و الهوان، فالیوم تجدون ما کنتم تعملون وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ فقد ثبت عندکم أننا کفرة و ثبت عندنا أنکم فجرة، و سلطنا علیکم من بیده الأمور مقدرة و الأحکام مدبرة، فعزیزکم عندنا ذلیل و غنیکم لدینا فقیر. و نحن مالکون الأرض شرقا و غربا و أصحاب الأموال نهبا و سلبا و أخذنا کل سفینة غصبا. فمیزوا بعقولکم طرق الصواب قبل أن تضرم الحرب نارها و ترمی بشرارها، فلا تبقی منکم باقیة و تبقی الأرض منکم خالیة.
فقد أنصفناکم حین راسلناکم و أعذرنا کم إذ أنذرناکم، فسارعوا إلینا برد الجواب بتة قبل أن یأتیکم العذاب بغتة و أنتم تعلمون اه.
فطلبه لیحضر عنده، و لما شاور الأمراء لم یمکنوه من المشی إلی هولاکو و بقی متحیرا خائفا مذعورا لم یدر ما یصنع، غیر أنه استخار اللّه و سیّر ولده الملک العزیز و صحبته الأموال الکثیرة و الهدایا و التحف، و بقی هناک من أوائل الشتاء إلی الربیع، ثم عاد إلی أبیه قائلا: قد قال ملک الأرض نحن للملک الناصر طلبنا لا لولده، فالآن إن کان قلبه صحیحا معنا یجیء إلینا و إلا فنحن نمشی إلیه. فلما سمع الملک الناصر ذلک بقی مترددا فی رأیه لأن الأمراء لم یمکنوه من المشی إلیه و هو فقد وقع عنده الخوف و الجزع و لم یطمئن علی القعود اه.صورة الجواب من الملک الناصر صاحب حلب إلی هولاکو
بسم اللّه الرحمن الرحیم، و به نستعین، قل اللهم مالک الملک إلخ الآیة. و قفنا و الحمد للّه و الصلاة علی رسول اللّه محمد و آله و سلم علی کتاب من الحضرة الأیلخانیة و السدة السلطانیة بصّرها اللّه رشدها و صیّر الحق و الصواب مقبولا عندها، فعرفنا من تفصیله و جملته ما أبان أنکم مخلوقون من سخط اللّه و نقمته و أنکم مسلطون علی من حل علیه غضبه فی محنته، لا ترقون لشاک و لا ترحمون عبرة باک، قد نزع اللّه الرحمة من قلوبکم، و ذلک کله من جملة عیوبکم، و لقد کشفتم عن الأمر الخفی لأنه لا ینتزع الرحمة إلا من قلب شقی، و هذه صفات الشیاطین لا صفات السلاطین، و کفی بهذا لکم واعظا شافیا و بما وصفتم به أنفسکم رادعا کافیا قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ ففی کل کتاب لعنتم و علی لسان کل نبی أهنتم و بکل بیان بالقبیح عرفتم و وصفتم، و عندنا خبرکم من حیث خلقتم و أنتم الکفرة الظلمة کما زعمتم أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الظَّالِمِینَ و قلتم عنا إننا أظهرنا البدع فی الإیمان و استحلینا الفسوق و العصیان، لا غرو أن کان فرعون مذکرا و الظالم
ناهیا منکرا، و کل من تمسک بالأصول لا یبالی بالفروع، بالإیمان ندرأ فعل العصیان و نحن المؤمنون حقا، لا یداخلنا عیب و لا یخامرنا ذم و لا ریب، و القرآن علینا نزل و ربنا رحیم بنا لم یزل، قد تحققنا تنزیله و عرفنا أسراره و تأویله، و الجنة لنا زخرفت و الجحیم لکم خلقت و لخلودکم فیها سعرت، إذا السماء انفطرت و إذا الکواکب انتثرت، و من أعجب العجب تهدید الرتوت باللتوت و السباع بالضباع، خیولنا عربیة و سهامنا یمینة و لتوتنا صعیدیة و سیوفنا مصریة، و هی شدیدة المضارب موصوفة فی المشارق و المغارب، و إنا لا یصدع قلوبنا التهدید و جمعنا لا یخاف التفرقة و التبدید، و لو أننا نستف الصعید فإنا لا نمیل و لا نبید، و ذلک بتأیید العزیز الحمید، إن عصیناکم فتلک الطاعة و إن قاتلناکم فنعم البضاعة، و إن قتلنا أو قتلنا فبیننا و بین الجنة ساعة. و أما قولکم قلوبنا کالجبال و عدیدنا کالرمال فإن القصّاب لا یبالی بکثرة الغنم، و کثیر من الحطب یحرقه قلیل من الضرم، و الفرار من الدنایا لا من المنایا، و هجوم المنیة هی عندنا غایة الأمنیة، و إنا إن عشنا عشنا سعداء و إن متنا متنا شهداء. أبعد أمیر المؤمنین و خلیفة رب العالمین تطلبون منا الطاعة، لا سمع لکم و لا طاعة، لا نعطی الذلة و بأیدینا سیوف حداد و بین أیدینا رجال شداد، و زعمتم أن نلقی إلیکم أمرنا قبل أن ینکشف الغطا و ینزل علینا منکم الخطا، هذا کلام فیه لحن و تمکیک و فی نظمه تبدیل و ترکیک، فسوف ینکسر منکم المطا و تقصر منکم الخطا، أکفر بعد إیمان أم تکذیب بعد تبیان أم طاعة صلب و أوثان أم تدعون مع اللّه إلها ثان لَقَدْ جِئْتُمْ شَیْئاً إِدًّا تَکادُ السَّماواتُ یَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَ تَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا فقولوا لکاتبکم الذی رصف رسالته و صفف مقالته ما قصرت، أوجزت و أبلغت و اختصرت، و وصل إلینا کتابک و فهمنا ما تضمنه خطابک، فکان عندنا کصریر الباب أو کطنین الذباب، ما کان الغرض إلا إعلان فصاحتک و إظهار محض نصیحتک، و قد یستفید الظنة المتنصح.
الآن قد استوجبت النقم کما استخففت بالنعم و سوف تقع فی الندم و تزل بک القدم.
و السلام علی من اتبع الهدی إنه قد أوحی إلینا أن العذاب علی من کذب و تولی، و الحمد للّه وحده و الصلاة علی محمد و آله و صحبه و سلم .
سنة 657ذکر سلطنة قطز و توجه الکمال بن العدیم إلی مصر رسولا من طرف الملک الناصر یوسف یستنجده علی التتر
قال أبو الفداء: فی أواخر هذه السنة قبض سیف الدین قطز علی ولد أستاذه الملک المنصور نور الدین علی بن المعز أیبک و خلعه من السلطنة، و کان علم الدین الغتمی و سیف الدین بهادر و هما من کبار المعزیة غائبین فی رمی البندق، فانتهز قطز الفرصة فی غیبتهما و فعل ذلک، و لما قدم الغتمی و بهادر المذکوران قبض علیهما قطز أیضا و استقر قطز فی ملک الدیار المصریة و تلقب بالملک المظفر. و کان رسول الملک الناصر یوسف صاحب الشام و هو کمال الدین المعروف بابن العدیم قد قدم إلی مصر فی أیام الملک المنصور علی بن أیبک مستنجدا علی التتر، و اتفق خلع المذکور و ولایة قطز بحضرة کمال الدین بن العدیم، و لما استقر قطز فی السلطنة أعاد جواب الملک الناصر یوسف أنه ینجده و لا یقعد عن نصرته، و عاد ابن العدیم بذلک اه.
و قال ابن کثیر فی حوادث هذه السنة: فیها قدم القاضی الوزیر کمال الدین عمر ابن أبی جرادة المعروف با بن العدیم إلی الدیار المصریة رسولا من صاحب دمشق الناصر بن العزیز یستنجد المصریین علی قتال التتار بأنهم قد اقترب قدومهم إلی الشام و قد استولوا علی بلاد الجزیرة و حران و غیرها فی هذه السنة، و قد جاز أشموط بن هولاکو الفرات و اقترب من مدینة حلب، فعقد عند ذلک مجلس بالدیار المصریة بین یدی المنصور بن المعز الترکمانی و حضر قاضی الدیار المصریة بدر الدین السنجاری و الشیخ عز الدین بن عبد السلام و أفاضوا فی الکلام فیما یتعلق بأخذ شیء من أموال العامة لمساعدة الجند، و کان العمدة علی ما یقوله ابن عبد السلام، فکان حاصله إذا لم یبق فی بیت المال شیء و أنفقتم الحوائص الذهب و غیرها من الزینة و تساویتم أنتم و العامة فی الملابس سوی آلات الحرب و لم یبق للجندی سوی فرسه التی یرکبها ساغ للحاکم حینئذ أخذ شیء من أموال الناس فی دفع الأعداء عنهم، لأنه إذا دهم العدو وجب علی الناس کافة أن یدفعوهم بأموالهم و أنفسهم
ذکر ما کان من الملک الناصر یوسف صاحب دمشق و حلب عند قصد التتر حلب
قال أبو الفداء: لما بلغ الملک الناصر یوسف صاحب دمشق و حلب قصد التتر حلب برز من دمشق إلی برزة فی أواخر هذه السنة و جفل الناس من بین یدی التتر، و سار من حماة إلی دمشق الملک المنصور صاحب حماة و نزل معه ببرزة، و کان هناک مع الناصر یوسف بیبرس البندقداری من حین هرب من الکرک و التجأ إلی الناصر، فاجتمع عند الملک الناصر عند برزة أمم عظیمة من العساکر و الجفال، ثم دخلت سنة 658 و الملک الناصر ببرزة فبلغه أن جماعة من ممالیکه قد عزموا علی اغتیاله و الفتک به، فهرب الملک الناصر من الدهلیز إلی قلعة دمشق و بلغ ممالیکه الذین قصدوا ذلک علمه بهم فهربوا علی حمیة إلی جهة غزة، و کذلک سار بیبرس البندقداری إلی جهة غزة، و أشاع الممالیک الناصریة أنهم لم یقصدوا قتل الملک الناصر، و إنما کان قصدهم أن یقبضوا علیه و یسلطنوا أخاه الملک الظاهر غازی ابن الملک العزیز محمد لشهامته، و لما جری ذلک هرب الملک الظاهر المذکور خوفا من أخیه الملک الناصر، و کان الظاهر المذکور شقیق الناصر أمهما أم ولد ترکیة، و وصل الملک الظاهر غازی إلی غزة و اجتمع علیه من بها من العسکر و أقاموه سلطانا، و لما جری ذلک کاتب بیبرس البندقداری الشامیین و سار إلی مصر فی جماعة من أصحابه، فأقبل علیه الملک المظفر قطز و أنزله فی دار الوزارة و أقطعه قلیوب و أعمالها اه.
استیلاء التتر علی البلاد الجزریة و نزولهم إلی ظاهر حلب
قال أبو الفداء: و فی هذه السنة قدم هولاکو إلی البلاد شرقی الفرات و نازل حران و ملکها و استولی علی البلاد الجزریة، و أرسل ولده أشموط بن هولاکو إلی الشام، فوصل إلی ظاهر حلب فی العشر الأخیر من ذی الحجة من هذه السنة أعنی سنة سبع و خمسین و ستمائة، و کان الحاکم فی حلب الملک المعظم تورانشاه ابن السلطان صلاح الدین نائبا عن ابن أخیه الملک الناصر یوسف، فخرج عسکر حلب لقتالهم و خرج الملک المعظم، و لم یکن من رأیه قتالهم، و أکمن لهم التتر فی (بابلّا) و تقاتلوا عند بانقوسا، فاندفع التتر
قدامهم حتی خرجوا عن البلد، ثم عادوا علیهم و هرب المسلمون طالبین المدینة و التتر یقتلون فیهم حتی دخلوا البلد، و اختنق فی أبواب البلد جماعة من المنهزمین، ثم رحل التتر إلی أعزاز فتسلموها بالأمان، ثم دخلت سنة ثمان و خمسین و ستمائة اه.سنة 658ذکر مسیر هولاکو بجیوشه إلی الدیار الحلبیة
قال أبو الفرج الملطی: و فی سنة ثمان و خمسین و ستمائة دخل هولاکو أیلخان الشام و معه من العساکر أربعمائة ألف، و نزل بنفسه علی حران و تسلمها بالأمان و کذلک الرها، و لم یدن لأحد فیهما سوء، و أما أهل سروج فإنهم أهملوا أمر المغول فقتلوا عن أقصاهم، و تقدم هولاکو فنصب جسرا علی الفرات قریبا من مدینة ملطیة و آخر عند قلعة الروم و آخر عند قرقیسیا و عبرت العساکر جملتها و قتلوا عند منبج مقتلة عظیمة، ثم تفرقت العساکر علی القلاع و المدن و نفر قلیل من العسکر طلب حلب، فخرج إلیهم الملک العظیم بن صلاح الدین الکبیر فالتقاهم و انکسر قدام المغول و دخل المدینة منهزما، و طرف منهم وصل المعرة و خربوها و تسلموا حماة بالأمان و حمص أیضا، فلما بلغ ذلک الملک الناصر أخذ أولاده و نساءه و جمیع ما یعز علیه و توجه منهزما إلی بریة الکرک و الشوبک، و عندما وصلت المغول إلی دمشق خرج أعیانها إلیهم و سلموخا لهم بالأمان و لم یحلق بأحد منهم أذی.
و أما هولاکو فإنه بنفسه نزل علی حلب و بنی علیها سیبا و نصب المنجنیقات و استضعف فی سورها موضعا عند باب العراق و أکثر القتال و الزحف علیه، و فی أیام قلائل ملکوها و دخلوها یوم الأحد الثالث و العشرین من کانون الثانی من هذه السنة و قتل فیها أکثر من الذی قتل ببغداد، و بعد ذلک أخذوا القلعة فی أسرع ما یکون وقتا اه.
استیلاء التتر علی حلب ثم علی قلعتها
قال أبو الفداء: فی هذه السنة یوم الأحد تاسع صفر کان استیلاء التتر علی حلب، و سببه أن هولاکو عبر الفرات بجموعه و نازل حلب، و أرسل هولاکو إلی الملک المعظم تورانشاه بن صلاح الدین نائب السلطنة بحلب یقول له: إنکم تضعفون عن لقاء المغل و نحن قصدنا الملک الناصر فاجعلوا لنا عندکم بحلب شحنة و نتوجه نحن إلی العسکر،
فإن کانت الکسرة علی عسکر الإسلام کانت البلاد لنا و تکونون قد حقنتم دماء المسلمین، و إن کانت الکسرة علینا کنتم مخیرین فی الشحنتین إن شئتم طردتموهما و إن شئتم قتلتموهما، فلم یجب الملک المعظم إلی ذلک و قال: لیس لکم عندنا إلا السیف. و کان رسول هولاکو إلیهم فی ذلک صاحب أرزن الروم، فتعجب من هذا الجواب و تألم لما علم من هلاک أهل حلب بسبب ذلک. و أحاط التتر بحلب ثانی صفر و هجموا النواثر فی غد ذلک الیوم و قتل من المسلمین جماعة کثیرة، و ممن قتل أسد الدین ابن الملک الزاهر ابن صلاح الدین، و اشتدت مضایقة التتر للبلد و هجموه من عند حمام حمدان (حمام بزی) فی ذیل قلعة الشریف فی یوم الأحد تاسع صفر و بذلوا السیف فی المسلمین، و صعد إلی القلعة خلق عظیم، و دام القتل و النهب من یوم الأحد المذکور إلی الجمعة رابع عشر صفر المذکور، فأمر هولاکو برفع السیف و نودی بالأمان و لم یسلم من أهل حلب إلا من التجأ إلی دار شهاب الدین بن عمرون و دار نجم الدین أخی مردکین و دار البازیار و دار علم الدین قیصر الموصلی و الخانقاه التی فیها زین الدین الصوفی و کنیسة الیهود، و ذلک لفرمانات کانت فی أیدیهم.
و قیل إنه سلم بهذه الأماکن ما یزید علی خمسین ألف نفس، و نازل التتر القلعة و حاصروها و بها الملک المعظم و من التجأ إلیها من العسکر و استمر الحصار علیها.
أما قلعة حلب فوثب جماعة من أهلها فی مدة الحصار علی صفی الدین بن طرزة رئیس حلب و علی نجم الدین أحمد بن عبد العزیز بن أحمد بن القاضی نجم الدین ابن أبی عصرون فقتلوهما لأنهم اتهموهما بمواطأة التتر، و استمر الحصار علی القلعة و اشتدت مضایقة التتر لها نحو شهر، ثم سلمت بالأمان فی یوم الاثنین الحادی عشر من ربیع الأول.
و لما نزل أهلها بالأمان و کان فیها جماعة من البحریة الذین حبسهم الملک الناصر، فمنهم سکز و برامق و سنقر الأشقر فسلمهم هولاکو و باقی الترک إلی رجل من التتر یقال له سلطان حق و هو رجل من أکابر القبجاق هرب من التتر لما غلبت علی القبجاق و قدم إلی حلب فأحسن إلیه الملک الناصر فلم تطب له تلک البلاد فعاد إلی التتر.
و أما العوام و الغرباء فنزلوا إلی أماکن الحمی التی قدمنا ذکرها، و أمر هولاکو أن یمضی کل من سلم إلی داره ملکه و أن لا یعارض، و جعل النائب بحلب عماد الدین القزوینی، و أمر هولاکو بخرب أسوار قلعة حلب و أسوار المدینة فخربت عن آخرها.
ثم رحل هولاکو إلی حارم و طلب تسلیمها فامتنعوا أن یسلموها لغیر فخر الدین والی قلعة حلب، فأحضره هولاکو و سلموها إلیه فغضب هولاکو من ذلک و أمر بهم فقتل أهل حارم عن آخرهم و سبی النساء.
قال أبو الفرج الملطی فی تاریخه مختصر الدول: إن هولاکو رحل عن حلب و أحاط بقلعة حارم و اختار أن یسلموها إلیه و یؤمنهم علی أنفسهم، فلم یطمئنوا إلی قوله و إنما طلبوا منه رجلا مسلما یحلف لهم و یکون صاحب شریعة یطمأن إلیه حیث یحلف لهم بالطلاق و المصحف أن لا یدنو لأحد منهم سوء و ینزلوا و یسلموا إلیه القلعة، فسألهم هولاکو: من تریدون یحلف لکم؟ قالوا: فخر الدین الوالی بقلعة حلب فإنه رجل صادق مؤمن خیر، فتقدم هولاکو إلیه فدخل إلیهم و حلف لهم علی جمیع ما یریدون، فحینئذ فتحوا الأبواب و نزل الناس خلائق کثیرة و تسلم المغول القلعة. ثم إن هولاکو تقدم بقتل فخر الدین الوالی أولا ثم بقتل جمیع من کان فی القلعة من الصغار و الکبار الرجال منهم و النساء حتی الطفل الصغیر فی المهد اه.
ثم ملک هولاکو بلاد الشام واحدة واحدة و هدم أسوارها و ولی علیها. و وصل إلی هولاکو علی حلب الملک الأشرف صاحب حمص موسی بن إبراهیم بن شیرکوه، و کان قد انفرد الأشرف المذکور عن المسلمین لما توجه الملک الناصر إلی جهة مصر و وصل إلی هولاکو بحلب فأکرمه و أعاد علیه حمص و کان قد أخذها منه الملک الناصر صاحب حلب فی سنة ست و أربعین و ستمائة و عوضه عنها تل باشر، فعادت إلیه فی هذه السنة و استقر ملکه بها، و قدم أیضا هولاکو و هو نازل علی حلب محیی الدین بن الزکی من دمشق فأقبل علیه هولاکو و خلع علیه و ولاه قضاء الشام، و لما عاد ابن الزکی المذکور إلی دمشق لبس خلعة هولاکو و کانت مذهبة و جمع الفقهاء و غیرهم من أکابر دمشق و قرأ علیهم تقلید هولاکو و استقر فی القضاء.ذکر ما کان من أمر الملک الناصر بعد أخذ حلب
قال أبو الفداء: و لما بلغ الملک الناصر بدمشق أخذ حلب رحل من دمشق بمن بقی معه من العسکر إلی جهة الدیار المصریة و فی صحبته الملک المنصور صاحب حماة، و أقام بنابلس أیاما و رحل عنها و ترک فیها الأمیر مجیر الدین بن أبی زکریا و الأمیر علی بن شجاع و معهما جماعة من العسکر، ثم سار إلی غزة فانضم إلیه ممالیکه الذین کانوا أرادوا قتله،
و کذلک اصطلح معه أخوه الملک الظاهر غازی و انضم إلیه، و بعد مسیر الملک الناصر عن نابلس وصل التتر إلیها و کبسوا العسکر الذین بها و قتلوا مجیر الدین و الأمیر علی بن شجاع، و لما بلغ الناصر ذلک رحل من غزة إلی العریش و سیر القاضی برهان الدین بن الخضر رسولا إلی الملک المظفر قطز صاحب مصر یطلب منه المعاضدة، ثم سار الملک الناصر و الملک المنصور صاحب حماة و العسکر و وصلوا إلی قطیة فجری بها فتنة بین الترکمان و الأکراد الشهرزوریة و وقع نهب فی الجفال، و خاف الملک الناصر أن یدخل مصر فیقبض علیه فتأخر فی قطیة و رحلت العساکر و الملک المنصور صاحب حماة إلی مصر و تأخر مع الملک الناصر جماعة یسیرة منهم أخوه الظاهر غازی و الملک الصالح بن شیرکوه صاحب حمص و شهاب الدین القیمری، ثم سار الملک الناصر بمن تأخر معه من قطیة إلی جهة تیه بنی إسرائیل، و لما وصل إلی التیه تحیر إلی أین یتوجه و عزم علی التوجه إلی الحجاز، و کان له طبردار اسمه حسین فحسن له المضی إلی التتر و قصد هولاکو، فاغتر بقوله و نزل ببرکة زیرا، و سار حسین الکردی إلی کتبغا نائب هولاکو و عرفه بموضع الملک الناصر، فأرسل کتبغا إلیه و قبض علیه و أحضره إلی عجلون و کانت بعد عاصیة، فأمرهم الملک الناصر بتسلیمها فسلمت إلیهم فهدموها، و أرسل کتبغا الملک الناصر إلی هولاکو فوصل إلی دمشق ثم إلی حماة ثم سار إلی حلب، فلما عاینها الملک الناصر و ما قد حل بها و بأهلها تضاعف تألمه و أنشد:
یعز علینا أن نری ربعکم یبلیو کانت به آیات حسنکم تتلی
ثم سار إلی الأردو فأقبل علیه هولاکو و وعده برده إلی مملکته.
قال أبو الفداء و ابن خلدون: ثم إن هولاکو أمر عماد الدین القزوینی (الذی ولاه علی حلب) بالرحیل إلی بغداد و جعل مکانه بحلب رجلا أعجمیا، ثم قفل هولاکو إلی العراق لاختلاف بین إخوته و استخلف علی الشام کتبغا من أکبر أمرائه فی اثنی عشر ألفا من العساکر و تقدم إلیه بمطالعة الأشرف موسی بن إبراهیم بن شیرکوه صاحب حمص بعد أن ولاه علی مدینة دمشق و سائر مدن الشام، و احتمل معه الناصر و ابنه العزیز بعد أن استشاره فی تجهیز العساکر بالشام لمدافعة أهل مصر عنها، فهون علیه الأمر و قللهم فی عینه فجهز کتبغا و من معه.