مشتملة علی مسجد للّه تعالی و مشیّد فیه مدفن السلطان الملک الظاهر قدّس اللّه روحه لیناله ثواب قراءة العلم و دراسته و برکة القرآن و تلاوته، فجزاه اللّه أفضل الأجر علیه، و شرط فیها أثابه اللّه تعالی أن یکون المدرس بها شافعی المذهب و الإمام للصلاة فی مسجدها شافعی المذهب، و کذا المؤذن، غفر اللّه لهم أجمعین سنة ستمایة و عشرین.حالتها الحاضرة:
لم یزل باب المدرسة قائما علی حاله و علیه الکتابة المتقدمة، و فوق الباب منارة صغیرة طولها نحو أربعة أذرع، و الدرج الذی یصعد به إلیها خرب و موقف المؤذن کذلک، و عن یمین الباب و یساره خمس حجر صغیرة بعضها جدد فی أوائل هذا القرن، و رممت جمیعها منذ ثلاث سنوات، یسکنها الآن بعض فقراء المغاربة.
و کان عن یمین المدرسة و یسارها حجر للطلبة علویة و سفلیة أدرکناها و هی مشرفة علی الخراب، و الآن قد خربت بالکلیة، و الحائط الشرقی خرب بتاتا و صار الناس یدخلون إلی المدرسة منه، و منذ سنتین صار بعض أهل الطریقة الرشیدیة یقیمون الذکر فی قبلیة المدرسة، فجمعوا من بعضهم و من بعض أهل الخیر نحو ثلاثین ألفا أقاموا فیه هذا الحائط من أنقاض المدرسة و أصلحوا الدرج الذی ینزل منه إلی باب المدرسة، لأنه أصبح منخفضا لتعلیة الأرض التی حول المدرسة.
و کان فی وسط المدرسة حوض مرکب من ثمانیة أحجار بدیع الشکل و قد خرب، و بعض أحجاره لم تزل ملقاة فی أرض المدرسة. و أما القبلیة فقد کان جدارها المشرف علی صحن المدرسة أصابه الوهن فاهتم جمیل باشا منذ أربعین سنة فی إصلاحه.
و محراب المدرسة بدیع جدا، و هو مؤلف من ثلاث عشرة حجرة من الرخام الملون، و فی طرفی المحراب عمودان من الرخام الأزرق، و یعلو المحراب أحجار ملونة مشتبکة ببعضها علی أجمل وضع قد استفرغت فیه الصنعة جهدها، و لسان حال هذا المحراب ناطق بما وصل إلیه فن العمارة فی ذلک العصر من الإتقان، و هذا المحراب لم یزل علی حاله کأن بانیه قد فرغ منه الآن، و هو من أهم الآثار العربیة القدیمة فی حلب.
و عن یمین القبلیة حجرة واسعة لعلها کانت موضع إلقاء الدروس، و عن یسارها حجرة واسعة أیضا، و هناک فی وسطها أربعة قبور یتلو بعضها بعضا اثنان یعلوان عن
الأرض شبرا و الآخران بعض أصابع. و أحد هذه القبور قبر السلطان الملک الظاهر غازی.
لکن لا یعلم أی قبر هو، کما أنی لم أقف علی اسم من دفن فی القبور الثلاثة.
و للتربة باب من صحن الجامع و لها شباکان واحد للجهة الشرقیة و واحد للجهة الجنوبیة، و قد سد الآن لتعلیة الأرض حول المدرسة کما قدمنا، و مکتوب علی باب التربة و علی هذین الشباکین:
هذه تربة السلطان الملک الظاهر غازی بن الملک الناصر صلاح الدین منقذ بیت المقدس من أیدی الکافرین قدّس اللّه روحهما و رحم من ترحم علیهما.
و أوقاف هذه المدرسة کانت کثیرة لکنها ذهبت و تغلبت علیها الأیدی، و لیس لها الآن من العقارات المقیّدة فی دائرة الأوقاف سوی دکان واحدة فی محلة القصیلة و ارداتها نحو لیرة و نصف عثمانیة ذهبا، و أرض تحت القلعة.
و تنوی الآن دائرة الأوقاف أن تعید بناء الحجر التی کانت عن الیمین و الشمال و تسکن فیها الطلبة و تفرش أرضها بالرخام و تعید إلیها بهجتها الأولی، حقق اللّه ذلک.المسجد الکبیر فی القلعة
و من آثاره المسجد الکبیر بالقلعة و هو قریب من المنارة و مکتوب علیه (بسم اللّه أمر بعمله مولانا السلطان الملک الظاهر العالم العادل المجاهد المؤید المظفر المنصور غیاث الدنیا و الدین أوب المظفر غازی بن الملک الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب خلد اللّه ملکه سنة 610).
و للملک الظاهر غیر ذلک من الآثار فی القلعة خصوصا فی أبوابها. و مکتوب علی وسط بابها الأول المصفح بالحدید (أمر بعمارته مولانا الملک الظاهر غازی بن یوسف سنة ثمان و ستمائة) و مثل ذلک علی الباب الرابع، غیر أن تاریخ هذا سنة 606، و حروف الکتابة من حدید و لها مسامیر أدخلت فی الخشب و دقت من الطرف الآخر، و لو تأمل فیها أهل ذاک العصر قلیلا لاهتدوا منها إلی فن الطباعة.
المدرسة الظاهریة
قال فی الدر المنتخب فی الکلام علی مدارس الشافعیة التی بظاهر حلب: أولها المدرسة الظاهریة أنشأها السلطان الملک الظاهر غیاث الدین غازی بن یوسف بن أیوب
صاحب حلب، و انتهت عمارتها فی سنة ستة عشر و ستمائة (أی بعد وفاته) و أنشأ إلی جانبها تربة أرصدها لیدفن بها من یموت من الملوک و الأمراء اه.
قال ابن شداد بعد العبارة المتقدمة: و فوض النظر فی المدرسة إلی القاضی بهاء الدین ابن شداد و شرف الدین أبی طالب العجمی، و حضر السلطان یوم درس بها و عمل دعوة عظیمة حضرها الفقهاء اه.
أقول: و هذه المدرسة الآن خربة و حجرها التی کانت عن الیمین و الشمال تهدمت، و عوامیدها العظیمة مع کثیر من أنقاضها ملقاة فی أرض المدرسة، و لم یبق من آثار عمرانها سوی محرابها مع عمودین من الرخام و لیس علی بابها شیء من الکتابة، و فی وسطها حوض مثمن بدیع الصنعة. و حالتها الحاضرة تعرب عن عظمة شأنها و جلالة قدر بانیها، و إذا أجلت النظر فی أطرافها و نظرت إلیها نظر معتبر سالت منک العبرات و اشتعلت فی فؤادک نیران الحسرات، و لو کانت هی الخربة وحدها لهان الأمر، لکن تجد خارج باب المقام کثیرا من المدارس و الرباطات و الخانقاهات قد أخنی علیها الزمان و جارت علیها الأیام و أصبحت أطلالا و رسوما و کلها تنبیک عن تقدم العمران فی ذلک العصر و تدلک علی ارتقاء العلم فی الشهباء و رواج سوقه و أنها کانت محط الرحال و منتهی الآمال.
و لا ندری هل یسمح الزمان فی عمران ما هنالک من الآثار القدیمة من مدارس و غیرها علی شکل تستفید منه الأمة، و لا ریب أن ذلک خیر من أن تبقی علی هذه الحالة المؤدیة إلی ذهاب تلک الآثار بتاتا، فإن أهل تلک المحلة لفقرهم قد تسلطوا علی أحجار تلک الآثار و هم یسرقون منها شیئا بعد شیء، و إذا طال الحال و لم یتلاف ذلک تصبح هذه الأماکن التی هی مفاخر الآباء و الأجداد أثرا بعد عین.المدرسة الهرویة
قال فی الدر المنتخب: المدرسة الهرویة أنشأها الشیخ أبو الحسن علی بن أبی بکر الهروی السائح قبلی حلب، و لم تزل إلی أن کانت فتنة التتر فدثر بعضها و لم یبق بها ساکن، و خرب وقفها لأنه کان سوقا بالحاضر اه.
أقول: نسبة إنشائها إلی الهروی سهو، و الذی أنشأها إنما هو الملک الظاهر غازی، ففی تاریخ ابن خلکان فی ترجمة أبی الحسن علی الهروی المذکور أن أبا الحسن کان فیه
فضیلة و له معرفة بعلم السیمیاء، و به تقدم عند الملک الظاهر غازی صاحب حلب و اقام عنده و کان کثیر الرعایة له و بنی له مدرسة بظاهر حلب، و فی ناحیة منها قبة و هو مدفون فیها، و فی تلک المدرسة بیوت کتب علی باب کل بیت منها ما یلیق به، و رأیته کتب علی باب المیضاة: بیت المال فی بیت الماء، و رأیت فی قبته معلقا عند رأسه غصنا و هو حلقة خلقیة لیس فیه صنعة و هو أعجوبة، و قیل إنه رآه فی بعض سیاحاته فاستصحبه و أوصی أن یکون عند رأسه لیعجب منه من یراه اه.
أقول: هی الآن خربة کما قال، و لم یبق من المدرسة سوی أحجار بابها و المکان المدفون فیه أبو الحسن المذکور و حجرة بجانبه متوهنة و المدرسة داخل کرم أیضا و مکتوب علی أحجار القبر لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ إلخ الآیة، و الکتابات التی کانت علیها ذهب أکثرها، و المکان کان قد خرب و أعید بصورة بسیطة، و بنوا بعضا من الکتابات فی أماکن من الجدر کیفما اتفق فتشوهت و ذهب رونقها، و جمیع المکان مشرف الآن علی الخراب.سنة 615ذکر قصد کیکاوس حلب و طاعة صاحبها للأشرف و انهزام کیکاوس
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة سار عز الدین کیکاوس بن کیخسرو ملک الروم إلی ولایة حلب قصدا للتغلب علیها و معه الأفضل بن صلاح الدین یوسف، و سبب ذلک أنه کان بحلب رجلان فیهما شر کثیر و سعایة بالناس، فکانا ینقلان إلی صاحبها الملک الظاهر ابن صلاح الدین عن رعیته، فأوغرا صدره فلقی الناس منهما شدة، فلما توفی الظاهر و ولی الأمر شهاب الدین طغرل أبعدهما و غیرهما ممن یفعل فعلهما و سد هذا الباب علی فاعلیه و لم یطرق إلیه أحد من أهله، فلما رأی الرجلان کساد سوقهما لزما بیوتهما و ثار بهما الناس و آذوهما و تهددوهما لما کانا أسلفاه من الشر، فخافا ففارقا حلب و قصدا کیکاوس فأطمعاه فیها و قررا فی نفسه أنه متی قصدها لا تثبت بین یدیه و أنه یملکها و یهون علیه ملک ما بعدها، فلما عزم علی ذلک أشار علیه ذوو الرأی من أصحابه و قالوا له: لا یتم لک هذا إلا بأن یکون معک أحد من بیت أیوب لیسهل علی أهل البلاد و جندها الانقیاد إلیه، و هذا الأفضل بن صلاح الدین هو فی طاعتک و المصلحة أنک تستصحبه معک و تقرر بینکما قاعدة فیما تفتحانه من البلاد، فمتی کان معک أطاعک الناس و سهل علیک ما ترید.
فأحضر الأفضل من سمیساط إلیه و حمل إلیه شیئا من الخیل و الخیام و السلاح و غیر ذلک، و استقرت القواعد بینهما أن یکون ما یفتحه من حلب و أعمالها للأفضل و هو فی طاعة کیکاوس و الخطبة له فی ذلک أجمع، ثم یقصدون دیار الجزیرة فما یفتحونه مما بید الملک الأشرف مثل حران و الرها من البلاد الجزریة تکون لکیکاوس، و جرت الأیمان علی ذلک.
و جمعوا العساکر و ساروا فملکوا قلعة رعبان فتسلمها الأفضل فمال الناس حینئذ إلیهما، ثم سار إلی قلعة تل باشر و فیها صاحبها ابن بدر الدین دلدرم الیاروقی فحصروه و ضیقوا علیه و ملکوها منه، فأخذها کیکاوس لنفسه و لم یسلمها إلی الأفضل، فاستشعر الأفضل من ذلک و قال: هذا أول الغدر، و خاف أنه إن ملک حلب یفعل به هکذا فلا یحصل إلا أن یکون قد قلع بیته لغیره، ففترت نیته و أعرض عما کان یفعله، و کذلک أیضا أهل البلاد فکانوا یظنون أن الأفضل یملکها فیسهل علیهم الأمر، فلما رأوا ضد ذلک وقفوا.
و أما شهاب الدین أتابک ولد الظاهر صاحب حلب فإنه ملازم قلعة حلب لا ینزل منها و لا یفارقها البتة، و هذه کانت عادته مذ مات الظاهر خوفا من ثائر یثور به، فلما حدث هذا الأمر خاف أن یحصروه و ربما سلم أهل البلد و الجند المدینة إلی الأفضل لمیلهم إلیه، فأرسل إلی الملک الأشرف بن الملک العادل صاحب الدیار الجزریة و خلاط و غیرها یستدعیه لتکون طاعتهم له و یخطبون له و یجعل السکة باسمه و یأخذ من أعمال حلب ما اختار، و لأن ولد الظاهر ابن أخته فأجاب إلی ذلک و سار إلیهم فی عساکره التی عنده و أرسل إلی الباقین یطلبهم إلیه، و سره ذلک للمصلحة العامة لجمیعهم، و أحضر العرب من طییء و غیرهم و نزل بظاهر حلب، و لما أخذ کیکاوس تل باشر کان الأفضل یشیر بمعاجلة حلب قبل اجتماع العساکر بها و قبل أن یحتاطوا و یتجهزوا، فعاد عن ذلک و صار یقول:
الرأی أننا نقصد منبج و غیرها لئلا یبقی لهم وراء ظهورنا شیء، قصدا للتمادی و مرور الزمان فی لا شیء، فتوجهوا من تل باشر إلی جهة منبج، و تقدم الأشرف نحوهم و سارت العرب فی مقدمته، و کان طائفة من عسکر کیکاوس نحو ألف فارس قد سبقت مقدمة له فالتقوا هم و العرب و من معهم من العسکر الأشرفی فاقتتلوا فانهزم عسکر کیکاوس و عادوا إلیه منهزمین، و أکثر العرب الأسر منهم و النهب لجودة خیلهم و دبر خیل الروم، فلما وصل إلیه
أصحابه منهزمین لم یثبت بل ولی علی أعقابه یطوی المراحل إلی بلاده خائفا یترقب، فلما وصل إلی أطرافها أقام، و إنما فعل هذا لأنه صبی و غر لا معرفة له بالحرب، و إلا فالعساکر ما برحت تقع مقدماتها بعضها علی بعض، فسار حینئذ الأشرف فملک رعبان و حصر تل باشر و بها جمع من عسکر کیکاوس جعلهم فی دار و أحرقها علیهم فهلکوا، فعظم ذلک علی الناس کافة و استقبحوه و استضعفوه، لا جرم لم یمهله اللّه تعالی و عجل عقوبته للؤم قدرته و شدة عقوبته و لعدم الرحمة فی قلبه، و مات عقیب هذه الحادثة. و سلم الأشرف تل باشر و غیرها من بلد حلب إلی شهاب الدین أتابک صاحب حلب و کان عازما علی اتباع کیکاوس و یدخل بلاده، فأتاه الخبر بوفاة أبیه الملک العادل فاقتضت المصلحة العود إلی حلب لأن الفرنج بدیار مصر، و مثل ذلک السلطان العظیم إذا توفی ربما جری خلل فی البلاد لا تعرف العاقبة فیه فعاد إلیها و کفی کل منها أذی صاحبه.زیادة بیان لهذه الحوادث
قال أبو الفدا: لما مات الملک الظاهر صاحب حلب و أجلس ابنه العزیز فی المملکة و کان طفلا طمع صاحب بلاد الروم کیکاوس فی الاستیلاء علی حلب، فاستدعی الملک الأفضل صاحب سمیساط و اتفق معه کیکاوس أن یفتح حلب و بلادها و یسلمها إلی الملک الأفضل، ثم یفتح البلاد الشرقیة التی بید الملک الأشرف بن الملک العادل و یتسلمها کیکاوس، و تحالفا علی ذلک، و سار کیکاوس إلی جهة حلب و معه الملک الأفضل، و وصلا إلی رعبان و استولی علیها کیکاوس و سلمها إلی الملک الأفضل فمالت إلیه قلوب أهل البلاد لذلک، ثم سار إلی تل باشر و بها ابن دلدرم ففتحها و لم یسلمها إلی الملک الأفضل و أخذها کیکاوس لنفسه، فنفر خاطر الملک الأفضل و خواطر أهل البلاد بسبب ذلک، و وصل الملک الأشرف بن العادل إلی حلب لدفع کیکاوس عن البلاد و وصل إلیه بها الأمیر مانع ابن حدیثة أمیر العرب فی جمع عظیم، و کان قد سار کیکاوس إلی منبج و تسلمها لنفسه أیضا، و سار الملک الأشرف بالجموع التی معه و نزل وادی بزاعا و وقع بعض عسکره مع مقدمة عسکر کیکاوس، فانهزمت مقدمة عسکر کیکاوس و أخذ من عسکر کیکاوس عدة أسری فأرسلوا إلی حلب و دقت البشائر لها، و لما بلغ ذلک کیکاوس و هو بمنبج ولی منهزما مرعوبا و تبعه الملک الأشرف یتخطف أطراف عسکره، ثم حاصر الأشرف تل باشر و استرجعها، و کذلک استرجع رعبان و غیرها. و توجه الملک الأفضل إلی
سمیساط و لم یتحرک بعدها فی طلب ملک إلی أن مات سنة اثنتین و عشرین و ستمائة علی ما سنذکره إن شاء اللّه تعالی، و عاد الملک الأشرف إلی حلب و قد بلغه وفاة أبیه اه.سنة 619اشارة
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة فوض الأتابک طغریل الخادم مدبر مملکة حلب إلی الملک الصالح أحمد ابن الملک الظاهر أمر الشغر و بکاس، فسار الملک الصالح من حلب و استولی علیها و أضاف إلیه سروج و معرة مصرین.
عجائب المخلوقات
قال یاقوت فی معجم البلدان فی الکلام علی کلّز: جری فی هذه الناحیة فی أیامنا هذه شیء عجیب کنت قد ذکرت مثله فی أخبار سد یأجوج و مأجوج، و کنت مرتابا فیه و مقلدا لمن حکاه فیه، حتی إذا کان فی أواخر ربیع الآخر سنة 619 شاع بحلب و أنا کنت بها یومئذ ثم ورد بصحته کتاب والی هذه الناحیة أنهم رأوا هناک تنّینا عظیما فی طول المنارة و غلظها أسود اللون و هو ینساب علی الأرض و النار تخرج من فیه و دبره، فما مر علی شیء إلا و أحرقه، حتی إنه أتلف عدة مزارع و أحرق أشجارا کثیرة من الزیتون و غیره، و صادف فی طریقه عدة بیوت و خرکاهات للترکمان فأحرقها بما فیها من الماشیة و الرجال و النساء و الأطفال، و مر کذلک نحو عشرة فراسخ و الناس یشاهدونه من بعد، حتی أغاث اللّه أهل تلک النواحی بسحابة أقبلت من قبل البحر و تدلت حتی اشتملت علیه و رفعته و جعلت تعلو قبل السماء و الناس یشاهدون النار تخرج من قبله و دبره و هو یحرک ذنبه و یرتفع حتی غاب عن أعین الناس، قالوا: و لقد شاهدناه و السحابة ترفعه و قد لف بذنبه کلبا، فجعل الکلب ینبح و هو یرتفع، و کان قد أحرق فی ممره نحو أربعمائة شجرة لوز و زیتون.
سنة 622وفاة الملک الأفضل علی بن صلاح الدین بسمیساط و نقله إلی مدینة حلب
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة فی صفر توفی الملک الأفضل علی بن صلاح الدین یوسف بن أیوب فجأة بقلعة سمیساط و کان عمره نحو سبع و خمسین سنة، و قد ذکرنا سنة
تسع و ثمانین و خمسمائة عند وفاة والده رحمه اللّه ملکه مدینة دمشق و البیت المقدس و غیرهما من الشام، و ذکرنا سنة اثنتین و تسعین أخذ الجمیع منه، ثم ذکرنا سنة خمس و تسعین ملکه دیار مصر، و ذکرنا سنة ست و تسعین أخذها منه، و انتقل إلی سمیساط و أقام بها و لم یزل بها إلی الآن، فتوفی بها، و کان رحمه اللّه من محاسن الزمان لم یکن فی الملوک مثله، کان خیرا عادلا فاضلا حلیما قل أن عاقب علی ذنب، و لم یمنع طالبا، و کان یکتب خطا حسنا و کتابة جیدة، و بالجملة فاجتمع فیه من الفضائل و المناقب ما تفرق فی کثیر من الملوک، لا جرم حرم الملک و الدنیا و عاداه الدهر و مات بموته کل خلق جمیل و فعل حمید، فرحمه اللّه و رضی اللّه عنه.
و رأیت من کتابته أشیاء حسنة، فمما بقی علی خاطری منها أنه کتب إلی أصحابه لما أخذت دمشق منه کتابا من فصوله:
و أما أصحابنا بدمشق فلا علم لی بأحد منهم و سبب ذلک أنی
أی صدیق سألت عنه ففیالذل و تحت الخمول فی الوطن
و أی ضد سألت حالتهسمعت مالا تحبه أذنی
فترکت السؤال عنهم. و هذا غایة الجودة فی الاعتذار عن ترک السؤال عنهم. و لما مات اختلف أولاده و عمهم قطب الدین موسی و لم یقو أحد منهم علی الباقین لیستبد بالأمر اه.
و قال ابن خلکان فی ترجمته: کان الأفضل أکبر أولاد أبیه و إلیه کانت ولایة عهده، و فیه فضیلة و معرفة و کتابة و نباهة، و کان یحب العلماء و یعظم حرمتهم. سمع بالإسکندریة من الإمام أبی الطاهر إسماعیل بن مکی بن عوف الزهری، و بمصر من العلامة أبی محمد عبد اللّه بن بری النحوی، و أجاز له أبو الحسن أحمد بن حمزة بن علی السلمی و أبو عبد اللّه محمد بن علی بن صدقة الحرانی و غیرهما من الشامیین، و أجاز له أبو القاسم هبة اللّه بن علی ابن مسعود و أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن حامد و غیرهما من المصریین. و له شعر، فمن المنسوب إلیه أنه کتب إلی الإمام الناصر یشکو من عمه العادل أبی بکر و أخیه العزیز عثمان لما أخذا منه دمشق:
مولای إن أبا بکر و صاحبهعثمان قد غصبا بالسیف حق علی