الأرض شبرا و الآخران بعض أصابع. و أحد هذه القبور قبر السلطان الملک الظاهر غازی.
لکن لا یعلم أی قبر هو، کما أنی لم أقف علی اسم من دفن فی القبور الثلاثة.
و للتربة باب من صحن الجامع و لها شباکان واحد للجهة الشرقیة و واحد للجهة الجنوبیة، و قد سد الآن لتعلیة الأرض حول المدرسة کما قدمنا، و مکتوب علی باب التربة و علی هذین الشباکین:
هذه تربة السلطان الملک الظاهر غازی بن الملک الناصر صلاح الدین منقذ بیت المقدس من أیدی الکافرین قدّس اللّه روحهما و رحم من ترحم علیهما.
و أوقاف هذه المدرسة کانت کثیرة لکنها ذهبت و تغلبت علیها الأیدی، و لیس لها الآن من العقارات المقیّدة فی دائرة الأوقاف سوی دکان واحدة فی محلة القصیلة و ارداتها نحو لیرة و نصف عثمانیة ذهبا، و أرض تحت القلعة.
و تنوی الآن دائرة الأوقاف أن تعید بناء الحجر التی کانت عن الیمین و الشمال و تسکن فیها الطلبة و تفرش أرضها بالرخام و تعید إلیها بهجتها الأولی، حقق اللّه ذلک.المسجد الکبیر فی القلعة
و من آثاره المسجد الکبیر بالقلعة و هو قریب من المنارة و مکتوب علیه (بسم اللّه أمر بعمله مولانا السلطان الملک الظاهر العالم العادل المجاهد المؤید المظفر المنصور غیاث الدنیا و الدین أوب المظفر غازی بن الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب خلد اللّه ملکه سنة 610).
و للملک الظاهر غیر ذلک من الآثار فی القلعة خصوصا فی أبوابها. و مکتوب علی وسط بابها الأول المصفح بالحدید (أمر بعمارته مولانا الملک الظاهر غازی بن یوسف سنة ثمان و ستمائة) و مثل ذلک علی الباب الرابع، غیر أن تاریخ هذا سنة 606، و حروف الکتابة من حدید و لها مسامیر أدخلت فی الخشب و دقت من الطرف الآخر، و لو تأمل فیها أهل ذاک العصر قلیلا لاهتدوا منها إلی فن الطباعة.
المدرسة الظاهریة
قال فی الدر المنتخب فی الکلام علی مدارس الشافعیة التی بظاهر حلب: أولها المدرسة الظاهریة أنشأها السلطان الملک الظاهر غیاث الدین غازی بن یوسف بن أیوب
صاحب حلب، و انتهت عمارتها فی سنة ستة عشر و ستمائة (أی بعد وفاته) و أنشأ إلی جانبها تربة أرصدها لیدفن بها من یموت من الملوک و الأمراء اه.
قال ابن شداد بعد العبارة المتقدمة: و فوض النظر فی المدرسة إلی القاضی بهاء الدین ابن شداد و شرف الدین أبی طالب العجمی، و حضر السلطان یوم درس بها و عمل دعوة عظیمة حضرها الفقهاء اه.
أقول: و هذه المدرسة الآن خربة و حجرها التی کانت عن الیمین و الشمال تهدمت، و عوامیدها العظیمة مع کثیر من أنقاضها ملقاة فی أرض المدرسة، و لم یبق من آثار عمرانها سوی محرابها مع عمودین من الرخام و لیس علی بابها شیء من الکتابة، و فی وسطها حوض مثمن بدیع الصنعة. و حالتها الحاضرة تعرب عن عظمة شأنها و جلالة قدر بانیها، و إذا أجلت النظر فی أطرافها و نظرت إلیها نظر معتبر سالت منک العبرات و اشتعلت فی فؤادک نیران الحسرات، و لو کانت هی الخربة وحدها لهان الأمر، لکن تجد خارج باب المقام کثیرا من المدارس و الرباطات و الخانقاهات قد أخنی علیها الزمان و جارت علیها الأیام و أصبحت أطلالا و رسوما و کلها تنبیک عن تقدم العمران فی ذلک العصر و تدلک علی ارتقاء العلم فی الشهباء و رواج سوقه و أنها کانت محط الرحال و منتهی الآمال.
و لا ندری هل یسمح الزمان فی عمران ما هنالک من الآثار القدیمة من مدارس و غیرها علی شکل تستفید منه الأمة، و لا ریب أن ذلک خیر من أن تبقی علی هذه الحالة المؤدیة إلی ذهاب تلک الآثار بتاتا، فإن أهل تلک المحلة لفقرهم قد تسلطوا علی أحجار تلک الآثار و هم یسرقون منها شیئا بعد شیء، و إذا طال الحال و لم یتلاف ذلک تصبح هذه الأماکن التی هی مفاخر الآباء و الأجداد أثرا بعد عین.المدرسة الهرویة
قال فی الدر المنتخب: المدرسة الهرویة أنشأها الشیخ أبو الحسن علی بن أبی بکر الهروی السائح قبلی حلب، و لم تزل إلی أن کانت فتنة التتر فدثر بعضها و لم یبق بها ساکن، و خرب وقفها لأنه کان سوقا بالحاضر اه.
أقول: نسبة إنشائها إلی الهروی سهو، و الذی أنشأها إنما هو الملک الظاهر غازی، ففی تاریخ ابن خلکان فی ترجمة أبی الحسن علی الهروی المذکور أن أبا الحسن کان فیه
فضیلة و له معرفة بعلم السیمیاء، و به تقدم عند الملک الظاهر غازی صاحب حلب و اقام عنده و کان کثیر الرعایة له و بنی له مدرسة بظاهر حلب، و فی ناحیة منها قبة و هو مدفون فیها، و فی تلک المدرسة بیوت کتب علی باب کل بیت منها ما یلیق به، و رأیته کتب علی باب المیضاة: بیت المال فی بیت الماء، و رأیت فی قبته معلقا عند رأسه غصنا و هو حلقة خلقیة لیس فیه صنعة و هو أعجوبة، و قیل إنه رآه فی بعض سیاحاته فاستصحبه و أوصی أن یکون عند رأسه لیعجب منه من یراه اه.
أقول: هی الآن خربة کما قال، و لم یبق من المدرسة سوی أحجار بابها و المکان المدفون فیه أبو الحسن المذکور و حجرة بجانبه متوهنة و المدرسة داخل کرم أیضا و مکتوب علی أحجار القبر لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ إلخ الآیة، و الکتابات التی کانت علیها ذهب أکثرها، و المکان کان قد خرب و أعید بصورة بسیطة، و بنوا بعضا من الکتابات فی أماکن من الجدر کیفما اتفق فتشوهت و ذهب رونقها، و جمیع المکان مشرف الآن علی الخراب.سنة 615ذکر قصد کیکاوس حلب و طاعة صاحبها للأشرف و انهزام کیکاوس
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة سار عز الدین کیکاوس بن کیخسرو ملک الروم إلی ولایة حلب قصدا للتغلب علیها و معه الأفضل بن صلاح الدین یوسف، و سبب ذلک أنه کان بحلب رجلان فیهما شر کثیر و سعایة بالناس، فکانا ینقلان إلی صاحبها الملک الظاهر ابن صلاح الدین عن رعیته، فأوغرا صدره فلقی الناس منهما شدة، فلما توفی الظاهر و ولی الأمر شهاب الدین طغرل أبعدهما و غیرهما ممن یفعل فعلهما و سد هذا الباب علی فاعلیه و لم یطرق إلیه أحد من أهله، فلما رأی الرجلان کساد سوقهما لزما بیوتهما و ثار بهما الناس و آذوهما و تهددوهما لما کانا أسلفاه من الشر، فخافا ففارقا حلب و قصدا کیکاوس فأطمعاه فیها و قررا فی نفسه أنه متی قصدها لا تثبت بین یدیه و أنه یملکها و یهون علیه ملک ما بعدها، فلما عزم علی ذلک أشار علیه ذوو الرأی من أصحابه و قالوا له: لا یتم لک هذا إلا بأن یکون معک أحد من بیت أیوب لیسهل علی أهل البلاد و جندها الانقیاد إلیه، و هذا الأفضل بن صلاح الدین هو فی طاعتک و المصلحة أنک تستصحبه معک و تقرر بینکما قاعدة فیما تفتحانه من البلاد، فمتی کان معک أطاعک الناس و سهل علیک ما ترید.
فأحضر الأفضل من سمیساط إلیه و حمل إلیه شیئا من الخیل و الخیام و السلاح و غیر ذلک، و استقرت القواعد بینهما أن یکون ما یفتحه من حلب و أعمالها للأفضل و هو فی طاعة کیکاوس و الخطبة له فی ذلک أجمع، ثم یقصدون دیار الجزیرة فما یفتحونه مما بید الملک الأشرف مثل حران و الرها من البلاد الجزریة تکون لکیکاوس، و جرت الأیمان علی ذلک.
و جمعوا العساکر و ساروا فملکوا قلعة رعبان فتسلمها الأفضل فمال الناس حینئذ إلیهما، ثم سار إلی قلعة تل باشر و فیها صاحبها ابن بدر الدین دلدرم الیاروقی فحصروه و ضیقوا علیه و ملکوها منه، فأخذها کیکاوس لنفسه و لم یسلمها إلی الأفضل، فاستشعر الأفضل من ذلک و قال: هذا أول الغدر، و خاف أنه إن ملک حلب یفعل به هکذا فلا یحصل إلا أن یکون قد قلع بیته لغیره، ففترت نیته و أعرض عما کان یفعله، و کذلک أیضا أهل البلاد فکانوا یظنون أن الأفضل یملکها فیسهل علیهم الأمر، فلما رأوا ضد ذلک وقفوا.
و أما شهاب الدین أتابک ولد الظاهر صاحب حلب فإنه ملازم قلعة حلب لا ینزل منها و لا یفارقها البتة، و هذه کانت عادته مذ مات الظاهر خوفا من ثائر یثور به، فلما حدث هذا الأمر خاف أن یحصروه و ربما سلم أهل البلد و الجند المدینة إلی الأفضل لمیلهم إلیه، فأرسل إلی الملک الأشرف بن الملک العادل صاحب الدیار الجزریة و خلاط و غیرها یستدعیه لتکون طاعتهم له و یخطبون له و یجعل السکة باسمه و یأخذ من أعمال حلب ما اختار، و لأن ولد الظاهر ابن أخته فأجاب إلی ذلک و سار إلیهم فی عساکره التی عنده و أرسل إلی الباقین یطلبهم إلیه، و سره ذلک للمصلحة العامة لجمیعهم، و أحضر العرب من طییء و غیرهم و نزل بظاهر حلب، و لما أخذ کیکاوس تل باشر کان الأفضل یشیر بمعاجلة حلب قبل اجتماع العساکر بها و قبل أن یحتاطوا و یتجهزوا، فعاد عن ذلک و صار یقول:
الرأی أننا نقصد منبج و غیرها لئلا یبقی لهم وراء ظهورنا شیء، قصدا للتمادی و مرور الزمان فی لا شیء، فتوجهوا من تل باشر إلی جهة منبج، و تقدم الأشرف نحوهم و سارت العرب فی مقدمته، و کان طائفة من عسکر کیکاوس نحو ألف فارس قد سبقت مقدمة له فالتقوا هم و العرب و من معهم من العسکر الأشرفی فاقتتلوا فانهزم عسکر کیکاوس و عادوا إلیه منهزمین، و أکثر العرب الأسر منهم و النهب لجودة خیلهم و دبر خیل الروم، فلما وصل إلیه
أصحابه منهزمین لم یثبت بل ولی علی أعقابه یطوی المراحل إلی بلاده خائفا یترقب، فلما وصل إلی أطرافها أقام، و إنما فعل هذا لأنه صبی و غر لا معرفة له بالحرب، و إلا فالعساکر ما برحت تقع مقدماتها بعضها علی بعض، فسار حینئذ الأشرف فملک رعبان و حصر تل باشر و بها جمع من عسکر کیکاوس جعلهم فی دار و أحرقها علیهم فهلکوا، فعظم ذلک علی الناس کافة و استقبحوه و استضعفوه، لا جرم لم یمهله اللّه تعالی و عجل عقوبته للؤم قدرته و شدة عقوبته و لعدم الرحمة فی قلبه، و مات عقیب هذه الحادثة. و سلم الأشرف تل باشر و غیرها من بلد حلب إلی شهاب الدین أتابک صاحب حلب و کان عازما علی اتباع کیکاوس و یدخل بلاده، فأتاه الخبر بوفاة أبیه الملک العادل فاقتضت المصلحة العود إلی حلب لأن الفرنج بدیار مصر، و مثل ذلک السلطان العظیم إذا توفی ربما جری خلل فی البلاد لا تعرف العاقبة فیه فعاد إلیها و کفی کل منها أذی صاحبه.زیادة بیان لهذه الحوادث
قال أبو الفدا: لما مات الملک الظاهر صاحب حلب و أجلس ابنه العزیز فی المملکة و کان طفلا طمع صاحب بلاد الروم کیکاوس فی الاستیلاء علی حلب، فاستدعی الملک الأفضل صاحب سمیساط و اتفق معه کیکاوس أن یفتح حلب و بلادها و یسلمها إلی الملک الأفضل، ثم یفتح البلاد الشرقیة التی بید الملک الأشرف بن الملک العادل و یتسلمها کیکاوس، و تحالفا علی ذلک، و سار کیکاوس إلی جهة حلب و معه الملک الأفضل، و وصلا إلی رعبان و استولی علیها کیکاوس و سلمها إلی الملک الأفضل فمالت إلیه قلوب أهل البلاد لذلک، ثم سار إلی تل باشر و بها ابن دلدرم ففتحها و لم یسلمها إلی الملک الأفضل و أخذها کیکاوس لنفسه، فنفر خاطر الملک الأفضل و خواطر أهل البلاد بسبب ذلک، و وصل الملک الأشرف بن العادل إلی حلب لدفع کیکاوس عن البلاد و وصل إلیه بها الأمیر مانع ابن حدیثة أمیر العرب فی جمع عظیم، و کان قد سار کیکاوس إلی منبج و تسلمها لنفسه أیضا، و سار الملک الأشرف بالجموع التی معه و نزل وادی بزاعا و وقع بعض عسکره مع مقدمة عسکر کیکاوس، فانهزمت مقدمة عسکر کیکاوس و أخذ من عسکر کیکاوس عدة أسری فأرسلوا إلی حلب و دقت البشائر لها، و لما بلغ ذلک کیکاوس و هو بمنبج ولی منهزما مرعوبا و تبعه الملک الأشرف یتخطف أطراف عسکره، ثم حاصر الأشرف تل باشر و استرجعها، و کذلک استرجع رعبان و غیرها. و توجه الملک الأفضل إلی
سمیساط و لم یتحرک بعدها فی طلب ملک إلی أن مات سنة اثنتین و عشرین و ستمائة علی ما سنذکره إن شاء اللّه تعالی، و عاد الملک الأشرف إلی حلب و قد بلغه وفاة أبیه اه.سنة 619اشارة
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة فوض الأتابک طغریل الخادم مدبر مملکة حلب إلی الملک الصالح أحمد ابن الملک الظاهر أمر الشغر و بکاس، فسار الملک الصالح من حلب و استولی علیها و أضاف إلیه سروج و معرة مصرین.
عجائب المخلوقات
قال یاقوت فی معجم البلدان فی الکلام علی کلّز: جری فی هذه الناحیة فی أیامنا هذه شیء عجیب کنت قد ذکرت مثله فی أخبار سد یأجوج و مأجوج، و کنت مرتابا فیه و مقلدا لمن حکاه فیه، حتی إذا کان فی أواخر ربیع الآخر سنة 619 شاع بحلب و أنا کنت بها یومئذ ثم ورد بصحته کتاب والی هذه الناحیة أنهم رأوا هناک تنّینا عظیما فی طول المنارة و غلظها أسود اللون و هو ینساب علی الأرض و النار تخرج من فیه و دبره، فما مر علی شیء إلا و أحرقه، حتی إنه أتلف عدة مزارع و أحرق أشجارا کثیرة من الزیتون و غیره، و صادف فی طریقه عدة بیوت و خرکاهات للترکمان فأحرقها بما فیها من الماشیة و الرجال و النساء و الأطفال، و مر کذلک نحو عشرة فراسخ و الناس یشاهدونه من بعد، حتی أغاث اللّه أهل تلک النواحی بسحابة أقبلت من قبل البحر و تدلت حتی اشتملت علیه و رفعته و جعلت تعلو قبل السماء و الناس یشاهدون النار تخرج من قبله و دبره و هو یحرک ذنبه و یرتفع حتی غاب عن أعین الناس، قالوا: و لقد شاهدناه و السحابة ترفعه و قد لف بذنبه کلبا، فجعل الکلب ینبح و هو یرتفع، و کان قد أحرق فی ممره نحو أربعمائة شجرة لوز و زیتون.
سنة 622وفاة الملک الأفضل علی بن صلاح الدین بسمیساط و نقله إلی مدینة حلب
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة فی صفر توفی الملک الأفضل علی بن صلاح الدین یوسف بن أیوب فجأة بقلعة سمیساط و کان عمره نحو سبع و خمسین سنة، و قد ذکرنا سنة
تسع و ثمانین و خمسمائة عند وفاة والده رحمه اللّه ملکه مدینة دمشق و البیت المقدس و غیرهما من الشام، و ذکرنا سنة اثنتین و تسعین أخذ الجمیع منه، ثم ذکرنا سنة خمس و تسعین ملکه دیار مصر، و ذکرنا سنة ست و تسعین أخذها منه، و انتقل إلی سمیساط و أقام بها و لم یزل بها إلی الآن، فتوفی بها، و کان رحمه اللّه من محاسن الزمان لم یکن فی الملوک مثله، کان خیرا عادلا فاضلا حلیما قل أن عاقب علی ذنب، و لم یمنع طالبا، و کان یکتب خطا حسنا و کتابة جیدة، و بالجملة فاجتمع فیه من الفضائل و المناقب ما تفرق فی کثیر من الملوک، لا جرم حرم الملک و الدنیا و عاداه الدهر و مات بموته کل خلق جمیل و فعل حمید، فرحمه اللّه و رضی اللّه عنه.
و رأیت من کتابته أشیاء حسنة، فمما بقی علی خاطری منها أنه کتب إلی أصحابه لما أخذت دمشق منه کتابا من فصوله:
و أما أصحابنا بدمشق فلا علم لی بأحد منهم و سبب ذلک أنی
أی صدیق سألت عنه ففیالذل و تحت الخمول فی الوطن
و أی ضد سألت حالتهسمعت مالا تحبه أذنی
فترکت السؤال عنهم. و هذا غایة الجودة فی الاعتذار عن ترک السؤال عنهم. و لما مات اختلف أولاده و عمهم قطب الدین موسی و لم یقو أحد منهم علی الباقین لیستبد بالأمر اه.
و قال ابن خلکان فی ترجمته: کان الأفضل أکبر أولاد أبیه و إلیه کانت ولایة عهده، و فیه فضیلة و معرفة و کتابة و نباهة، و کان یحب العلماء و یعظم حرمتهم. سمع بالإسکندریة من الإمام أبی الطاهر إسماعیل بن مکی بن عوف الزهری، و بمصر من العلامة أبی محمد عبد اللّه بن بری النحوی، و أجاز له أبو الحسن أحمد بن حمزة بن علی السلمی و أبو عبد اللّه محمد بن علی بن صدقة الحرانی و غیرهما من الشامیین، و أجاز له أبو القاسم هبة اللّه بن علی ابن مسعود و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن حامد و غیرهما من المصریین. و له شعر، فمن المنسوب إلیه أنه کتب إلی الإمام الناصر یشکو من عمه العادل أبی بکر و أخیه العزیز عثمان لما أخذا منه دمشق:
مولای إن أبا بکر و صاحبهعثمان قد غصبا بالسیف حق علی
و هو الذی کان قد ولاه والدهعلیهما فاستقام الأمر حین ولی
فخالفاه و حلا عقد بیعتهو الأمر بینهما و النص فیه جلی
فانظر إلی حظ هذا الاسم کیف لقیمن الأواخر ما لاقی من الأول
فجاءه جواب الإمام الناصر و فی أوله و کان الناصر یتشیع:
وافی کتابک یا ابن یوسف معلنابالود یخبر أن أصلک طاهر
غصبا علیا حقه إذ لم یکنبعد النبی له بیثرب ناصر
فابشر فإن غدا علیه حسابهمو اصبر فناصرک الإمام الناصر
قال أبو الفدا: و من شعره یعرض إلی سوء حظه قوله:
یا من یسوّد شعره بخضابهلعساه من أهل الشبیبة یحصل
ها فاختضب بسواد حظی مرةو لک الأمان بأنه لا ینصل
ثم قال ابن خلکان: و کانت ولادته سنة ست و قیل خمس و ستین و خمسمائة بالقاهرة و والده یومئذ وزیر المصریین، و توفی فی صفر سنة اثنتین و عشرین و ستمائة فجأة بسمیساط رحمه اللّه تعالی و نقل إلی حلب و دفن بتربة بظاهر حلب بالقرب من مشهد الهروی.
أقول: هذه التربة غربی الکرم الذی فیه ضریح الهروی بینهما الطریق، و هناک قبلیة لا صحن لها و هی مشرفة علی الخراب، و أمام القبلیة قبر لا أدری إن کان هو قبر الملک الأفضل علی أو قبر أمه إذ لا کتابة علیه. و مکتوب علی جدار القبلیة من الخارج فی الجهة الجنوبیة و الجهة الغربیة بعد البسملة:
هذه تربة العبدة الفقیرة إلی رحمة ربها (جهة) مولانا الغازی المجاهد المرابط المناع العادل الزاهد الملک الناصر صلاح الدنیا و الدین منقذ القدس من أیدی المشرکین مطهر قبور الأنبیاء و المرسلین. من دحض الکافرین مانع الطراز الأخضر من بنی الأصفر الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب والدة ولده المولی الملک الأفضل علی غفر اللّه له و لوالدیه و لجمیع المسلمین. و کان الفراغ فی شعبان سنة إحدی و عشرین و ستمائة اه.
و سمیساط بضم السین المهملة و فتح المیم، و هی قلعة فی بر الشام علی الفرات فی ناحیة بلاد الروم بین قلعة الروم و ملاطیة اه.