العزیز صاحب حلب، و کان قد عقد نکاحه علیها، و جاء بها فی رمضان من السنة، و لما وصل کان قد استقل الملک العزیز بنفسه و رفعوا عنه الحجر، و نزل الأتابک طغرل من القلعة إلی داره تحت القلعة، و استولی علی الملک العزیز جماعة من الشبان الذین کانوا یعاشرونه و یجالسونه فاشتغل بهم، و لم یر القاضی أبو المحاسن وجها یرتضیه فلازم داره إلی حین وفاته اه.سنة 630ذکر استیلاء الملک العزیز محمد بن الظاهر صاحب حلب علی شیزر
قال أبو الفداء: و کانت شیزر بید شهاب الدین یوسف بن مسعود بن سابق الدین عثمان بن الدایة، و کان سابق الدین عثمان بن الدایة المذکور و إخوته من أکابر أمراء نور الدین محمود بن زنکی، ثم اعتقل الملک الصالح إسماعیل بن نور الشهید سابق الدین عثمان ابن الدایة و شمس الدین أخاه، فأنکر السلطان صلاح الدین علیه ذلک و جعله حجة لقصد الشام و انتزاعه من الملک الصالح إسماعیل، فاتصل أولاد الدایة بخدمة السلطان صلاح الدین و صاروا من أکبر أمرائه. و کانت شیزر إقطاع سابق الدین المذکور فأقره السلطان صلاح الدین علیها و زاده أبا قبیس لما قتل صاحبها حمار دکن، ثم ملک شیزر بعده ولده مسعود بن عثمان حتی مات و صارت لولده شهاب الدین یوسف المذکور إلی هذه السنة، فسار الملک العزیز صاحب حلب بأمر الملک الکامل و حاصر شیزر، و قدم إلیه و هو علی حصارها الملک المظفر محمود صاحب حماة مساعدا له، فسلم شهاب الدین یوسف شیزر إلی الملک العزیز و نزل إلی خدمته فتسلمها فی هذه السنة. و هنّأ الملک العزیز یحیی بن خالد بن القیسرانی بقوله:
یا مالکا عم أهل الأرض نائلهو خص إحسانه الدانی مع القاصی
لما رأت شیزر آیات نصرک فیأرجائها ألقت العاصی إلی العاصی
ثم ولی الملک العزیز علی شیزر و أحسن إلی الملک المظفر محمود صاحب حماة و رحل کل منهما إلی بلده.
وفاة الملک المعظم مظفر الدین کوکبوری صاحب إربل
قال أبو الفداء فی حوادث هذه السنة: و فیها توفی مظفر الدین کوکبوری بن زین الدین علی کجک.
آثاره و آثار أبیه بحلب
قال فی الدر المنتخب: خانقاه الملک المعظم مظفر الدین کوکبوری بن زین الدین علی کوجک صاحب إربل بالسهیلة، و هی الآن معروفة بسویقة حاتم بالقرب من الجامع الکبیر اه.
أقول: موقع هذه الخانقاه فی أوائل الزقاق المعروف الآن بزقاق الفرن و هی عن یمینک إذا قدمت من جهة الجامع الکبیر داخل بوابة طویلة ینزل إلیها بعدة درجات و لذا قل من یعرفها. و لها قبلیة صغیرة أمامها قبو و أمام القبو صحن طوله مع القبو تسعة أمتار و عرضه ثمانیة. و فی الجهة الشرقیة ثلاث حجر فی داخل الوسطی منهن حجرة صغیرة فیها قبر لم أعلم صاحبه، و فی الجهة الشمالیة حجرة مستطیلة، و فی الغربیة حجرتان و الجمیع مقبو، و منذ سنین غیر معلومة تغلب الجیران فبنوا فوق هذه الحجر بیوتا و مطابخ حتی فوق القبلیة، و قد کان المکان المنخفض من البوابة ممتلئا ترابا إلی باب الخانقاه بحیث سد الباب، فسعی منذ 15 سنة الشیخ عمر ابن الشیخ عبد الرؤوف الکیالی و أزال تلک الأتربة و فتح باب الخانقاه و رمم بعضها و صار یسکنها بعض الفقراء، لکنها لا تصلح لشیء لأنک لا تجد فی هذه الحجر و لا فی القبلیة إلا بعض المنافذ، و الشمس لا تعرفها مطلقا. و قد تمکنت بعد عناء من قراءة الکتابة التی علی بابها و هی:
(البسملة) جدد فی دولة مولانا الملک الظاهر غیاث الدنیا و الدین أبو المظفر الغازی ابن الملک الناصر یوسف بن أیوب خلد اللّه ملکه و قدس روح الواقف الأمیر الکبیر المجاهد زین الدین علی بن بکتکین و أبقا ولده الملک المعظم مظفر الدین أدام اللّه أیامه فی سنة (التاریخ ذاهب) و ذلک بتولی الجابی الفقیر إلی ربه محمد بن سلیمان التیزینی رحمه اللّه.
من هذه الکتابة و مما قاله فی الدر المنتخب ظهر لی أن البانی الأول هو زین الدین علی بن بکتکین المتوفی سنة 563 و المجدد هو ولده الملک المعظم مظفر الدین کوکبوری المتوفی
فی هذه السنة و هی سنة 630. و لیس لهذه الخانقاه شیء من الأوقاف سوی بعض أراض عشریة.ترجمة البانی الأول:
قال ابن الأثیر فی حوادث سنة ثلاث و ستین و خمسمائة: فی هذه السنة فارق زین الدین علی بن بکتکین النائب عن قطب الدین مودود بن زنکی صاحب الموصل خدمة صاحبه بالموصل و سار إلی إربل، و کان هو الحاکم فی الدولة و أکثر البلاد بیده، منها إربل و فیه بیته و أولاده و خزائنه، و منها شهزور و جمیع القلاع التی معها و جمیع بلاد الهکاریة، و قلاعه منه العمادیة و غیرها، و بلد الحمیدیة و تکریت و سنجار و حران و قلعة الموصل هو بها، و کان قد أصابه طرش و عمی أیضا، فلما عزم علی مفارقة الموصل إلی بیته بإربل سلم جمیع ما کان بیده من البلاد إلی قطب الدین مودود و بقی معه إربل و لم یزل بها إلی أن مات بهذه السنة.
و قال ابن خلکان: هو زین الدین علی المعروف بکجک صاحب إربل، رزق أولادا کثیرة، و کان قصیرا و لهذا قیل له کجک، و أصله من الترکمان، و ملک إربل و بلادا کثیرة فی تلک النواحی و فرقها علی أولاد أتابک قطب الدین مودود بن زنکی صاحب الموصل و لم یبق له سوی إربل، و یقال إنه جاوز مائة سنة و عمی فی آخر عمره و انقطع بإربل إلی أن توفی فی ذی القعدة سنة ثلاث و ستین و خمسمائة و دفن فی تربته المعروفة به المجاورة للجامع العتیق داخل البلد.
و کان موصوفا بالقوة المفرطة و الشهامة، و له بالموصل أوقاف کثیرة مشهورة من مدارس و غیرها.
قال فی الروضتین: و کان خیرا عادلا حسن السیرة جوادا محافظا علی حسن العهد و أداء الأمانة قلیل العذر بل عدیمه، و کان إذا وعد بشیء لابد له من أن یفعله و إن کان خطیرا، و کان حاله من أعجب الأحوال بینما یبدو منه ما یدل علی سلامة صدره و غفلته، حتی یبدو منه ما یدل علی إفراط الذکاء و غلبة الدهاء، بلغنی أنه أتاه بعض أصحابه بذنب فرس ذکر أنه نفق له فأمر له بفرس، فأخذ ذلک الذنب أیضا غیره من الأجناد فأحضره و ذکر أنه نفق له دابة فأمر له بفرس، و تداول ذلک الذنب اثنا عشر رجلا کلهم یأخذ
فرسا، فلما أحضره آخرهم قال لهم: أما تستحون منی کما أستحی أنا منکم، قد أحضر هذا عندی اثنا عشر رجلا و أنا أتغافل لئلا یخجل أحدکم، أتظنون أننی لا أعرفه، بلی و اللّه و إنما أردت أن یصلکم عطائی بغیر منّ و لا تکدیر فلم تترکونی.
لیس الغبی بسید فی قومهلکن سید قومه المتغابی
قال: و کان یعطی کثیرا و یخلع عظیما، و کان له البلاد الکثیرة فلم یخلف شیئا بل أنفده جمیعه فی العطایا و الإنعام علی الناس، و کان یلبس الغلیظ و یشد علی وسطه کل ما یحتاج إلیه من سکین و دوفش و مطرقة و مسلة و خیوط و دسترک و غیر ذلک.
و کان أشجع الناس میمون النقیبة لم یهزم له رایة، و کان یقوم المقام الخطیر فیسلم منه بحسن نیته. و کان ترکیا أسمر اللون خفیف العارضین قصیرا جدا. و بنی مدارس و ربطا بالموصل و غیرها. و بلغنی أنه مدحه الحیص بیص، فلما أراد الإنشاد قال له: أنا لا أدری ما تقول لکن أعلم أنک ترید شیئا، فأمر له بخمسمائة دینار و أعطاه فرسا و خلعا و ثیابا یکون مجموع ذلک ألف دینار.ترجمة ولده الملک المعظم مظفر الدین صاحب إربل المجدد لبناء هذه الخانقاه:
قال ابن خلکان: أبو سعید کوکبوری بن أبی الحسن علی بن بکتکین الملقب الملک المعظم مظفر الدین صاحب إربل، و لما توفی والده ولی موضع أبیه و عمره أربع عشرة سنة، و کان أتابکه مجاهد الدین قایماز، فأقام مدة ثم تعصب مجاهد الدین علیه و کتب محضرا أنه لیس أهلا لذلک، و شاور الدیوان العزیز (أی الخلیفة فی بغداد) فی أمره و اعتقله و أقام أخاه زین الدین أبا المظفر یوسف مکانه، و کان أصغر منه، ثم أخرج مظفر الدین من البلاد فتوجه إلی بغداد فلم یحصل له بها مقصود، فانتقل إلی الموصل و مالکها یومئذ سیف الدین غازی بن مودود فاتصل بخدمته و أقطعه مدینة حران، فانتقل إلیها و أقام بها مدة، ثم اتصل بخدمة السلطان صلاح الدین و حظی عنده و تمکن منه و زاده فی الإقطاع الرها فی سنة ثمان و سبعین و خمسمائة، و أخذ صلاح الدین الرها من ابن الزعفرانی و أعطاها مظفر الدین مع حران و أخذ الرقة من ابن حسان و أعطاها ابن الزعفرانی، ثم أعطاه سمیساط و زوجه أخته الست ربیعة خاتون بنت أیوب. و شهد مع صلاح الدین مواقف کثیرة و أبان فیها عن نجدة
و قوة نفس و عزمة، و ثبت فی مواضع لم یثبت فیها غیره علی ما تضمنه تواریخ العماد الأصفهانی و بهاء الدین بن شداد و غیرهما، و شهرة ذلک تغنی عن الإطالة فیه. و لو لم یکن إلا وقعة حطین لکفته فإنه وقف هو و تقی الدین صاحب حماة و انکسر العسکر بأسره، ثم لما سمعوا بوقوفهما تراجعوا حتی کانت النصرة للمسلمین و فتح اللّه سبحانه علیهم. ثم لما کان السلطان صلاح الدین منازلا عکا بعد استیلاء الفرنج علیها وردت علیه ملوک الشرق تنجده و تخدمه، و کان فی جملتهم زین الدین یوسف أخو مظفر الدین و هو یومئذ صاحب إربل، فأقام قلیلا ثم مرض و توفی سنة ست و ثمانین و خمسمائة بالناصرة، فلما توفی التمس مظفر الدین من السلطان أن ینزل عن حران و الرها و سمیساط و یعوضه إربل، فأجابه إلی ذلک و ضم إلیه شهرزور فتوجه إلیها فی هذه السنة. هذه خلاصة أمره.سیرته و آثاره: (اقرأ و تأمل)
قال: و أما سیرته فلقد کان له فی فعل الخیرات غرائب لم یسمع أن أحدا فعل فی ذلک ما فعله. لم یکن فی الدنیا شیء أحب إلیه من الصدقة، کان له کل یوم قناطیر مقنطرة من الخبز یفرقها علی المحاویج فی عدة مواضع من البلد یجتمع فی کل یوم خلق کثیر و یفرق علیهم فی أول النهار. و کان إذا نزل من الرکوب یکون قد اجتمع عند الدار جمع کثیر فیدخلهم إلیه و یدفع لکل واحد کسوة علی قدر الفصل من الشتاء و الصیف أو غیر ذلک، و مع الکسوة شیء من الذهب من الدینار و الاثنین و الثلاثة و أقل و أکثر. و کان قد بنی أربع خانقاهات للزمنی و العمیان و ملأها من هذین الصنفین و قرر لهم ما یحتاجون إلیه کل یوم، و کان یأتیهم بنفسه فی کل عصریة اثنین و خمیس و یدخل علیهم و یدخل إلی کل واحد فی بیته و یتفقده بشیء من النفقة و یسأله عن حاله، و ینتقل إلی الآخر و هکذا حتی یدور علی جمیعهم و هو یباسطهم و یمزح معهم و یجبر قلوبهم. و بنی دارا للنساء الأرامل و دارا للصغار الأیتام و دارا للملاقیط و رتب بها جماعة من المراضع و کل مولود یلتقط یحمل إلیهم فیرضعنه، و أجری علی أهل کل دار ما یحتاجون إلیه فی کل یوم و کان یدخل إلیها فی کل وقت و یتفقد أحوالهن و یعطیهن النفقات زیادة علی المقرر لهن، و کان یدخل إلی البیمارستان و یقف علی مریض مریض و یسأله عن مبیته و کیفیة حاله و ما یشتهیه. و کان له دار مضیف یدخل إلیها کل قادم علی البلد من فقیه أو فقیر أو غیرهما، و علی الجملة فما کان یمنع منها کل من قصد الدخول إلیها و لهم الراتب فی الدار فی الغداء و العشاء، و إذا عزم الإنسان علی السفر أعطوه نفقة علی ما یلیق بمثله.
و بنی مدرسة رتب فیها فقهاء الفریقین من الشافعیة و الحنفیة، و کان کل وقت یأتیها بنفسه و یعمل السماط و یبیت بها و یعمل السماع، و إذا طاب خلع شیئا من ثیابه و سیر للجماعة بکرة شیئا من الإنعام، و لم یکن له لذة سوی السماع فإنه کان لا یتعاطی المنکر و لا یمکّن من إدخاله إلی البلد.
و بنی للصوفیة خانقاهین فیهما خلق کثیر من المقیمین و الواردین و یجتمع فی أیام المواسم فیهما من الخلق ما یعجب الإنسان من کثرتهم، و لهما أوقاف کثیرة بجمیع ما یحتاج إلیه ذلک الخلق، و لا بد عند سفر کل واحد من نفقة یأخذها. و کان ینزل بنفسه إلیهم و یعمل عندهم السماعات فی کثیر من الأوقات.
و کان یسیّر فی کل سنة دفعتین جماعة من أمنائه إلی بلاد الساحل و معهم جملة مستکثرة من المال یفتکّ بها أسری المسلمین من أیدی الفرنج، فإذا وصلوا إلیه أعطی کل واحد شیئا، و إن لم یصلوا فالأمناء یعطونهم بوصیة منه فی ذلک.
و کان یقیم فی کل سنة سبیلا للحاج و یسیّر معه جمیع ما تدعو حاجة المسافر إلیه فی الطریق و یسیّر صحبته أمینا معه خمسة أو ستة آلاف دینار ینفقها بالحرمین علی المحاویج و أرباب الرواتب، و له بمکة حرسها اللّه تعالی آثار جمیلة و بعضها باق إلی الآن، و هو أول من أجری الماء إلی جبل عرفات لیلة الوقوف و غرم علیه جملة کثیرة، و عمر بالجبل مصانع للماء فإن الحاج کانوا یتضررون من عدم الماء، و بنی له تربة أیضا هناک.احتفاله بمولد النبی الکریم:
قال: و أما احتفاله بمولد النبی صلّی اللّه علیه و سلم فإن الوصف یقصر عن الإحاطة به لکن نذکر طرفا منه. و هو أن أهل البلاد کانوا قد سمعوا بحسن اعتقاده فیه فکان فی کل سنة یصل إلیه من البلاد القریبة من إربل مثل بغداد و الجزیرة و سنجار و نصیبین و بلاد العجم و تلک النواحی خلق کثیر من الفقهاء و الصوفیة و الوعاظ و القراء و الشعراء، و لا یزالون یتواصلون من المحرم إلی أوائل شهر ربیع الأول، و یتقدم مظفر الدین بنصب قباب من الخشب کل قبة أربع أو خمس طبقات، و یعمل مقدار عشرین قبة و أکثر منها قبة له و الباقی للأمراء و أعیان دولته لکل واحد قبة، فإذا کان أول صفر زینوا تلک القباب بأنواع الزینة الفاخرة المتجملة و قعد فی کل قبة جوق من المغانی و جوق من أرباب الخیال و من أصحاب الملاهی، و لم یترکوا طبقة من تلک الطبقات حتی رتبوا فیها جوقا، و تبطل معایش الناس فی تلک المدة و ما یبقی
لهم شغل إلا التفرج و الدوران علیهم، و کانت القباب منصوبة من باب القلعة إلی باب الخانقاه المجاورة للمیدان، فکان مظفر الدین ینزل کل یوم بعد صلاة العصر و یقف علی قبة قبة إلی آخرها و یسمع غناءهم و یتفرج علی خیالاتهم و ما یفعلونه فی القباب، و یبیت فی الخانقاه و یعمل السماع فیها، و یرکب عقیب صلاة الصبح یتصید ثم یرجع إلی القلعة قبل الظهر، هکذا یعمل کل یوم إلی لیلة المولد، و کان یعمله سنة فی ثامن الشهر و سنة فی ثانی عشره لأجل الاختلاف الذی فیه. فإذا کان قبل المولد بیومین أخرج من الإبل و البقر و الغنم شیئا کثیرا زائدا عن الوصف و زفها بجمیع ما عنده من الطبول و الأغانی و الملاهی حتی یأتی بها إلی المیدان، ثم یشرعون فی نحرها و ینصبون القدور و یطبخون الألوان المختلفة فإذا کانت لیلة المولد عمل السماعات بعد أن یصلی المغرب فی القلعة، ثم ینزل و بین یدیه من الشموع المشتعلة شیء کثیر و فی جملتها شمعتان من الشموع الموکبیة التی تحمل کل واحدة منها علی بغل و من ورائها رجل یسندها و هی مربوطة علی ظهر البغل حتی ینتهی إلی الخانقاه، فإذا کان صبیحة المولد أنزل الخلع من القلعة إلی الخانقاه علی أیدی الصوفیة علی ید کل شخص منهم بقجة و هم متتابعون کل واحد وراء الآخر، فینزل من ذلک شیء کثیر لا أتحقق عدده، ثم ینزل إلی الخانقاه و تجتمع الأعیان و الرؤساء و طائفة کبیرة من بیاض الناس، و ینصب کرسی للوعاظ، و قد نصب لمظفر الدین برج خشب له شبابیک إلی الموضع الذی فیه الناس و الکرسی و شبابیک أخر للبرج أیضا إلی المیدان، و هو میدان کبیر فی غایة الاتساع، و یجتمع فیه الجند و یعرضهم ذلک النهار، و هو تارة ینظر إلی عرض الجند و تارة إلی الناس و الوعاظ، و لا یزال کذلک حتی یفرغ الجند من عرضهم، فعند ذلک یقدم السماط فی المیدان للصعالیک، و یکون سماطا عاما فیه من الطعام و الخبز شیء کثیر لا یحد و لا یوصف، و یمد سماطا فی الخانقاه للناس المجتمعین عند الکرسی، و فی مدة العرض و وعظ الوعاظ یطلب واحدا واحدا من الأعیان و الرؤساء و الوافدین لأجل هذا الموسم ممن قدمنا ذکره من الفقهاء و الوعاظ و القراء و الشعراء و یخلع علی کل واحد منهم، ثم یعود إلی مکانه، فإذا تکامل ذلک حضروا السماط و حملوا منه لمن یقع التعیین علی الحمل إلی داره، و لا یزالون علی ذلک إلی العصر أو بعدها، ثم یبیت تلک اللیلة هناک و یعمل السماعات إلی بکرة، هکذا دأبه فی کل سنة. و قد لخصت صورة الحال فإن الاستقصاء یطول، فإذا فرغوا من هذا الموسم تجهز کل إنسان للعود إلی بلده فیدفع لکل شخص شیئا من النفقة.
و قد ذکرت فی ترجمة الحافظ أبی الخطاب بن دحیة فی حرف العین وصوله إلی إربل و عمله
لکتاب التنویر فی مولد السراج المنیر لما رأی من اهتمام مظفر الدین به و أنه أعطاه ألف دینار غیر ما غرم علیه مدة إقامته من الإقامات الوافرة.
(ثم قال): و کان کریم الأخلاق کثیر التواضع حسن العقیدة سالم البطانة شدید المیل إلی أهل السنة و الجماعة، لا ینفق عنده من أرباب العلوم سوی الفقهاء و المحدثین و من عداهما لا یعطیه شیئا إلا تکلفا. و کذلک الشعراء لا یقول بهم و لا یعطیهم إلا إذا قصدوه، فما کان یضیع قصدهم و لا یخیب أمل من یطلب بره. و کان یمیل إلی علم التاریخ و علی خاطره منه شیء یذاکر به. و لم یزل رحمه اللّه تعالی مؤیدا فی مواقفه و مصافاته مع کثرتها لم ینقل أنه انکسر فی مصاف قط، و لو استقصیت فی تعداد محاسنه لطال الکتاب و فی شهرة معروفة غنیة عن الإطالة.
(ثم قال): و کانت ولادته بقلعة الموصل سنة تسع و أربعین و خمسمائة و توفی فی رمضان سنة ثلاثین و ستمائة بداره فی البلد، ثم نقل إلی قلعة إربل و دفن بها، ثم نقل إلی الکوفة و دفن بالقرب من المشهد رحمه اللّه.سنة 631ذکر وفاة الأتابک شهاب الدین طغریل الخادم
قال الصلاح الصفدی فی تاریخه المرتب علی السنین فی حوادث هذه السنة: فیها توفی أتابک طغریل مملوک الملک الظاهر غازی صاحب حلب، کان صالحا عفیفا زاهدا کثیر الصدقات و الإحسان، و کان واسطة خیر یحب الصالحین، و لما توفی الظاهر قام بأمر ولده العزیز أحسن قیام و استمال الأشرف و حفظ علیه البلاد، و کان قد طهر حلب من الفسق و الفجور و المکوس و الخمور، و کان الأشرف یقول: إن کان للّه تعالی و لی فی الأرض فهو هذا الخادم، فلما کبر العزیز ابن الظاهر تحدث علیه أقوام قصدهم أذی الخادم و قالوا له: قد رضیت لنفسک أن تکون تحت حجر هذا الخادم، و کان له تل باشر فأخذها منه و أزال الحجر عنه، و أقام الأتابک لا ینفذ له أمر فمرض و مات فی هذه السنة و دفن بباب الأربعین اه.
و ذکره العلامة ابن خلکان فی آخر ترجمة القاضی بهاء الدین بن شداد قال: و توفی الأتابک شهاب الدین طغریل لیلة الاثنین الحادی عشر من محرم سنة إحدی و ثلاثین