و جمیل اه.
و قال أبو الفداء: لما کانت صبیحة یوم السبت و هو الخامس و العشرون من جمادی الأولی من هذه السنة ابتدأ الملک الظاهر المذکور حمّی حادة، و لما اشتد مرضه أحضر القضاة و الأکابر و کتب نسخة یمین أن یکون الملک بعده لولده الصغیر الملک العزیز، ثم بعده لولده الکبیر الملک الصالح صلاح الدین أحمد بن غازی، و بعدهما لابن عمهما الملک المنصور محمد بن العزیز عثمان بن السلطان صلاح الدین، و حلف الأمراء و الأکابر علی ذلک و جعل الحکم فی الأموال و القلاع إلی شهاب الدین طغریل الخادم و أعذق به جمیع أمور الدولة، و فی الثالث عشر من جمادی الآخرة أقطع الملک الظافر خضر المعروف بالمستمر کفر سودا، و أخرج من حلب فی لیلة بالتوکیل، و أخرج علم الدین قیصر مملوک الملک الظاهر إلی حارم نائبا. و فی خامس عشر جمادی الآخرة اشتد مرض الملک الظاهر و منع الناس الدخول إلیه، و توفی فی لیلة الثلاثاء العشرین من جمادی الآخرة، و کان مولده بمصر فی نصف رمضان سنة ثمان و ستین و خمسمائة، فکان عمره أربعا و أربعین سنة و شهورا، و کان فیه بطش و إقدام علی سفک الدماء، ثم أقصر عنه، و هو الذی جمع شمل البیت الناصری الصلاحی، و کان ذکیا فطنا اه.
و قال ابن خلکان فی ترجمته: کان الظاهر یکنی أبا الفتح و أبا منصور أیضا و یلقب بغیاث الدین، و کان ملکا مهیبا حازما متیقظا کثیر الاطلاع علی أحوال رعیته و أخبار الملوک، عالی الهمة حسن التدبیر و السیاسة باسط العدل محبا للعلماء مجیزا للشعراء، أعطاه والده مملکة حلب فی سنة اثنتین و ثمانین و خمسمائة بعد أن کانت لعمه الملک العادل فنزل عنها، و تعوض عنها غیرها کما قد شهر. و یحکی عن سرعة إدراکه أشیاء حسنة، منها أنه
جلس یوما لعرض العسکر و دیوان الجیش بین یدیه، و کان کلما حضر أحد من الأجناد سأله الدیوان عن اسمه لینزلوه، حتی حضر واحد فسألوه عن اسمه فقبل الأرض فلم یفطن أحد من أرباب الدیوان لما أراد، فعاودوا سؤاله فقال الملک الظاهر: اسمه غازی، و تأدب الجندی أن یذکر اسمه لما کان موافقا لاسم السلطان و عرف هو مقصوده، و له من هذا الجنس شیء کثیر لا حاجة إلی التطویل فیه.
و فی الزبد و الضرب: لما مات الظاهر کتم خبر موته حتی دفن فی الحجرة التی جنب داره الکبیرة التی أنشأها بالقلعة، و کان له فی کل دار بحلب مأتم و عزاء.
و الناس مأتمهم علیه واحدفی کل دار أنّه و زفیر
قال ابن خلکان: و رثاه شاعره الشرف راجح بن إسماعیل بن أبی القاسم الأسدی الحلی و کنیته أبو الوفاء بهذه القصیدة و مدح ولدیه السلطان الملک العزیز محمدا و أخاه الملک الصالح صاحب عین تاب و ما قصر فیها، و هی:
سل الخطب إن أصغی إلی من یخاطبهبمن علقت أنیابه و مخالبه
نشدتک عاتبه علی نائباتهو إن کان ینأی السمع عمن یعاتبه
لی اللّه کم أرمی بطرفی ضلالةإلی أفق مجد قد تهاوت کواکبه
فمالی أری الشهباء قد حال صبحهاعلی دجی لا تستنیر غیاهبه
أحقا حمی الغازی الغیاث بن یوسفأبیح و عادت خائبات مواکبه
نعم کورت شمس المدائح و انطوتسماء العلا و النجح ضاقت مذاهبه
فمن مخبری عن ذلک الطود هل وهتقواعده أم لان للخطب جانبه
أجل ضعضعت بعد الثبات و زعزعتبریح المنایا العاصفات مناکبه
و غیض ذاک البحر من بعد ما طمتو طمّت لغیبان البلاد غواربه
فشلت یمین الخطب أی مهندبرغم العلا سلت و فلت مضاربه
لئن حبس الغیث الغیاثی قطرهفقد سحبت فی کل قطر سحائبه
فأنّی یلذ العیش بعد ابن یوسفأخو أمل أکدت علیه مطالبه
فلا أدرکت نیل العلا طالباتهو لا برکت فی أرض یمن رکائبه
و لا انتجعت إلا بعیش حقیبةمن الجدب لا تثنی علیه حقائبه
مضی من أقام الناس فی ظل عدلهو آمن من خطب تدب عقاربه