لتلقیه ملک الأمراء و سائر الناس مشاة مکبرین مهللین، و منع أهل الذمة من الخروج معهم و کذلک المطربون، و کان قبله الأمیر سودی نائب حلب قصد سوقه و شرع فیه فقیل له: من ساقه یموت فی عامه، فتأخر عنه، و قیل مثل ذلک لأرغون فقال: لا أرجع عن خیر عزمت علیه، فقدر اللّه أنه مرض قبل أربعین یوما و مات رحمه اللّه. و أنشد القاضی الفاضل شرف الدین الحسین بن ریان:
لما أتی نهر الساجور قلت لهماذا التأخر من حین إلی حین
فقال أخرنی ربی لیجعلنیمن بعض معروف سیف الدین أرغون
و أنشد القاضی الفاضل بدر الدین الحسن بن حبیب رحمه اللّه فیه:
قد أضحت الشهباء تثنی علیأرغون فی صبح و دیجور
من نهر الساجور أجری بهاللناس بحرا غیر مسجور
و دفن فی تربته التی أنشأها بسوق الخیل بین بابی القوس، و کان عمره نحو الخمسین، اشتراه الملک المنصور قلاوون الصالحی صغیرا لولده الملک الناصر محمد و ربی معه و کان معه بالکرک، ثم ولاه نیابة الملک بمصر و ربی بعد بیبرس الدویدار ست عشرة سنة کما تقدم، ثم نقله إلی نیابة حلب، ثم طلب الحضور فحضر و اجتمع بالسلطان ثم تباکیا، ثم عاد إلی حلب و مات بها، و کان فقیها حنفیا ورعا أذن له بالإفتاء علی مذهبه، سمع صحیح البخاری علی الشیخ أبی العباس أحمد بن الشحنة الحجّار و وزیرة بنت عمر بن أسعد بن المنجا بمصر فی سنة خمس عشرة و سبعمائة بقراءة الشیخ أبی حیان و کتب بخطه مجلدا منه.
و قال أبو الفداء فی حوادث هذه السنة: و فیها فی صفر وصل نهر الساجور إلی نهر قویق و انصبا إلی حلب بعد غرامة أموال عظیمة، و تعب من العسکر و الرعایا بتولیة الأمیر فخر الدین طمان. و فی ربیع الأول ماث بحلب الأمیر سیف الدین أرغون الناصری نائبها و خرجت جنازته بلا تابوت و علی النعش کساء بالفقیری من غیر ندب و لا نیاحة و لا قطع شعر و لا لبس جل و لا تحویل سرج حسبما أوصی به، و دفن بسوق الخیل تحت القلعة و عملت علیه تربة حسنة و لم یجعل علی قبره سقف و لا حجرة بل التراب لا غیر.
و کان متقنا لحفظ القرآن مواظبا علی التلاوة، عنده فقه و علم و یرد أحکام الناس إلی الشرع الشریف، حتی کان بعض الجهال ینکر علیه ذلک. و کتب صحیح البخاری بخطه بعد ما سمعه من الحجّار، و اقتنی کتبا نفیسة، و کان عاقلا و فیه دیانة رحمه اللّه.
أقول: قبلی حمام الناصری المعروفة الآن بحمّام اللبابیدیة مسجد قدیم بابه مؤلف من ثلاثة أحجار کبیرة بینه و بین الحمّام بضعة أذرع فیه قبلیة و حجرات صغیرة مشرفة علی الخراب یسکنها بعض الفقراء و حجرة واسعة فیها قبر أرغون المذکور علیه تابوت من حجارة کتب بعض الجهلة علی الحجرة العلیا منه (هذا ضریح الولی الزاهد العارف باللّه تعالی صاحب الخیرات و المبرات الشیخ محمد بن عبد اللّه قویق الحافر المجری لنهر حلب الشهباء) و الصواب أنه قبر أرغون الدوادار رحمه اللّه، و هذه تربته التی ذکرها ابن الشحنة فی الکلام علی الترب.ترجمته أیضا:
قال الحافظ ابن حجر فی الدرر الکامنة: أرغون الدوادار اشتراه المنصور فرباه مع ولده الناصر محمد و لم یزل معه فی خدمته حتی توجّه إلی الکرک و هو معه حتی عاد و هو ملازمه إلی أن ولاه نیابة السلطنة بالدیار المصریة سنة 712، فسار سیرة حسنة إلی الغایة، و کان یخلص الناس من شدائد یرید الناصر أن ینزلها بهم، و حج سنة 15 و خلف السلطان لما حج سنة 19، ثم حج هو سنة عشرین و مشی من مکة إلی عرفة بمسکنة فی هیئة الفقراء، ثم فی سنة 26 بلغ الناصر أن مهنا یجهز للحج فأسرّ إلی أرغون أن یحج و یقبض علی مهنا ، فبلغ مهنا فتأخر عن الحج فاتهم الناصر أرغون بذلک، فلما عاد قبض علیه و اعتقله ثم أخرجه لنیابة حلب، و کان قد اشتغل علی مذهب الحنفیة و مهر فیه إلی أن صار یعد من أهل الإفتاء، و کانت له عنایة بالکتب عظیمة جمع منها جمعا ما جمعه أحد من أبناء جنسه، و کان الناس قد علموا رغبته فی الکتب فهرعوا إلیه بها. و کان خیرا ساکنا قلیل الغضب حتی یقال إنه لم یسمع منه أحد فی طول زمانه بمصر و حلب کلمة سوء. و کان للملک به جمال و کان له حضور علی ابن الوکیل و علی أبی حیان و ابن سید الناس و غیرهم. و أوصل بهمته نهر الساجور إلی البلد. قال الذهبی: کان ترکیا فصیحا ملیح الشکل شدید الحرص، و کانت وفاته فی ربیع الأول سنة 731 اه.
سنة 733دخول الأمیر لؤلؤ القندشی لحلب و ما أتاه من المظالم
قال ابن الوردی: فی خامس عشر شعبان من سنة ثلاث و ثلاثین و سبعمائة دخل الأمیر بدر الدین لؤلؤ القندشی إلی حلب شادا علی المملکة و علی یده تذاکر، و صادر المباشرین و غیرهم و منهم النقیب بدر الدین محمد بن زهرة الحسینی و القاضی جمال الدین سلیمان بن ریان ناظر الجیش و ناصر الدین محمد بن قرناص عامل الجیش و عمه المحبی عبد القادر عامل المحلولات و الحاج إسماعیل بن عبد الرحمن العزازی و الحاج علی بن السقا و غیرهم، و اشتد به الخطب و انزعج به الناس کلهم حتی البریئون وقنت الناس فی الصلوات. و قلت فی ذلک:
قلبی لعمر اللّه معلولبما جری للناس مع لولو
یا رب قد شرد عنا الکریسیف علی العالم مسلول
و ما لهذا السیف من مغمدسواک یا من لطفه السول
و قال ابن خطیب الناصریة فی الدر المنتخب: قرأت فی تاریخ محمد بن حبیب فی حوادث سنة ثلاث و ثلاثین و سبعمائة قال: و فیها وصل الأمیر بدر الدین القندشی إلی حلب من الدیار المصریة متولیا شد الدواوین و صحبته الأمیر سیف الدین جرکتمر الناصر کاشفا أحوال المباشرین و علی یده تذکرة واضحة الإبانة تشتمل علی محاققتهم و أخذ ما ثبت علیهم من الخیانة، فبادر و صادر و تنمر و تجبر، و قام و قعد و برق و رعد، و نهی و أمر و همز و همر، و أذل الرجال و استخرج الأموال، و أخذ و نقل و سجن و اعتقل، و عزل و صرف و تزاعج و انحرف، و أهان الأکابر و روع الحرم و الأصاغر، و نزع أبواب الإنصاف و سلط الأطراف علی الأشراف، و ضرب بالعصی و السیاط و کلف الناس إدخال الجمل فی سم الخیاط، و أقام بین أظهرهم مدة و هم ینتظرون الفرج بعد الشدة، إلی أن رحل إلی الدیار المصریة و انطفأ عن الشام شرر شر البریة، ثم رفع له المنار و عظم شأنه فی تلک الدیار، و ولی بها الإمرة و أشد و ما رجع عن الظلم و لا ارتد، ثم دارت الدوائر و انعکس حساب القدم الجائر، و عاد بعد حین إلی حلب و أوقعه الدهر فی شرک من له علیه طلب، فرقم طرس جلده بقلم السیاط و عوقب إلی أن هلک و طوت أیدی الردی ذلک البساط. و قلت فیه:
لما اعتدی لولو سقوه من طلاکاس العذاب علقم المشروب
و بالسیاط ثقبوا جلدتهتبا له من لؤلؤ مثقوبوفاة الأمیر بدر الدین لؤلؤ القندشی
قال ابن الوردی فی حوادث 742 سنة: و فیها فی جمادی الأولی عوقب لؤلؤ القندشی بدار العدل بحلب حتی مات و استصفی ماله و شمت به الناس. قلت:
أ لؤلؤ قد ظلمت الناس لکنبقدر طلوعک اتفق النزول
کبرت فکنت فی تاج فلماصغرت سحقت سنة کل لولو
و قال المقریزی فی السلوک فی حوادث هذه السنة: و مات الأمیر بدر الدین لولو الحلبی و کان ضامن حلب، فعاقبهم و أخذ أموالهم، ثم ولی شد الدواوین بحلب فکثر شاکوه فتسلمه الأکر مشد الجهات بدیار مصر، ثم نقل إلی شد الدواوین بالقاهرة و عزل و أخرج بعد مجیئه إلی حلب شاد الدواوین، ثم ضرب بالمقارع حتی مات. و فیه قال ابن الوردی:
أشکو إلی الرحمن لؤلؤا الذیأضحی یصادر سادة و صدورا
نثر الجنوب بل القلوب بسوطهفمتی أشاهد لؤلؤا منثورا
قال: و فیها دخل القاضی تاج الدین محمد بن الزین حلب متولیا کتابة السر و لبس الخلعة و باشر و أبان عن تعفف عن هدایا الناس اه.
سنة 735ذکر عمارة قلعة جعبر
قال ابن الوردی: فی هذه السنة وصل الأمیر سیف الدین أبو بکر الباشری إلی حلب و صحب معه منها الرجال و الصناع و توجه إلی قلعة جعبر و شرع فی عمارتها و کانت خرابا من زمن هولاکو، و هی من أمنع القلاع، تسبب فی عمارتها الأمیر سیف الدین تنکز نائب الشام، و لحق المملکة الحلبیة و غیرها بسبب عمارتها و نفوذ ماء الفرات إلی أسفل منها کلفة کثیرة اه.
توجه العساکر الحلبیة لاسترجاع مدینة سیس
قال ابن إیاس: فی هذه السنة جاءت الأخبار من حلب بأن الأرمن ملکوا مدینة سیس و طردوا من کان بها من المسلمین، فرسم السلطان لنائب حلب بأن یتوجه إلیهم و معه العساکر الحلبیة، فخرج إلیهم فی سابع عشری رمضان فحاصر من کان بها من الأرمن و حرق الضیاع التی حولها و أسر جماعة من الأرمن نحو ثلثمائة إنسان، فلما بلغ ذلک من کان من الأرمن بقلعة أیاس ثاروا علی من کان عندهم من المسلمین و حشروهم فی خندق و أحرقوا الخندق فاحترق فیه من المسلمین نحو ألفی إنسان ما بین رجال و نساء و صغار و ذلک فی یوم العید، فلا حول و لا قوة إلا باللّه العلی العظیم.
قال ابن الوردی: کان العسکر عشرة آلاف سوی من تبعهم، فلما علم أهل أیاس بذلک [أی بما أحرق من الضیاع و ما أسر] أحاطوا بمن عندهم من المسلمین التجار و غیرهم و حبسوهم فی خان ثم أحرقوه فقل من نجا، فعلوا ذلک بنحو ألفی رجل من التجار البغاددة و غیرهم فی یوم عید الفطر، فلله الأمر اه.
وفاة مهنا أمیر العرب و آثاره
و قال: و فیها مات حسام الدین مهنا بن عیسی أمیر العرب و حزن علیه آله و أقاموا مأتما بلیغا و لبسوا السواد، أناف علی الثمانین و له معروف، من ذلک مارستان جید بسرمین، و لقد أحسن برجوعه إلی طاعة سلطان الإسلام قبل وفاته، و کانت وفاته بالقرب من سلمیة اه.
و قال فی حوادث السنة التی قبلها: و توجه مهنا بن عیسی أمیر العرب إلی طاعة السلطان بعد النفرة العظیمة عنه سنین و معه صاحب حماة الملک الأفضل، فأقبل السلطان علی مهنا و خلع علیه و علی أصحابه مائة و ستین خلعة و رسم له بمال کثیر من الذهب و الفضة و القماش و أقطعه عدة قری و عاد إلی أهله مکرما اه.
سنة 736العمل فی نهر قلعة جعبر
قال ابن الوردی: فی هذه السنة فی المحرم نزل نائب الشام الأمیر سیف الدین تنکز بعسکر الشام إلی قلعة جعبر و تفقدها و قرر قواعدها.
[و فیها] فی صفر طلب من البلاد الحلبیة رجال للعمل فی نهر قلعة جعبر و رسم أن یخرج من کل قریة نصف أهلها و جلا کثیر من الضیاع بسبب ذلک، ثم طلب أیضا من أسواق حلب رجال و استخرجت أموال، و توجه النائب بحلب إلی قلعة جعبر بمن حصل من الرجال و هم نحو عشرین ألفا.سنة 737ذکر وفاة الأمیر خضر ابن نائب حلب ألطنبغا
قال ابن الوردی: فیها فی ربیع الأول توفی الأمیر الشاب الحسن جمال الدین خضر ابن ملک الأمراء علاء الدین ألطنبغا بحلب و دفن بالمقام، ثم عمل له والده تربة حسنة عند جامعه خارج حلب و نقل إلیها. و کان حسن السیرة لیس من إعجاب أولاد النواب فی شیء. و مما قلت فیه تضمنیا:
أیبست أفئدة بالحزن یا خضرفالدمع یسقیک إن لم یسقک المطر
منها خلقت فلم یسمح زمانک أنیشین حسنک فیه الشیب و الکبر
فإن رددت فما فی الرد منقصةعلیک قد رد موسی قبل و الخضر
و إن کان یتضمن هذا التضمین القول بموت الخضر علیه السلام.
قال: و فی هذه السنة باشر تاج الدین محمد بن عبد الکریم أخو الصاحب شرف الدین یعقوب نظر الجیوش المنصورة بحلب، فما هنیء بذلک و اعترته الأمراض حتی مات فی سابع جمادی الآخرة من السنة المذکورة. قلت:
ما الدهر إلا عجب فاعتبرأسرار تصریعاته و اعجب
کم باذل فی منصب مالهمات و ما هنّیء بالمنصب
و باشر مکانه فی شعبان منها القاضی جمال الدین سلیمان بن ریّان اه.
توجّه العساکر إلی بلاد سیس
قال المقریزی فی تاریخه السلوک إلی معروفة الملوک : و فی خامس عشر شعبان توجهت التجریدة إلی بلاد سیس و خراب مدینة أیاس، و سبب ذلک وصول رسول القان موسی و علی بادشاه بطلب النجدة علی الشیخ حسن و طغای بن سوتای و أولاد دمرداش (الطرفان من ملوک الشرق فی فارس و تلک النواحی) لیکون علی بادشاه نائب السلطنة ببغداد، فاستشار السلطان نائب الشام و الأمراء فاستقر الرأی علی تجرید العسکر نحو سیس فإن تکفور نقض الهدنة بقبضه علی عدة ممالیک و أرسلهم إلی مدینة أیاس و قطع الحمل المرتب علیه فلم یعلم خبرهم و یکون فی ذلک إجابة علی بادشاه إلی ما قصده من نزول العسکر قریبا من الفرات مع معرفة الشیخ حسن بأنّا لم نساعد علی بادشاه و إنما بعشا العسکر لغزو سیس و عمل مقدم العسکر الأمیر أرقطای و یکون فی الساقة و مقدمه الجالیش صحبة الأمیر طوغای الطباخی و معهما من الأمراء قباتمر و بیدمر البدری و تمر الموساوی و قطلوبغا الطویل و جرکتمر بن بهادر و بیبغا تتر حارس الطیر، و من أمراء الشام قطلوبغا الفخری مقدم الجیش الشامی، و کتب بخروج عسکر دمشق و حماة و حلب و حمص و طرابلس إلی ناحیة جعبر، فإذا وصل عسکر مصر إلی حلب عادت عساکر الشام ثم مضوا جمیعا إلی سیس فیکون فی ذلک صدق ما وعد به علی بادشاه و بلوغ الغرض من غزو سیس، فسار العسکر من القاهرة.
قال ابن الوردی: و فیها فی رمضان المعظم وصل إلی حلب من مصر عسکر حسن الهیئة مقدمه الحاج أرقطای و عسکر من دمشق مقدمهم قطلبغا الفخری و عسکر من طرابلس مقدمه بهادر بن عبد اللّه و عسکر من حماة مقدمه الأمیر صارم الدین أزبک و المقدم علی الکل ملک الأمراء بحلب علاء الدین ألطنبغا، و رحل بهم إلی بلاد الأرمن فی ثانی شوال منها و نزل علی مینا أیاس و حاصرها ثلاثة أیام، ثم قدم رسول الأرمن من دمشق و معه کتاب نائب الشام بالکف عنهم علی أن یسلموا البلاد و القلاع التی شرقی نهر جیحان، فتسلموا
منهم ذلک، و هو ملک کبیر و بلاد کثیرة کالمصیّصة و کوبرا و الهارونیة و سرفندکار و أیاس و بیّاس و نجیمة و النقیر التی تقدم ذکر تخریبها و غیر ذلک، فخرب المسلمون برج أیاس الذی فی البحر و استنابوا بالبلاد المذکورة نوابا و عادوا فی ذی الحجة منها و الحمد للّه اه.ورود الأمر بالمسامحة عمّا یؤخذ علی الأغنام الداخلة إلی حلب
قال فی صبح الأعشی 13/ 36: هذه نسخة توقیع بالمسامحة فی جمیع المراکز بما یستأدی علی الأغنام الدغالی الداخلة إلی حلب، و أن یکون ما یستخرج من تجار الغنم علی الکبار منها خاصة من إنشاء المقر الشهابی بن فضل اللّه مما کتب به فی شهور سنة سبع و ثلاثین و سبعمائة و هی:
الحمد للّه ذی المواهب العمیمة، و العطایا التی لا تجود بها ید کریمة، و المنن التی عوضنا منها علی کل شیء بخیر منه قیمة، و المسامحة التی ادخر لنا بها عن کل مال حسن مآل و بکل غنم غنیمة، نحمده علی نعمه التی غدت علی کثرة الإنفاق مقیمة، و نشهد أن سیدنا محمدا عبده و رسوله أکرم من سمح و سامح فی أمور عظیمة، صلی اللّه علیه و علی آله و صحبه صلاة مستدیمة، و سلم تسلیما کثیرا.
و بعد، فمنذ ملکنا اللّه لم نزل نرغب إلیه و نعامله بما نهبه له و نربح علیه، و لم نبق مملکة من ممالکنا الشریفة حتی سامحنا فیها بأموال و سامینا فیها بنفع أرضها السحب الثقال، و کانت جهة العداد بالمملکة الحلبیة المحروسة مثقلة الأوزار بما علیها، مشدودة النطاق بما یغل من الطلب یدیها، مما هو علی الترکمان بها محسوب و إلی عدیدهم عدده منسوب. و نحن نظنه فی جملة ما أسقطته مسامحتنا الشریفة و هو منهم مطلوب، و هو المعروف بالدغالی زائدا علی الرؤوس الکبار، و معدودا عند اللّه من الکبائر و هو فی حساب الدواوین من الصغار. فلما اتصل بنا أن هذه المظلمة ما انجلی عنهم ظلمها، و لا رفع من الحساب عنهم قلمها، أکبرنا موقع بقائها و علمنا أنها مدة مکتوبة لم یکن بد من المصیر إلی انقضائها، و استجلبنا قلوب طوائف الترکمان بها و أوثقنا أسبابهم فی البلاد بسببها لأمرین کلاهما عظیم، لرغبتنا فیما عند اللّه و لما لهم من حق ولاء قدیم، کم صاروا مع الجیوش المنصورة جیوشا و کم ساروا إلی بلاد ملوک الأعداء فثلوا لهم عروشا، و کم کانوا علی أعقاب العساکر المؤیدة الإسلامیة ردفا و مقدّمتهم فی محاصرة جالیشا، و کم قتلوا بسهامهم کافرا و قدموا لهم رماحهم نعوشا، و منهم أمراء و جنود و نزول و وفود، و هم و إن لم یکونوا أهل خباء