فکم من حمی صعب أباحت سیوفهو من مستباح قد حمته کتائبه
أری الیوم دست الملک أصبح خالیاأما فیکم من مخبر أین صاحبه
فمن سائلی عن سائل الدمع لم جریلعل فوآدی بالوجیب یجاوبه
فکم من ندوب فی قلوب نضیجةبنار کروب أججتها نوادبه
أسلم و لم تحطم صدور رماحهبذب و لم تثلم بضرب قواضبه
و لا اصطدمت عند الحتوف کماتهو لا ازدحمت بین الصفوف جنائبه
و لا سیم أخذ الثار یوم کریهةتشق مثار النقع فیها سلاهبه
فیا ملبسی ثوبا من الحسن مسبلاأیحسن بی أن التسلی سالبه
خدمتک روض المجد تضفو ظلالهعلیّ و حوض الجود تصفو مشاربه
و قد کنت تدنینی و ترفع مجلسیلمفروض مدح ما تعداک واجبه
فما بال إذنی قد تمادی و لم یکنإذا جئت یثنینی عن الباب حاجبه
أری الشمس أخفت یوم فقدک نورهافلا کان یوم کاسف الوجه شاحبه
فکیف نبا سیف اعتزامک أو کباجواد من الحزم الذی أنت راکبه
فمن للیتامی یا غیاث یغیثهمإذا الغیث لم ینقع صدی العام ساکبه
و من لملوک کنت ظلا علیهمظلیلا إذا ما الدهر نابت نوائبه
أیا تارکی ألقی العدو مسالمامتی ساءنی بالجد قمت ألاعبه
سقت قبرک الغر الغوادی و جادهمن الغیث ساریه الملثّ و ساربه
فإن یک نور من شهابک قد خبافیا طالما جلّی دجی اللیل ثاقبه
فقد لاح بالملک العزیز محمدصباح هدی کنا زمانا نراقبه
فتی لم یفته من أبیه وجدهإباء وجد غالبا من یغالبه
و من کان فی المسعی أبوه دلیلهتدانی له الشأو الذی هو طالبه
و بالصالح استعلی صلاح رعیةلها منه رعی لیس یقلع راتبه
فحسب الوری من أحمد و محمدملیکان من عاداهما ذل جانبه
هما أحرزا علیاء غازی بن یوسفو ما ضیّعا المجد الذی هو کاسبه
فأفق الوری لولاهما کان أظلمتمشارقه من بعده و مغاربه
ستحمی علی رغم اللیالی حماهماعوالی قنا تردی الأسود ثعالبه
فکم من ملم جل موقع خطبهفساءت مبادیه و سرت عواقبه
فیا قمری سعد أطلا علی الدجافولی و ما ألوی علی الأرض هاربه
أیمکث فی الشهباء عبد أبیکماو مادحه أم تستقل نجائبه
فإن شئتما بعد الغیاث أغثتمامصاب سهام فوّقتها مصائبه
کأن لم أقف أجلو التهانی أمامهو تضحک فی وجه الأمانی مواهبه
فهنئتما ما نلتما و بقیتمالإعلاء ملک سامیات مراتبه
آثار الملک الظاهر غازی بحلب المدرسة الظاهریة و هی المشهورة بالسلطانیة
قال فی الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة: المدرسة الظاهریة و هی المعروفة الآن بالسلطانیة تجاه القلعة مشترکة بین الشافعیة و الحنفیة، و کان الملک الظاهر قد أسسها و توفی سنة ثلاث عشرة و ستمائة و لم تتم، و بقیت مدة بعد وفاته حتی شرع فیها شهاب الدین طغریل أتابک الملک العزیز فعمرها و کملها سنة ثلاثین و ستمائة، و منقوش علی بابها أنها وقف علی الطائفتین الشافعیة و الحنفیة اه.
قال ابن شداد: درّس بها القاضی بهاء الدین بن شداد و هو أول مدرس بها و ولی نظرها القاضی زین الدین أبو محمد عبد اللّه الأسدی قاضی القضاة بحلب، و کان یدرس بها المذهبین اه.المکتوب علی بابها:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، و به نستعین، هذه المدرسة قد أمر بعمارتها و إنشائها فی أیام السلطان الملک العزیز غیاث الدنیا و الدین محمد بن السلطان الملک المظفر غازی بن السلطان الملک الناصر صلاح الدنیا و الدین منقذ بیت اللّه المقدس من أیدی الکافرین، أسکنه محال رضوانه و فسائح جنانه و خلد سلطان الملک العزیز و ألهمه العدل و الإنصاف، و أنشأها تکیة و تربة ولی أمره و کافل دولته القائم بقوانین حفظه العبد الفقیر إلی رحمة ربه الجلیل شهاب الدین أبو سعید طغرل بن عبد اللّه الملکی الظاهری عفی اللّه عنه، و جعلها مدرسة للفریقین و مقرئا للمشتغلین بعلوم الشریعة من الطائفتین الشافعیة و الحنفیة و المجتهدین فی الاشتغال، السالکین طریقة الأخیار الأمثال، الذین یعینهم المدرس بها من الفریقین،
مشتملة علی مسجد للّه تعالی و مشیّد فیه مدفن السلطان الملک الظاهر قدّس اللّه روحه لیناله ثواب قراءة العلم و دراسته و برکة القرآن و تلاوته، فجزاه اللّه أفضل الأجر علیه، و شرط فیها أثابه اللّه تعالی أن یکون المدرس بها شافعی المذهب و الإمام للصلاة فی مسجدها شافعی المذهب، و کذا المؤذن، غفر اللّه لهم أجمعین سنة ستمایة و عشرین.حالتها الحاضرة:
لم یزل باب المدرسة قائما علی حاله و علیه الکتابة المتقدمة، و فوق الباب منارة صغیرة طولها نحو أربعة أذرع، و الدرج الذی یصعد به إلیها خرب و موقف المؤذن کذلک، و عن یمین الباب و یساره خمس حجر صغیرة بعضها جدد فی أوائل هذا القرن، و رممت جمیعها منذ ثلاث سنوات، یسکنها الآن بعض فقراء المغاربة.
و کان عن یمین المدرسة و یسارها حجر للطلبة علویة و سفلیة أدرکناها و هی مشرفة علی الخراب، و الآن قد خربت بالکلیة، و الحائط الشرقی خرب بتاتا و صار الناس یدخلون إلی المدرسة منه، و منذ سنتین صار بعض أهل الطریقة الرشیدیة یقیمون الذکر فی قبلیة المدرسة، فجمعوا من بعضهم و من بعض أهل الخیر نحو ثلاثین ألفا أقاموا فیه هذا الحائط من أنقاض المدرسة و أصلحوا الدرج الذی ینزل منه إلی باب المدرسة، لأنه أصبح منخفضا لتعلیة الأرض التی حول المدرسة.
و کان فی وسط المدرسة حوض مرکب من ثمانیة أحجار بدیع الشکل و قد خرب، و بعض أحجاره لم تزل ملقاة فی أرض المدرسة. و أما القبلیة فقد کان جدارها المشرف علی صحن المدرسة أصابه الوهن فاهتم جمیل باشا منذ أربعین سنة فی إصلاحه.
و محراب المدرسة بدیع جدا، و هو مؤلف من ثلاث عشرة حجرة من الرخام الملون، و فی طرفی المحراب عمودان من الرخام الأزرق، و یعلو المحراب أحجار ملونة مشتبکة ببعضها علی أجمل وضع قد استفرغت فیه الصنعة جهدها، و لسان حال هذا المحراب ناطق بما وصل إلیه فن العمارة فی ذلک العصر من الإتقان، و هذا المحراب لم یزل علی حاله کأن بانیه قد فرغ منه الآن، و هو من أهم الآثار العربیة القدیمة فی حلب.
و عن یمین القبلیة حجرة واسعة لعلها کانت موضع إلقاء الدروس، و عن یسارها حجرة واسعة أیضا، و هناک فی وسطها أربعة قبور یتلو بعضها بعضا اثنان یعلوان عن
الأرض شبرا و الآخران بعض أصابع. و أحد هذه القبور قبر السلطان الملک الظاهر غازی.
لکن لا یعلم أی قبر هو، کما أنی لم أقف علی اسم من دفن فی القبور الثلاثة.
و للتربة باب من صحن الجامع و لها شباکان واحد للجهة الشرقیة و واحد للجهة الجنوبیة، و قد سد الآن لتعلیة الأرض حول المدرسة کما قدمنا، و مکتوب علی باب التربة و علی هذین الشباکین:
هذه تربة السلطان الملک الظاهر غازی بن الملک الناصر صلاح الدین منقذ بیت المقدس من أیدی الکافرین قدّس اللّه روحهما و رحم من ترحم علیهما.
و أوقاف هذه المدرسة کانت کثیرة لکنها ذهبت و تغلبت علیها الأیدی، و لیس لها الآن من العقارات المقیّدة فی دائرة الأوقاف سوی دکان واحدة فی محلة القصیلة و ارداتها نحو لیرة و نصف عثمانیة ذهبا، و أرض تحت القلعة.
و تنوی الآن دائرة الأوقاف أن تعید بناء الحجر التی کانت عن الیمین و الشمال و تسکن فیها الطلبة و تفرش أرضها بالرخام و تعید إلیها بهجتها الأولی، حقق اللّه ذلک.المسجد الکبیر فی القلعة
و من آثاره المسجد الکبیر بالقلعة و هو قریب من المنارة و مکتوب علیه (بسم اللّه أمر بعمله مولانا السلطان الملک الظاهر العالم العادل المجاهد المؤید المظفر المنصور غیاث الدنیا و الدین أوب المظفر غازی بن الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب خلد اللّه ملکه سنة 610).
و للملک الظاهر غیر ذلک من الآثار فی القلعة خصوصا فی أبوابها. و مکتوب علی وسط بابها الأول المصفح بالحدید (أمر بعمارته مولانا الملک الظاهر غازی بن یوسف سنة ثمان و ستمائة) و مثل ذلک علی الباب الرابع، غیر أن تاریخ هذا سنة 606، و حروف الکتابة من حدید و لها مسامیر أدخلت فی الخشب و دقت من الطرف الآخر، و لو تأمل فیها أهل ذاک العصر قلیلا لاهتدوا منها إلی فن الطباعة.
المدرسة الظاهریة
قال فی الدر المنتخب فی الکلام علی مدارس الشافعیة التی بظاهر حلب: أولها المدرسة الظاهریة أنشأها السلطان الملک الظاهر غیاث الدین غازی بن یوسف بن أیوب
صاحب حلب، و انتهت عمارتها فی سنة ستة عشر و ستمائة (أی بعد وفاته) و أنشأ إلی جانبها تربة أرصدها لیدفن بها من یموت من الملوک و الأمراء اه.
قال ابن شداد بعد العبارة المتقدمة: و فوض النظر فی المدرسة إلی القاضی بهاء الدین ابن شداد و شرف الدین أبی طالب العجمی، و حضر السلطان یوم درس بها و عمل دعوة عظیمة حضرها الفقهاء اه.
أقول: و هذه المدرسة الآن خربة و حجرها التی کانت عن الیمین و الشمال تهدمت، و عوامیدها العظیمة مع کثیر من أنقاضها ملقاة فی أرض المدرسة، و لم یبق من آثار عمرانها سوی محرابها مع عمودین من الرخام و لیس علی بابها شیء من الکتابة، و فی وسطها حوض مثمن بدیع الصنعة. و حالتها الحاضرة تعرب عن عظمة شأنها و جلالة قدر بانیها، و إذا أجلت النظر فی أطرافها و نظرت إلیها نظر معتبر سالت منک العبرات و اشتعلت فی فؤادک نیران الحسرات، و لو کانت هی الخربة وحدها لهان الأمر، لکن تجد خارج باب المقام کثیرا من المدارس و الرباطات و الخانقاهات قد أخنی علیها الزمان و جارت علیها الأیام و أصبحت أطلالا و رسوما و کلها تنبیک عن تقدم العمران فی ذلک العصر و تدلک علی ارتقاء العلم فی الشهباء و رواج سوقه و أنها کانت محط الرحال و منتهی الآمال.
و لا ندری هل یسمح الزمان فی عمران ما هنالک من الآثار القدیمة من مدارس و غیرها علی شکل تستفید منه الأمة، و لا ریب أن ذلک خیر من أن تبقی علی هذه الحالة المؤدیة إلی ذهاب تلک الآثار بتاتا، فإن أهل تلک المحلة لفقرهم قد تسلطوا علی أحجار تلک الآثار و هم یسرقون منها شیئا بعد شیء، و إذا طال الحال و لم یتلاف ذلک تصبح هذه الأماکن التی هی مفاخر الآباء و الأجداد أثرا بعد عین.المدرسة الهرویة
قال فی الدر المنتخب: المدرسة الهرویة أنشأها الشیخ أبو الحسن علی بن أبی بکر الهروی السائح قبلی حلب، و لم تزل إلی أن کانت فتنة التتر فدثر بعضها و لم یبق بها ساکن، و خرب وقفها لأنه کان سوقا بالحاضر اه.
أقول: نسبة إنشائها إلی الهروی سهو، و الذی أنشأها إنما هو الملک الظاهر غازی، ففی تاریخ ابن خلکان فی ترجمة أبی الحسن علی الهروی المذکور أن أبا الحسن کان فیه
فضیلة و له معرفة بعلم السیمیاء، و به تقدم عند الملک الظاهر غازی صاحب حلب و اقام عنده و کان کثیر الرعایة له و بنی له مدرسة بظاهر حلب، و فی ناحیة منها قبة و هو مدفون فیها، و فی تلک المدرسة بیوت کتب علی باب کل بیت منها ما یلیق به، و رأیته کتب علی باب المیضاة: بیت المال فی بیت الماء، و رأیت فی قبته معلقا عند رأسه غصنا و هو حلقة خلقیة لیس فیه صنعة و هو أعجوبة، و قیل إنه رآه فی بعض سیاحاته فاستصحبه و أوصی أن یکون عند رأسه لیعجب منه من یراه اه.
أقول: هی الآن خربة کما قال، و لم یبق من المدرسة سوی أحجار بابها و المکان المدفون فیه أبو الحسن المذکور و حجرة بجانبه متوهنة و المدرسة داخل کرم أیضا و مکتوب علی أحجار القبر لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ إلخ الآیة، و الکتابات التی کانت علیها ذهب أکثرها، و المکان کان قد خرب و أعید بصورة بسیطة، و بنوا بعضا من الکتابات فی أماکن من الجدر کیفما اتفق فتشوهت و ذهب رونقها، و جمیع المکان مشرف الآن علی الخراب.سنة 615ذکر قصد کیکاوس حلب و طاعة صاحبها للأشرف و انهزام کیکاوس
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة سار عز الدین کیکاوس بن کیخسرو ملک الروم إلی ولایة حلب قصدا للتغلب علیها و معه الأفضل بن صلاح الدین یوسف، و سبب ذلک أنه کان بحلب رجلان فیهما شر کثیر و سعایة بالناس، فکانا ینقلان إلی صاحبها الملک الظاهر ابن صلاح الدین عن رعیته، فأوغرا صدره فلقی الناس منهما شدة، فلما توفی الظاهر و ولی الأمر شهاب الدین طغرل أبعدهما و غیرهما ممن یفعل فعلهما و سد هذا الباب علی فاعلیه و لم یطرق إلیه أحد من أهله، فلما رأی الرجلان کساد سوقهما لزما بیوتهما و ثار بهما الناس و آذوهما و تهددوهما لما کانا أسلفاه من الشر، فخافا ففارقا حلب و قصدا کیکاوس فأطمعاه فیها و قررا فی نفسه أنه متی قصدها لا تثبت بین یدیه و أنه یملکها و یهون علیه ملک ما بعدها، فلما عزم علی ذلک أشار علیه ذوو الرأی من أصحابه و قالوا له: لا یتم لک هذا إلا بأن یکون معک أحد من بیت أیوب لیسهل علی أهل البلاد و جندها الانقیاد إلیه، و هذا الأفضل بن صلاح الدین هو فی طاعتک و المصلحة أنک تستصحبه معک و تقرر بینکما قاعدة فیما تفتحانه من البلاد، فمتی کان معک أطاعک الناس و سهل علیک ما ترید.
فأحضر الأفضل من سمیساط إلیه و حمل إلیه شیئا من الخیل و الخیام و السلاح و غیر ذلک، و استقرت القواعد بینهما أن یکون ما یفتحه من حلب و أعمالها للأفضل و هو فی طاعة کیکاوس و الخطبة له فی ذلک أجمع، ثم یقصدون دیار الجزیرة فما یفتحونه مما بید الملک الأشرف مثل حران و الرها من البلاد الجزریة تکون لکیکاوس، و جرت الأیمان علی ذلک.
و جمعوا العساکر و ساروا فملکوا قلعة رعبان فتسلمها الأفضل فمال الناس حینئذ إلیهما، ثم سار إلی قلعة تل باشر و فیها صاحبها ابن بدر الدین دلدرم الیاروقی فحصروه و ضیقوا علیه و ملکوها منه، فأخذها کیکاوس لنفسه و لم یسلمها إلی الأفضل، فاستشعر الأفضل من ذلک و قال: هذا أول الغدر، و خاف أنه إن ملک حلب یفعل به هکذا فلا یحصل إلا أن یکون قد قلع بیته لغیره، ففترت نیته و أعرض عما کان یفعله، و کذلک أیضا أهل البلاد فکانوا یظنون أن الأفضل یملکها فیسهل علیهم الأمر، فلما رأوا ضد ذلک وقفوا.
و أما شهاب الدین أتابک ولد الظاهر صاحب حلب فإنه ملازم قلعة حلب لا ینزل منها و لا یفارقها البتة، و هذه کانت عادته مذ مات الظاهر خوفا من ثائر یثور به، فلما حدث هذا الأمر خاف أن یحصروه و ربما سلم أهل البلد و الجند المدینة إلی الأفضل لمیلهم إلیه، فأرسل إلی الملک الأشرف بن الملک العادل صاحب الدیار الجزریة و خلاط و غیرها یستدعیه لتکون طاعتهم له و یخطبون له و یجعل السکة باسمه و یأخذ من أعمال حلب ما اختار، و لأن ولد الظاهر ابن أخته فأجاب إلی ذلک و سار إلیهم فی عساکره التی عنده و أرسل إلی الباقین یطلبهم إلیه، و سره ذلک للمصلحة العامة لجمیعهم، و أحضر العرب من طییء و غیرهم و نزل بظاهر حلب، و لما أخذ کیکاوس تل باشر کان الأفضل یشیر بمعاجلة حلب قبل اجتماع العساکر بها و قبل أن یحتاطوا و یتجهزوا، فعاد عن ذلک و صار یقول:
الرأی أننا نقصد منبج و غیرها لئلا یبقی لهم وراء ظهورنا شیء، قصدا للتمادی و مرور الزمان فی لا شیء، فتوجهوا من تل باشر إلی جهة منبج، و تقدم الأشرف نحوهم و سارت العرب فی مقدمته، و کان طائفة من عسکر کیکاوس نحو ألف فارس قد سبقت مقدمة له فالتقوا هم و العرب و من معهم من العسکر الأشرفی فاقتتلوا فانهزم عسکر کیکاوس و عادوا إلیه منهزمین، و أکثر العرب الأسر منهم و النهب لجودة خیلهم و دبر خیل الروم، فلما وصل إلیه
أصحابه منهزمین لم یثبت بل ولی علی أعقابه یطوی المراحل إلی بلاده خائفا یترقب، فلما وصل إلی أطرافها أقام، و إنما فعل هذا لأنه صبی و غر لا معرفة له بالحرب، و إلا فالعساکر ما برحت تقع مقدماتها بعضها علی بعض، فسار حینئذ الأشرف فملک رعبان و حصر تل باشر و بها جمع من عسکر کیکاوس جعلهم فی دار و أحرقها علیهم فهلکوا، فعظم ذلک علی الناس کافة و استقبحوه و استضعفوه، لا جرم لم یمهله اللّه تعالی و عجل عقوبته للؤم قدرته و شدة عقوبته و لعدم الرحمة فی قلبه، و مات عقیب هذه الحادثة. و سلم الأشرف تل باشر و غیرها من بلد حلب إلی شهاب الدین أتابک صاحب حلب و کان عازما علی اتباع کیکاوس و یدخل بلاده، فأتاه الخبر بوفاة أبیه الملک العادل فاقتضت المصلحة العود إلی حلب لأن الفرنج بدیار مصر، و مثل ذلک السلطان العظیم إذا توفی ربما جری خلل فی البلاد لا تعرف العاقبة فیه فعاد إلیها و کفی کل منها أذی صاحبه.زیادة بیان لهذه الحوادث
قال أبو الفدا: لما مات الملک الظاهر صاحب حلب و أجلس ابنه العزیز فی المملکة و کان طفلا طمع صاحب بلاد الروم کیکاوس فی الاستیلاء علی حلب، فاستدعی الملک الأفضل صاحب سمیساط و اتفق معه کیکاوس أن یفتح حلب و بلادها و یسلمها إلی الملک الأفضل، ثم یفتح البلاد الشرقیة التی بید الملک الأشرف بن الملک العادل و یتسلمها کیکاوس، و تحالفا علی ذلک، و سار کیکاوس إلی جهة حلب و معه الملک الأفضل، و وصلا إلی رعبان و استولی علیها کیکاوس و سلمها إلی الملک الأفضل فمالت إلیه قلوب أهل البلاد لذلک، ثم سار إلی تل باشر و بها ابن دلدرم ففتحها و لم یسلمها إلی الملک الأفضل و أخذها کیکاوس لنفسه، فنفر خاطر الملک الأفضل و خواطر أهل البلاد بسبب ذلک، و وصل الملک الأشرف بن العادل إلی حلب لدفع کیکاوس عن البلاد و وصل إلیه بها الأمیر مانع ابن حدیثة أمیر العرب فی جمع عظیم، و کان قد سار کیکاوس إلی منبج و تسلمها لنفسه أیضا، و سار الملک الأشرف بالجموع التی معه و نزل وادی بزاعا و وقع بعض عسکره مع مقدمة عسکر کیکاوس، فانهزمت مقدمة عسکر کیکاوس و أخذ من عسکر کیکاوس عدة أسری فأرسلوا إلی حلب و دقت البشائر لها، و لما بلغ ذلک کیکاوس و هو بمنبج ولی منهزما مرعوبا و تبعه الملک الأشرف یتخطف أطراف عسکره، ثم حاصر الأشرف تل باشر و استرجعها، و کذلک استرجع رعبان و غیرها. و توجه الملک الأفضل إلی