سنة 684ذکر تجدید المحراب الکبیر فی الجامع الأعظم
قال فی کراسة عندی تکلم فیها علی الجامع الأعظم: و أما المحراب الکبیر فقد جدد بعد حریقه فی أیام السلطان الملک المنصور سیف الدین قلاوون فی شهر رجب سنة أربع و ثمانین و ستمائة فی کفالة قراسنقر المنصوری و فیه انحراف اه.
تاریخ حریقه:
قال فی الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة: لما استولی التتار المخذولون علی حلب یوم الأحد عاشر صفر سنة ثمان و خمسین و ستمائة دخل صاحب سیس إلی الجامع و قتل به خلقا کثیرا و أحرق الجانب القبلی منه، و أخذ الحریق قبلة و غربا إلی المدرسة الحلاویة و احترق سوق البزازین، فعرف عماد الدین القزوینی لهولاکو ما اعتمده السیسیون من الإحراق للجامع و إعفائهم کنائس النصاری، فأمر هولاکو برفع ذلک و إطفاء النار و قتل السیسیین فقتل منهم خلقا کثیرا و لم یقدروا علی إطفاء النار، فأرسل اللّه عزّ و جل مطرا عظیما فأطفأها.
ثم اعتنی نور الدین یوسف بن أبی بکر بن عبد الرحمن السلماسی الصوفی بتنظیف الجامع و دفن ما کان فیه من قتلی المسلمین فی جباب کانت بالجامع للغلة فی شمالیه. و لما مات عز الدین أحمد أحد البتکجیة، و لیس معناه الکاتب مطلقا إنما معناه الذی یکتب الکتب ، خرج عن ماله جمیعه للّه تعالی فقبضه أخوه و تصدق ببعضه و عمر حائط الجامع منه فأصرف علیه عشرین ألف درهم منها ثمانیة عشر ألفا لبنائه و ألفان لحصره و مصابیحه.
(قلت): و لما ملک السلطان الملک الظاهر حلب أمر بتکلیس الحائط الذی بنی و عقد الجملون علی الحائط القبلی و کذا الحائط الغربی من جهة الصحن و عمل له سقفا متقنا اه.
أقول: یظهر أنه لم یبن جمیع الحائط القبلی و بقی محل المحراب إلی أن أمر بعمارته الملک المنصور قلاوون فی هذه السنة فی ولایة قراسنقر کما هو محرر علی الجدار فوق المحراب و نص ذلک: (أمر بعمارته بعد حریقه مولانا السلطان الأعظم الملک المنصور سیف الدنیا و الدین قلاوون أعز اللّه تعالی نصره).
و کتب تحت ذلک فوق المحراب ما نصه: (بالإشارة العالیة المولویة الأمیریة الشمسیة قراسنقر الجوکندار الملکی المنصوری). و کتب علی الجدار تحت المنبر: (أمر بعمله المقر العالی الأمیری قراسنقر الجوکندار المنصوری عز نصره).سنة 689
ذکر وفاة السلطان الملک المنصور قلاوون الصالحی و سلطنة ولده الأشرف خلیل
قال أبو الفداء ما خلاصته: فی هذه السنة فی ذی القعدة توفی الملک المنصور سیف الدنیا و الدین قلاوون الصالحی، و کانت مدة ملکه إحدی عشرة سنة و ثلاثة أشهر، و لما توفی جلس فی الملک بعده ولده الملک الأشرف صلاح الدین خلیل.
سنة 690ذکر عمارة قلعة حلب بعد خرابها
قال أبو الفداء: و فی أوائل هذه السنة أعنی سنة تسعین تکملت عمارة قلعة حلب، و کان قد شرع قراسنقر فی عمارتها فی أیام السلطان الملک المنصور فتمت فی أیام الملک الأشرف فکتب اسمه علیها، و کان قد خربها هولاکو لما استولی علی حلب فی سنة ثمان و خمسین و ستمائة فکان لبثها علی التخریب نحو ثلاثة و ثلاثین سنة بالتقریب اه.
قال بیشوف فی تاریخه: مکتوب جانب الباب الأوسط فی القلعة:
(بالإشارة العالیة المولویة الأمیریة الشمسیة قراسنقر الجوکندار المنصوری الأشرفی کافل المملکة الحلبیة أعز اللّه نصره) و علی ظاهر القصر فوق باب القلعة: (أمر بعمارته بعد إهماله و إشرافه علی الدثور فی أیام مولانا السلطان الأعظم الملک الأشرف صلاح الدنیا و الدین ناصر الإسلام و المسلمین عماد الدولة رکن الملة مجیر الأمة ظهیر الخلافة نصیر الإمامة سید الملوک و السلاطین سلطان جیوش الموحدین ناصر الحق بالبراهین محیی العدل فی العالمین).
و علی الباب الوسطانی فی القلعة: (أمر بعمارته بعد دثوره السلطان الأعظم الملک الأشرف صلاح الدنیا و الدین خلیل محیی الدولة الشریفة العباسیة ناصر الملة المحمدیة عز نصره).سنة 691ذکر فتوح قلعة الروم و عزل قراسنقر عن حلب و تولیة سیف الدین بلبان الطباخی
قال أبو الفداء: فی هذه السنة سار السلطان الملک الأشرف من مصر إلی الشام و جمع عساکره المصریة و الشامیة، و سار الملک المظفر محمود و عمه الملک الأفضل إلی خدمته و التقیاه بدمشق و سارا فی خدمته و سبقاه، فاهتم الملک المظفر صاحب حماة فی أمر الضیافة و الإقامة و التقدمة، و وصل السلطان إلی حماة (إلی أن قال): و أما العساکر فسارت علی السکة إلی حلب، ثم فصل السلطان إلی حلب و توجه منها إلی قلعة الروم فی العشر الأول من جمادی الآخرة من هذه السنة و هی حصن علی جانب الفرات فی غایة الحصانة و نصب علیها المجانیق (عند ابن کثیر أن المجانیق کانت تزید علی ثلاثین منجنیقا) و هذا الحصار من جملة الحصارات التی شاهدتها، و کانت منزلة الحمویین علی رأس الجبل المطل علی القلعة من شرقها و کنا نشاهد أحوال أهلها فی مشیهم و سعیهم فی القتال و غیر ذلک، و اشتدت مضایقتها و دام حصارها و فتحت بالسیف فی یوم السبت حادی عشر رجب من هذه السنة و قتل أهلها و نهب ذراریهم، و اعتصم کیناغیلوس خلیفة الأرمن المقیم بها فی القلة و کذلک اجتمع بها من هرب من القلعة، و کان منجنیق الحمویین علی رأس الجبل المطل علی القلة فتقدم مرسوم السلطان إلی صاحب حماة أن یرمی علیهم بالمنجنیق، فلما و ترناه لنرمی علیهم طلبوا الأمان من السلطان فلم یؤمنهم إلا علی أرواحهم خاصة و أن یکونوا أسری، فأجابوا إلی ذلک و أخذ کیناغیلوس و جمیع من کان بقلة القلعة أسری عن آخرهم، و رتب السلطان علم الدین سنجر الشجاعی لتحصین القلعة و إصلاح ما خرب منها و جرد معه لذلک جماعة من العسکر و أقام الشجاعی و عمرها و حصنها إلی الغایة القصوی، و رجع السلطان إلی حلب ثم إلی حماة و قام الملک المظفر بوظائف خدمته، ثم توجه السلطان إلی دمشق و أعطی الملک المظفر الدستور فأقام ببلده، و سار السلطان إلی دمشق و صام بها
رمضان و عیّد بها ثم سار إلی الدیار المصریة. و عند عود السلطان إلی حلب من قلعة الروم عزل قراسنقر المنصوری عن نیابة السلطنة بحلب و استصحبه معه و ولی موضعه علی حلب سیف الدین بلبان المعروف بالطباخی.سنة 692ذکر استیلاء الملک الأشرف علی قلعة بهنسی و قلعة مرعش و تل حمدون
قال ابن إیاس: فی هذه السنة توجه الملک الأشرف من مصر إلی دمشق فعرض علیه العسکر بدمشق و عین جماعة من الأمراء و الممالیک السلطانیة لیتوجهوا إلی نحو سیس، فلما وصلوا إلی سیس أرسل صاحبها یطلب الأمان، فأرسل الأمراء یکاتبون السلطان بذلک فعاد الجواب من السلطان: إن کان صاحب سیس یسلم هذه القلاع الثلاث و هی قلعة بهسنی و قلعة مرعش و تل حمدون فأعطوه الأمان، و إن لم یسلم هذه القلاع الثلاث فحاصروه. فلما وصلت مراسیم السلطان بذلک سلم صاحب سیس تلک القلاع الثلاث و حصل الصلح و رجع العسکر من سیس.
سنة 693ذکر مقتل الملک الأشرف خلیل و سلطنة أخیه
قال أبو الفداء: فی أوائل المحرم قتل السلطان الملک الأشرف صلاح الدین خلیل ابن السلطان الملک المنصور قلاوون، و ساق سبب ذلک، و أقیم فی السلطنة مکانه أخوه الملک الناصر محمد بن الملک المنصور قلاوون.
سنة 694ذکر استیلاء زین الدین کتبغا علی المملکة
قال أبو الفداء: فی هذه السنة فی تاسع المحرم جلس الأمیر زین الدی کتبغا المنصوری علی سریر المملکة و لقب نفسه الملک العادل زین الدین کتبغا و استحلف الناس علی ذلک، و خطب له بمصر و الشام و نقشت السکة باسمه، و جعل مولانا السلطان الملک الناصر فی قاعة بقلعة الجبل و حجب عنه الناس، و لما تملک زین الدین کتبغا المذکور جعل
نائبه فی السلطنة حسام الدین لاجین الذی کان مستترا بسبب قتل السلطان الملک الأشرف.ذکر إسلام قازان خان ملک التتر
قال أبو الفداء: فی هذه السنة فی ذی الحجة استقر قازان خان بن أرغون بن أبغا ابن هولاکو بن طلو بن جنکز خان فی المملکة.
قال ابن خطیب الناصریة فی ترجمته: غازان و اسمه بالعربی محمود، ولی أمر الملک بالبلاد الشرقیة فی سنة أربع و تسعین و ستمائة عوضا عن القان بیدو بن طرغای بن هولاکو، و کان وزیره و مدبر مملکته زوج عمته الأمیر نوروز الترکی فحرضه علی الإسلام فأسلم فی شعبان من هذه السنة بخراسان علی ید الشیخ الکبیر المحدث صدر الدین إبراهیم بن الشیخ عبد اللّه بن حمویة الجوینی و ذلک بقرب الری بعد خروجه من الحمام، و جلس مجلسا عاما فتلفظ بشهادة الحق و هو یبتسم و وجهه یستنیر و یتهلل، و کان شابا أشقر ملیحا له إذ ذاک بضع و عشرون سنة، وضج المسلمون حوله عندما أسلم ضجة عظیمة من المغل و العجم و غیرهم و نثر علی الخلق الذهب و اللؤلؤ و کان یوما مشهودا، و فشا الإسلام فی حاشیته بتحریض الأمیر نوروز المذکور، فإنه کان مسلما خیرا صحیح الإسلام یحفظ کثیرا من القرآن و الرقایق و الأذکار، ثم شرع نوروز یلقن الملک غازان شیئا من القرآن و یجتهد علیه و دخل رمضان فصامه، و لو لا هذا الفوز الذی حصل له فی الإسلام و إلا کان قد استباح الشام لما غلب علیه فلله الحمد و المنة اه. و سیأتیک خبر مجیئه إلی هذه البلاد سنة 699.
و قال ابن کثیر: فی هذه السنة ملک التتار قازان بن أرغون فأسلم و أظهر الإسلام علی ید الأمیر نوروز رحمه اللّه تعالی و دخلت التتر أو أکثرهم فی الإسلام و نثر الذهب و اللؤلؤ و الفضة علی رؤوس الناس یوم إسلامه، و تسمی بمحمود و شهد الجمعة و الخطبة و خرب کنائس کثیرة و ضرب علیهم الجزیة ورد مظالم کثیرة ببغداد و غیرها من البلاد، و ظهرت السبح و الهیاکل مع التتر و الحمد للّه وحده اه.
سنة 696ذکر خلع الملک العادل کتبغا و استیلاء حسام الدین لاجین علی المملکة
قال أبو الفداء ما خلاصته: فی هذه السنة حصلت وقعة بین الملک العادل کتبغا و بین نائبه فی السلطنة حسام الدین لاجین فی دمشق أدت إلی خلع الملک کتبغا نفسه و طلب الأمان، و أقیم فی السلطنة حسام الدین لاجین و بایعه الأمراء و لقب بالملک المنصور، و شرط علیه الأمراء شروطا منها أن لا ینفرد عنهم برأی و لا یسلط ممالیکه علیهم کما فعل بهم کتبغا، فأجابهم لاجین إلی ذلک ثم رحل بالعساکر المصریة إلی مصر و أعطی للعادل کتبغا صرخد.
ذکر قتل الأمیر نوروز
قال ابن کثیر: فی هذه السنة قتل قازان نوروز الذی کان إسلامه علی یدیه، کان نوروز هو الذی استسلمه و دعاه إلی الإسلام فأسلم و أسلم معه أکثر التتر، فإن التتر شوشوا خاطر قازان علیه و استمالوه منه و عنه، فلم یزل به حتی قتله و قتل جمیع من ینسب إلیه، و کان نوروز هذا من خیار أمراء التتر عند قازان و لقد أسلم علی یدیه خلق کثیر لا یعلمهم إلا اللّه و اتخذوا السبح و الهیاکل و حضروا الجماعات و قرؤوا القرآن انتهی.
سنة 697ذکر تجرید العساکر إلی حلب و دخولهم إلی بلاد سیس و عودهم إلی حلب ثم دخولهم ثانیا و ما فتحوه
قال أبو الفداء: فی هذه السنة جرد حسام الدین لاجین الملقب بالملک المنصور جیشا کثیفا من الدیار المصریة مع بدر الدین بکتاش الفخری المعروف بأمیر سلاح و مع علم الدین سنجر الدواداری و مع شمس الدین کریته و مع حسام الدین لاجین الرومی المعروف بالحسام أستاذدار، فساروا إلی الشام و رسم لاجین المذکور بمسیر عساکر الشام فسار البکی الظاهری نائب السلطنة بصفد، ثم بعد مدة سار سیف الدین قبجق نائب
السلطنة بالشام و أقام قبجق ببعض العسکر بحمص، و سارت العساکر إلی حلب و سار الملک المظفر محمود صاحب حماة بعسکره، و وصل المذکورون إلی حلب یوم الاثنین الثالث و العشرین من جمادی الآخرة و سابع نیسان، ثم ساروا إلی بلاد سیس فعبر صاحب حماة و الدواداری و من معهما من العساکر من دربندمری و عبر باقی العساکر من جهة بغراس من باب إسکندرونة و اجتمعوا علی نهر جیحان و شنوا الغارات علی بلاد سیس فی العشر الأوسط من شهر رجب، و کسبوا و غنموا و عادوا فخرجوا من دربند بغراس إلی مرج أنطاکیة فی الحادی و العشرین من رجب من هذه السنة الموافق لرابع أیار، و سار صاحب حماة الملک المظفر إلی جهة حماة حتی وصل إلی جهة قصطون فورد مرسوم لاجین بعود العساکر و اجتماعهم بحلب و دخولهم إلی بلاد سیس ثانیا، و هذه الغزاة من الغزوات التی حضرتها و شاهدتها من أولها إلی آخرها، فعدنا إلی حلب و وصلنا إلیها فی یوم الأحد الثامن و العشرین من رجب و أقمنا، ثم رحلنا من حلب ثالث رمضان من هذه السنة الموافق للعشرین من حزیران و أقام علی حموص بدر الدین بکتاش أمیر سلاح و الملک المظفر صاحب حماة و من انضم إلیهما من عسکر دمشق مثل رکن الدین بیبرس العجمی المعروف بالجالق و مضافیه من عسکر دمشق و حاصرنا حموص و ضایقناها، و أما باقی العسکر فإنهم نزلوا أسفل من حموص فی الوطاة، و استمر الحال علی ذلک و قل الماء فی حموص و اشتد بهم العطش، و کان قد اجتمع فیها من الأرمن عالم عظیم لیعتصموا بها و کذلک اجتمع فیها من الدواب شیء کثیر فهلک غالبهم فی العطش.
و لما اشتد بهم الحال و هلکت النساء و الأطفال أخرج أهل حموص فی الخامس و العشرین من رمضان و هو سابع عشر یوما من نزولنا علیها من نسائهم نحو ألف و مائتین من النساء و الصبیان فتقاسمهم العسکر و غنموهم، فکان قسمی جاریتین و مملوکا، و أصابنا و نحن نازلون علی حموص فی العشر الأوسط من شهر تموز ضباب قوی و مطر، و حصل للملک المظفر و هو نازل علی حموص قلیل مرض و لم یکن صحبته طبیبه فاقتصر علی ما کنت أصفه له و أعالجه به فشفاه اللّه تعالی و عاد إلی العافیة و أنعم علی و أحسن إلی علی جاری عادته، و کانت خیمته المنصوبة علی حموص خیمة ظاهرها أحمر قد عملها من أکسیة مغربیة و داخلها منقوش بالخام الرفیع المصبغ، و کانت الأمراء الذین لم ینازلوا حمص و هم مقیمون فی الوطاة إذا
عرض لهم ما یقتضی المشاورة یطلعون إلی الجبل و یجتمعون فی خیمة الملک المظفر و بین یدیه یتشاورون علی ما فیه المصلحة، و استمر الحال علی ذلک إلی أن فتحت حموص و غیرها علی ما سنذکره.
ثم قال: و لما دخلت العساکر إلی سیس و نازلت حموص کان ملک الأرمن سنباط، و لما ضاقت علی الأرمن البلاد بما رحبت و هلکوا من کثرة ما قتل و غنم منهم المسلمون نسبوا ذلک إلی سوء تدبیر سنباط و عدم مصانعته للمسلمین فکرهوه و اتفقوا علی إقامة أخیه دندین ابن لیفون فی المملکة و القبض علی سنباط، و اجتمع الأرمن علی دندین فأحس سنباط بذلک فهرب إلی جهة قسطنطینیة و تملک دندین، و یقال له کسیندین أیضا، فلما تملک دندین المذکور أرسل إلی العساکر المقیمة فی بلاد سیس علی حموص و علی غیرها و بذل لهم الطاعة و الإجابة إلی ما یرسم به سلطان الإسلام و أنه نائب السلطان بهذه البلاد، فطلب منه العسکر أن یکون نهر جیحان حدا بین المسلمین و الأرمن و أن یسلم کل ما هو جنوبی نهر جیحون من الحصون و البلاد، فأجاب دندین المذکور إلی ذلک و سلم جمیع البلاد التی جنوب نهر جیحان المذکور إلی المسلمین، منها حموص و تل حمدون و کویرا و النفیر و حجر شغلان و سرفندکار و مرعش، و هذه جمیعها حصون منیعة ما ترام، و کذلک سلم غیرها من البلاد، و کان تسلیم حموص یوم الجمعة تاسع عشر شوال من هذه السنة و وافق ذلک ثامن شهر آب، و سلمت تل حمدون بعدها، ثم سلمت باقی الحصون و البلاد المذکورة، و أمر حسام الدین لاجین الملقب بالملک المنصور باستمرار عمارة هذه البلاد، و کان ذلک رأیا فاسدا علی ما سیظهر من عود هذه البلاد إلی الأرمن عند دخول قازان البلاد. (ثم قال):
و عدنا من بلاد سیس و دخلنا حلب تاسع ذی القعدة.
و لما أقمنا بها ورد مرسوم حسام الدین لاجین إلی سیف الدین بلبان الطباخی [نائب حلب] بالقبض علی جماعة من الأمراء المجردین مع العسکر، فعلموا بذلک، و کان قبجق مقیما بحمص مستشعرا خائفا من لاجین المذکور فهرب من حلب فارس الدین البکی نائب السلطنة بصفد و کان من جملة العسکر المجردین علی حلب، و کذلک هرب السلحدار و بورلار و غراز و وصلوا إلی حمص و اتفقوا مع سیف الدین قبجق علی العصیان. و لما هربوا ساق خلفهم أیدغدی شقیر مملوک حسام الدین لاجین من حلب مع جماعة من العسکر