و أعمل الحیلة علی جوسلین و علم إن هو جمع العساکر الإسلامیة لقصده جمع جوسلین الفرنج و حذر و امتنع، فأحضر نور الدین جماعة من الترکمان و بذل لهم الرغائب من الإقطاع و الأموال إن هم ظفروا بجوسلین إما قتلا و إما أسرا، فاتفق أن جوسلین خرج فی عسکره و أغار علی طائفة من الترکمان و سبی و نهب فاستحسن من السبی امرأة منهم خلا معها تحت شجرة فعاجله الترکمان، فرکب فرسه لیقاتلهم فأخذوه أسیرا، فصانعهم علی مال بذله لهم فرغبوا فیه و أجابوه إلی ذلک و أخفوا أمره عن نور الدین، فأرسل جوسلین فی إحضار المال فأتی بعض الترکمان إلی نائب نور الدین بحلب (هو أبو بکر بن الدایة کما فی الکامل) فأعلمه الحال فسیر معه عسکرا أخذوا جوسلین من الترکمان قهرا، و کان نور الدین حینئذ بحمص، و کان أسره من أعظم الفتوح علی المسلمین، فإنه کان شیطانا عاتیا من شیاطین الفرنج شدید العداوة للمسلمین، و کان هو یتقدم علی الفرنج فی حروبهم لما یعلمون من شجاعته وجودة رأیه و شدة عداوته للملة الإسلامیة و قسوة قلبه علی أهلها، و أصیبت النصرانیة کافة بأسره و عظمت المصیبة علیهم بفقده و خلت بلادهم من حامیها و ثغورهم من حافظها و سهل أمرهم علی المسلمین بعده، و کان کثیر الغدر و المکر لا یقف علی یمین و لا یفی بعهد، طالما صالحه نور الدین و هادنه، فإذا أمن جانبه بالعهود و المواثیق نکث و غدر فلقیه غدره و حاق به مکره وَ لا یَحِیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فلما أسر تیسر فتح کثیر من بلادهم و قلاعهم، فمنها عین تاب و عزاز و قورس و الراوندان و حصن البارة و تل خالد و کفرلاثا و کفرسوت و حصن بسرفوث بجبل بنی علیم و دلوک و مرعش و نهر الجوز و برج الرصاص.
قال: و کان نور الدین رحمه اللّه إذا فتح حصنا لا یرحل عنه حتی یملأه رجالا و ذخائر تکفیه عشر سنین خوفا من نصرة تتجدد للفرنج علی المسلمین فتکون الحصون مستعدة غیر محتاجة إلی شیء.
و قال الشعراء فی هذه الحادثة فأکثروا، منهم القیسرانی قال یمدح نور الدین بعد صدوره عن دمشق و استقرار أمرها و یذکر قتل البرنس و أسر جوسلین و أخذ بلاده:
دعا ما ادعی من غره النهی و الأمرفما الملک إلا ما حباک به الأمر
و من ثنت الدنیا إلیه عنانهاتصرف فیما شاء عن إذنه الدهر
و من راهن الأقدار فی صهوة العلافلن تدرک الشعری مداه و لا الشعر
إذا الجد أمسی دون غایته المنیفماذا عسی أن یبلغ النظم و النثر
و لم لا یلی أسنی الممالک مالکزعیم بجیش من طلائعه النصر
لیهن دمشقا أن کرسی ملکهاحبی منک صدرا ضاق عن همه الصدر
إلی أن قال:
و أمست عزاز کاسمها بک عزةتشق علی النسرین لو أنها الوکر
فسر و املأ الدنیا ضیاء و بهجةفبالأفق الداجی إلی ذا السنا فقر
کأنی بهذا العزم لا فل حدهو أقصاه بالأقصی و قد قضی الأمر
و قد أصبح البیت المقدس طاهراو لیس سوی جاری الدماء له طهر
و قد أدت البیض الحداد فروضهافلا عهدة فی عنق سیف و لا نذر
وصلت بمعراج النبی صوارممساجدها شفع و ساجدها وتر
و إن یتیم ساحل البحر مالکافلا عجب أن یملک الساحل البحر
و هی طویلة جدا اکتفینا منها بهذا المقدار.
و فی هذه السنة فارق صلاح الدین والده و صار إلی خدمة عمه أسد الدین بحلب فقدمه بین یدی نور الدین فقبله و أقطعه إقطاعا حسنا.
و فی جمادی الأولی کتب أحمد بن منیر من حماة إلی نور الدین قصیدة أولها:
لعلائک التأیید و التأمیلو لملکک التأبید و التکمیل
یهنئه بوصول الخلع من بغداد من عند الخلیفة علی ید الشیخ شرف الدین بن أبی عصرون و یصف الفرس الأصفر الأسود القوائم و المعارف و السیف العربی. و ساق فی الروضتین القصیدة بتمامها.سنة 547ذکر الحرب بین نور الدین و بین الفرنج بدلوک
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة تجمعت الفرنج و حشدت الفارس و الراجل و ساروا نحو نور الدین و هو ببلاد جوسلین لیمنعوه عن ملکها، فوصلوا إلیه و هو بدلوک فلما قربوا منه
رجع إلیهم و لقیهم و جری المصاف بینهم عند دلوک و اقتتلوا أشد قتال رآه الناس، و صبر الفریقان ثم انهزم الفرنج و قتل منهم و أسر کثیر، و عاد نور الدین إلی دلوک فملکها و استولی علیها.
و مما قال فی ذلک أحمد بن منیر الطرابلسی:
أعدت بعصرک هذا الأنیق فتوح النبی و أعصارها
فواطأت یا حبذا أحد بها و أسررت من بدر إبدارها
و کان مهاجرها تابعیک و أنصار رأیک أنصارها
فجددت إسلام سلمانهاو عمر جدک عمارها
و ما یوم إنّب إلا کذاک بل طال بالبوع أشبارها
صدمت عزیمتها صدمةأذابت مع الماء أحجارها
و فی تل باشر باشرتهمبزحف تسور أسوارها
و إن دالکتهم دلوک فقدشددت فصدقت أخبارهاسنة 549استیلاء نور الدین علی دمشق و تل باشر
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة فی صفر ملک نور الدین محمود بن زنکی مدینة دمشق و أخذها من صاحبها مجیر الدین أبق بن محمد بن بوری بن طغتکین أتابک، ثم ساق السبب الذی دعاه إلی ذلک.
و فی هذه السنة أو التی بعدها ملک نور الدین محمود قلعة تل باشر و هی شمالی حلب من أمنع القلاع، و سبب ملکها أن الفرنج لما رأوا ملک نور الدین دمشق خافوه و علموا أنه یقوی علیهم و لا یقدرون علی الانتصاف منه لما کانوا یرون منه قبل ملکها، فراسله من بهذه القلعة من الفرنج و بذلوا له تسلیمها، فسیر إلیهم الأمیر حسان المنبجی و هو من أکابر أمرائه و کان إقطاعه ذلک الوقت منبج و هی تقارب تل باشر و أمره أن یسیر إلیها
و یتسلمها، فسار إلیها و تسلمها منهم و حصنها و رفع إلیها من الذخائر ما یکفیها سنین کثیرة.سنة 550
قال فی الروضتین: فی هذه السنة ولی نور الدین صلاح الدین الشحنکیة و الدیوان بدمشق فأقام فیه أیاما ثم ترکه و صار إلی حلب لأجل اواقعة جرت بینه و بین صاحب الدیون أبی سالم همام. ثم قال نقلا عن ابن أبی طی یحیی بن حمیدة الحلبی: و استخص نور الدین صلاح الدین و ألحقه بخواصه، فکان لا یفارقه فی سفر و لا حضر، و کان یفوق الناس جمیعا فی لعب الکرة، و کان نور الدین یحب لعب الکرة.
قال فی المختار من الکواکب المضیة: (کان) بالجزیرة رجل من أهل الدین و الصلاح و الخیر، و کان نور الدین یراسله و یرجع إلی قوله، فبلغه عن نور الدین أنه یکثر اللعب بالکرة فکتب إلیه یقول: ما کنت أظن أنک تلهو و تلعب و تعذب الخیل بغیر فائدة دینیة، فکتب إلیه نور الدین بخط یده یقول: و اللّه ما یحملنی علی اللعب بالکرة اللهو و اللعب، و إنما نحن فی ثغر العدو و نخشی أن یقع صوت فنرکب فی الطلب و لا یمکننا ملازمة الجهاد، و متی ترکنا الخیل صارت لا قدرة لها علی إدمان السفر فی الطلب و لا معرفة لها بسرعة الانعطاف فی المعرکة، فنحن نرکبها و نروضها بهذا اللعب اه.
سنة 551ذکر حصر حارم
قال فی الروضتین: فیها حاصر نور الدین قلعة حارم و هی حصن غربی حلب بالقرب من أنطاکیة و ضیق علی أهلها و هی من أمنع الحصون و أحصنها فی نحور المسلمین، فاجتمعت الفرنج من قرب منها و من بعد و ساروا نحوه لمنعه. و کان بالحصن شیطان من شیاطین الفرنج یرجعون إلی رأیه فأرسل إلیهم یعرفهم قوتهم و أنهم قادرون علی حفظ الحصن و الذب عنه بما عندهم من العدد و حصانة القلعة، و یشیر علیهم بالمطاولة و ترک اللقاء، و قال
لهم: إن لقیتموه هزمکم و أخذ حارم و غیرها و إن حفظتم أنفسکم منه أطقنا الامتناع علیه، ففعلوا ما أشار به علیهم و راسلوا نور الدین فی الصلح علی أن یعطوه حصته من حارم، فأبی أن یجیبهم إلا علی مناصفة الولایة، فأجابوه إلی ذلک فصالحهم و عاد.
و أنشده ابن منیر قصیدة طویلة یهنئه بالعود من غزاة حارم مطلعها:
ما فوق شأوک فی العلا مزدادفعلام یقلق عزمک الإجهاد
همم ضربن علی السماء سرادقافالشهب أطناب لها و عماد
أنت الذی خطبت له حسادهو الفضل ما اعترفت به الحساد
و منها:
ألبست دین محمد یا نورهعزا له فوق السها إسآد
ما زلت تسمکه بمیاد القناحتی تثقف عوده المیاد
لم یبق مذ أرهفت عزمک دونهعدد یراع به و لا استعداد
إن المنابر لو تطیق تکلماحمدتک عن خطبائها الأعواد
و منها:
و رجا البرنس و قد تبرنس ذلةحرما بحارم و المصاد مصاد
ضجت ثعالیه فأخرس جرسهابیض تناسب فی الحدید حداد
و سواعد ضربت بهن و بالقنامن دون ملة أحمد الأسداد
یرکزن فی حلب و من أفنانهاتجنی فواکه أمنها بغداد
و ختمها بقوله:
لا ینفع الآباء ما سمکوا من العلیاء حتی ترفع الأولاد
ملک یقید خوفه و رجاؤهو لقلما تتضافر الأضداد
و قال یهنئه بالنصر یوم حارم أیضا قصیدة أولها (لملکک ما تشاء من الدوام) یقول فیها:
حظیت من المعالی بالمعانیو لاذ الناس بعدک بالأسامی
عزیز المنتمی عالی المراقیبعید المرتمی غالی المسامی
و هی طویلة أیضا.
قال فی الروضتین: قال الرئیس أبو یعلی: توجه نور الدین إلی ناحیة حلب فی بعض عسکره فی الرابع و العشرین من صفر عند انتهاء خبر الفرنج إلیه بعیثهم فی أعمال حلب و إفسادهم، و صادفه فی طریقه المبشر بظفر عسکره الحلبی بالإفرنج المفسدین علی حارم و قتل جماعة منهم و أسرهم، و وصل مع المبشر عدة وافرة من رؤوس الفرنج المذکورین و طیف بها فی دمشق، قال: و عاد نور الدین إلی دمشق فی بعض أیام رمضان بعد تهذیب حلب و أعمالها و تفقد أحوالها.
قال فی الروضتین: فی هذه السنة و التی بعدها کثرت الزلازل بالشام [أی بجمیع بلاد الشلام] و تواصلت الأخبار من ناحیة حلب و حماة بانهدام مواضع کثیرة و انهدام برج من أبراج أفامیة، و أما شیزر فإن الکثیر من مساکنها انهدام علی سکانه بحیث قتل منهم العدد الکثیر، و أما کفر طاب فهرب أهلها خوفا علی أرواحهم.سنة 552الزلازل العظمی
قال فی الروضتین: فیها أیضا کثرت الزلازل بالشام فی صفر و جمادی الأولی و جمادی الآخرة، و ترادفت الأخبار من ناحیة الشمال بأن هذه الزلازل أثرت فی حلب تأثیرا أزعج أهلها و أقلقهم، و کذا فی حمص و هدمت مواضع فیها و فی حماة و کفر طاب و أفامیة، و هدمت ما کان بنی من مهدوم الزلازل. و تتابعت الزلازل فی کثیر من البلاد بما یطول به الشرح، و وردت الأخبار من ناحیة الشمال بما یسوء سماعه و یرعب النفوس ذکره بحیث انهدمت حماة و قلعتها و سائر دورها و منازلها علی أهلها من الشیوخ و الشبان و الأطفال و النسوان و هم العدد الکثیر و الجم الغفیر بحیث لم یسلم منهم إلا القلیل الیسیر. و أما شیزر فإن ربضها سلم
إلا ما کان خرب أولا، و أما حصنها المشهور فإنه انهدم علی والیها تاج الدولة أبی العساکر ابن منقذ و من تبعه إلا الیسیر ممن کان خارجا، و أما حلب فهدمت بعض دورها و خرج منها أهلها إلی ظاهر البلد و کفر طاب و أفامیة و ما والاها و دنا منها و بعد عنها من الحصون و المعاقل.
ثم حصلت بحلب أیضا فجاءتها زلزلة هائلة قلقلت من دورها و جدرانها العدد الکثیر، إلی أن قال: قال ابن الأثیر: فی سنة اثنتین و خمسین کان بالشام زلزلة شدیدة ذات رجفات عظیمة أخربت البلاد و أهلکت العباد، و کان أشدها بمدینة حماة و حصن شیزر فإنهما خربا بالمرة، و کذا ما جاورهما کحصن بارین و المعرة و غیرهما من البلاد و القرایا، و هلک تحت الهدم من الخلق ما لا یحصیه إلا اللّه تعالی، و تهدمت الأسوار و الدور و القلاع، و لو لا أن اللّه تعالی منّ علی المسلمین بنور الدین جمع و حفظ البلاد و إلا کان دخلها الفرنج بغیر حصار و لا قتال. قال: و لقد بلغنی من کثرة الهلکی أن بعض المعلمین بحماة ذکر أنه فارق المکتب لمهم فجاءت الزلزلة فأخربت الدور و سقط المکتب علی الصبیان جمیعهم، قال المعلم: فلم یأت أحد یسأل عن صبی کان له فی المکتب.ذکر ملک نور الدین حصن شیزر بعد خرابها
قال أبو الفداء: إن صاحب شیزر کان قد ختن ولده و عمل دعوة للناس و أحضر جمیع بنی منقذ فی داره، فجاءت الزلزلة فسقطت الدار و القلعة علیهم فهلکوا عن آخرهم. و کان لصاحب شیزر بن منقذ المذکور حصان یحبه و لا یزال علی باب داره، فلما جاءت الزلزلة و هلک بنو منقذ تحت الهدم سلم منهم واحد و هرب یطلب باب الدار، فلما خرج من الباب رفسه الحصان المذکور فقتله.
فلما خربت القلعة فی هذه السنة بالزلزلة تسلم نور الدین القلعة و المدینة، و کان ملکه لها ثالث جمادی الأولی من سنة ثلاث و خمسین و خمسمائة و استولی علی کل من فیها لبنی منقذ و سلمها إلی مجد الدین أبی بکر بن الدایة.
قال فی الروضتین: قرأت فی دیوان الأمیر الفاضل مؤید الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ قصیدة یرثی أهله الذین هلکوا بالزلازل بحصن شیزر، منها:
ما استدرج الموت قومی فی هلاکهمو لا تخرمهم مثنی و وحدانا
فکنت أصبر عنهم صبر محتسبو أحمد الخطب فیهم عز أو هانا
و أقتدی بالوری قبلی فکم فقدواأخا و کم فارقوا أهلا و جیرانا
لکن سقیت المنایا وسط جمعهمرغا فخروا علی الأذقان إذعانا
و فاجأتهم من الأیام قارعةسقتهم بکؤوس الموت ذیفانا
ماتوا جمیعا کرجع الطرف و انقرضواهل ما تری تارک للحی إنسانا
أعزز علی بهم من معشر صبرواعلی الحفیظة إن ذو لوثة لانا
لم یترک الدهر لی من بعد فقدهمقلبا أجشمه صبرا و سلوانا
فلو رأونی لقالوا مات أسعدناو عاش للهم و الأحزان أشقانا
لم یترک الموت منهم من یخبرنیعنهم فیوضح ما قالوه تبیانا
بادوا جمیعا و ما شادوا فوا عجباللخطب أهلک عمارا و عمرانا
هذی قصورهم أمست قبورهمکذاک کانوا بها من قبل سکانا
ویح الزلازل أفنت معشری فإذاذکرتهم خلتنی فی القوم سکرانا
لا ألتقی الدهر من بعد الزلازل ماحییت إلا کسیر القلب حیرانا
أخنت علی معشری الأدنین فاصطلمتمنهم کهولا و شبانا و ولدانا
لم یحمهم حصنهم منها و لا رهبتبأسا تبادره الأقران أزمانا
إن أقفرت شیزر منهم فهم جعلوامنیع أسوارها بیضا و خرصانا
هم حموها فلو شاهدتهم و همبها لشاهدت آسادا و خفانا
تراهم فی الوغی أسدا و یوم ندیغیثا مغیثا و فی الظلماء رهبانا
بنو أبی و بنو عمی دمی دمهمو إن أرونی مناواة و شنآنا
یطیب النفس عنهم أنهم رحلواو خلفونی علی الآثار عجلانا
قال ابن الوردی فی تاریخه فی الکلام علی حوادث هذه السنة:
إذا ما قضی اللّه أمرا فمنیرد القضاء الذی ینفذ
عجبت لشیزر إذ زلزلتفما لبنی منقذ منقذأخبار بنی منقذ أصحاب شیزر
قال أبو الفدا: قال مؤید الدولة أسامة بن مرشد فی تاریخه و کان المذکور أفضل بنی