و قال: و فی صفر ورد الخبر المبشر بنزول نور الدین من حلب للتوجه إلی دمشق، و وصل إلیها و حصل فی قلعته سادس ربیع الأول سالما فی نفسه و حملته، و لقی بأحسن زی و ترتیب و تجمل و استبشر العالم بمقدمه المسعود و ابتهجوا و بالغوا فی شکر اللّه تعالی علی سلامته و عافیته و الدعاء له بدوام أیامه، و شرع فی تدبیر أمر الأجناد و التأهب للجهاد.سنة 554ذکر مرض العادل نور الدین و ما جری بسبب ذلک
قال فی الروضتین: فی هذه السنة عرض لنور الدین مرض تزاید به بحیث أضعف قوته، و وقع الإرجاف به من حساد دولته و المفسدین من عوام رعیته، و ارتاعت الرعایا و أعیان الأجناد و ضاقت صدور قطان الثغور و البلاد خوفا علیه و إشفاقا من سوء یصل إلیه لا سیما أخبار الروم و الفرنج، و لما أحس من نفسه بالضعف تقدم إلی خواص أصحابه و قال لهم: إننی قد عزمت علی وصیة إلیکم بما وقع فی نفسی فکونوا لها سامعین مطیعین و بشروطها عاملین، إنی مشفق علی الرعایا و کافة المسلمین ممن یکون بعدی من الولاة الجاهلین و الظلمة الجائرین، و إن أخی نصرة الدین أعرف من أخلاقه و سوء أفعاله ما لا أرتضی معه بتولیة أمر من أمور المسلمین، و قد وقع اختیاری علی أخی قطب الدین مودود متولی الموصل لما یرجع إلیه من عقل و سداد و دین و صحة اعتقاد. فحلفوا له و أنفذ رسله إلی أخیه بإعلامه صورة الحال لیکون لها مستعدا، ثم تفضل اللّه تعالی بإبلاله من المرض و تزاید القوة فی النفس و الحس و جلس للدخول إلیه و السلام علیه.
و کان الأمیر مجد الدین النائب فی حلب قد رتب فی الطرقات من یحفظ السالکین فیها، فظفر المقیم فی منبج برجل حمال من أهل دمشق و معه کتب فأنفذ بها إلی مجد الدین متولی حلب، فلما وقف علیها أمر بصلب متحملها و أنفذها فی الحال إلی نور الدین، فوجدها من أمین الدین زین الحاج أبی القاسم متولی دیوانه و من عز الدین و الی القلعة مملوکه و من محمد بن جفری أحد حجابه إلی أخیه نصرة الدین أمیر أمیران صاحب حران بإعلامه بوقوع الیأس من أخیه و یحضونه علی المبادرة و الإسراع إلی دمشق لتسلم إلیه. فلما عرف نور الدین ذلک عرض الکتب علی أربابها فاعترفوا بها فأمر باعتقالهم، و کان رابعهم سعد الدین عثمان، و کان قد خاف فهرب قبل ذلک بیومین.
و ورد فی الحال کتاب صاحب قلعة جعبر یخبر بقطع نصرة الدین الفرات مجدا إلی دمشق، فأنهض أسد الدین فی العسکر المنصور لرده و منعه من الوصول، فاتصل به خبر عوده إلی مقره عند معرفته بعافیة أخیه، فعاد أسد الدین إلی دمشق، و وصلت رسل الملک العادل من ناحیة الموصل بجواب ما تحمله إلی أخیه قطب الدین و فارقوه و قد برز فی عسکره متوجها إلی ناحیة دمشق، فلما فصل عن الموصل اتصل به خبر عافیته فأقام بحیث هو و أنفذ وزیره جمال الدین أبا جعفر محمد بن علی لکشف الحال، فوصل إلی دمشق ثامن صفر فی أحسن زی و أبهی تجمل، و خرج إلی لقائه الخلق الکثیر.
قال: و هذا الوزیر قد ألهمه اللّه تعالی من جمیل الأفعال و حمید الخلال و کرم النفس و إنفاق أمواله فی أبواب البر و الصدقات و الصلات و مستحسن الآثار فی مدینة الرسول علیه السلام و مکة ذات الحرم و البیت المعظم شرفه اللّه تعالی ما قد شاع ذکره و تضاعف علیه حمده و شکره و اجتمع مع نور الدین و جری بینهما من المفاوضات و التقریرات ما انتهی إلی عوده إلی جهته بعد الإکرام له و توفیته حقه من الاحترام، و أصحبه برسم قطب الدین أخیه و خواصه من الملاطفة ما اقتضته الحال الحاضرة، و توجه معه الأمیر أسد الدین.
و قال ابن أبی طی: لما وصل الوزیر جمال الدین إلی حلب تلقاه موکب نور الدین و فیه وجوه الدولة و کبراء المدینة و أنزل فی دار ابن الصوفی و أکرم غایة الإکرام و أعید إلی صاحبه شاکرا عن نور الدین، و سیر معه الأمیر أسد الدین شیرکوه رسولا إلی قطب الدین بالشکر له و الثناء و أنفذت معه هدایا سنیة، فسار و عاد إلی حلب مکرما، فوجد نور الدین عازما علی الخروج إلی دمشق لما بلغه من إفساد الفرنج. ثم أنهض أسد الدین فی قطعة من العسکر للإغارة علی صیدا، فسار و معه أخوه نجم الدین أیوب و أولاده و لم یشعر الفرنج إلا و هو قد عاث فی بلد صیدا و قتل و أسر عالما عظیما و غنم غنیمة جلیلة، و عاد فاجتمع بنور الدین علی جسر الخشب. قلت: و هذا هو ما تقدم ذکره بعد المرضة الأولی، و کأن ابن أبی طی جعل المرضتین واحدة بحلب و أبو یعلی ذکر أن الأولی بحلب و الثانیة بدمشق و هو أصح اه.
سنة 555
قال فی تحف الأنباء: فی سنة خمس و خمسین و خمسمائة تاسع ذی القعدة سار ربنلد ملک أنطاکیة إلی البلاد التی أخذها نور الدین من جوسلین و نهب البلاد التی کانت بها الأرمن و السریان فقط، فلما رجع إلی أنطاکیة قبل وصوله إلیها خرج إلیه مجد الدین نائب حلب و صحبته العساکر و حاربه و أخذه أسیرا و وضع فی رجلیه قیدا و أحضره معه إلی حلب 1 ه.سنة 557ذکر حصر نور الدین حارم
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة جمع نور الدین محمود بن زنکی العساکر بحلب و سار إلی قلعة حارم و هی للفرنج غربی حلب (قدمنا أخذهم لها سنة 553) فحصرها وجد فی قتالها، فامتنعت علیه بحصانتها و کثرة من بها من فرسان الفرنج و رجّالتهم و شجعانهم، فلما علم الفرنج ذلک جمعوا فارسهم و راجلهم من سائر البلاد و حشدوا و استعدوا و ساروا نحوه لیرحلوه عنها، فلما قاربوه طلب منهم المصاف فلم یجیبوه إلیه و راسلوه و تلطفوا الحال معه، فلما رأی أنه لا یمکنه أخذ الحصن و لا یجیبونه إلی المصاف عاد إلی بلاده، و ممن کان معه فی هذه الغزوة مؤید الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ الکنانی، و کان من الشجاعة فی الغایة، فلما عاد إلی حلب دخل إلی مسجد شیزر و کان قد دخله فی العام الماضی سائرا إلی الحج، فلما دخله الآن کتب علی حائطه:
لک الحمد یا مولای کم لک منةعلی و فضل لا یحیط به شکری
نزلت بهذا المسجد العام قافلامن الغزو موفور النصیب من الأجر
و منه رحلت العیس فی عامی الذیمضی نحو بیت اللّه و الرکن و الحجر
فأدیت مفروضی و أسقطت ثقل ماتحملت من وزر الشبیبة عن ظهری
سنة 558ذکر انهزام نور الدین محمود من الفرنج
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة انهزم نور الدین محمود بن زنکی من الفرنج تحت حصن الأکراد [بلدة صغیرة قریبة من طرابلس فوق جبل عال یراها المتوجه من حمص إلی طرابلس من بعید]. و هی الوقعة المعروفة بالبقیعة تحت حصن الأکراد محاصرا لها و عازما علی قصد طرابلس و محاصرتها. فبینما الناس یوما فی خیامهم وسط النهار لم یرعهم إلا ظهور الفرنج من وراء الجبل الذی علیه حصن الأکراد، و ذلک أن الفرنج اجتمعوا و اتفق رأیهم علی کبسة المسلمین نهارا فإنهم یکونون آمنین، فرکبوا من وقتهم و لم یتوقفوا حتی یجمعوا عساکرهم و ساروا مجدین، فلم یشعر بذلک المسلمون إلا و قد قربوا منهم، فأرادوا منعهم فلم یطیقوا ذلک، فأرسلوا إلی نور الدین یعرفونه الحال، فرهقهم الفرنج بالحملة فلم یثبت المسلمون، و عادوا یطلبون معسکر المسلمین و الفرنج فی ظهورهم، فوصلوا معا إلی العسکر النوری فلم یتمکن المسلمون من رکوب الخیل و أخذ السلاح إلا و قد خالطوهم فأکثروا القتل و الأسر، و کان أشدهم علی المسلمین الدوقس الرومی، فإنه کان قد خرج من بلاده إلی الساحل فی جمع کثیر من الروم فقاتلوا محتسبین فی زعمهم فلم یبقوا علی أحد، و قصدوا خیمة نور الدین و قد رکب فیها فرسه و نجا بنفسه، و لسرعته رکب الفرس و الشبحة فی رجله فنزل إنسان کردی قطعها فنجا نور الدین و قتل الکردی فأحسن نور الدین إلی مخلفیه و وقف علیهم الوقوف.
و نزل نور الدین علی بحیرة قدس بالقرب من حمص و بینه و بین المعرکة أربع فراسخ و تلاحق به من العسکر و قال له بعضهم: لیس من الرأی أن تقیم ههنا فإن الفرنج ربما حملهم الطمع علی المجیء إلینا فنؤخذ و نحن علی هذا الحال، فوبخه و أسکته و قال: إذا کان معی ألف فارس لقیتهم و لا أبالی بهم، و و اللّه لا أستظل بسقف حتی آخذ بثأری و ثأر الإسلام.
ثم أرسل إلی حلب و دمشق و أحضر الأموال و الثیاب و الخیام و السلاح و الخیل فأعطی الناس عوض ما أخذ جمیعه بقولهم فعاد العسکر کأن لم تصبه هزیمة، و کل من قتل أعطی إقطاعه لأولاده.
و أما الفرنج فإنهم کانوا عازمین علی قصد حمص بعد الهزیمة لأنها أقرب البلاد إلیهم، فلما بلغهم نزول نور الدین بینها و بینهم قالوا: لم یفعل هذا إلا و عنده قوة یمنعنا بها. و لما رأی أصحاب نور الدین کثرة خرجه قال له بعضهم: إن لک فی البلاد إدرارات و صدقات کثیرة علی الفقهاء و الفقراء و الصوفیة و القراء، فلو استعنت بها فی هذا الوقت لکان أصلح، فغضب من ذلک و قال: و اللّه إنی لا أرجو النصر إلا بأولئک فإنما تنصرون بضعفائکم، کیف أقطع صلات قوم یقاتلون عنی و أنا نائم علی فراشی بسهام لا تخطیء و أصرفها إلی من لا یقاتل عنی إلا إذا رآنی بسهام قد تصیب و قد تخطیء، و هؤلاء القوم لهم نصیب فی بیت المال کیف یحل لی أن أعطیه غیرهم. ثم إن الفرنج راسلوا نور الدین یطلبون منه الصلح فلم یجبهم و ترکوا عند حصن الأکراد من یحمیه و عادوا إلی بلادهم اه.
أقول: دعانی إلی ذکر هذه الوقعة بالأصالة و إن کان مکانها خارجا عن ولایة الشهباء لأنها کانت السبب للوقعة التی بعدها علی حصن حارم، فذکرناها تمهیدا لتلک.سنة 559ذکر فتح حارم
قال فی الروضتین: قال العماد الکاتب: فی سنة تسع و خمسین اغتنم نور الدین خلو الشام من الفرنج و قصدهم و اجتمعوا علی حارم فضرب معهم المصاف فرزقه اللّه تعالی الانتقام منهم فأسرهم و قتلهم، و وقع فی الإسار إبرنس أنطاکیة و قومص طرابلس و ابن الجوسلین و دوک الروم، و ذلک فی رمضان.
و قال فی الخریدة: کانت نوبة البقیعة نوبة عظیمة علی المسلمین، و أفلت نور الدین فی أقل من عشرة من عسکره ثم کسر الفرنج بعد ثلاثة أشهر علی حارم، و قتل فی معرکة واحدة منهم عشرین ألفا و أسر من نجا و أخذ القومص و الإبرنس و الدوقس و جمیع ملوکهم، و کان منحا عظیما و فتحا مبینا.
قال ابن الأثیر: و السبب فی هذا الفتح أن نور الدین لما عاد منهزما علی ما سبق من غزوة ناحیة حصن الأکراد أقبل علی الجد و الاجتهاد و الاستعداد للجهات و الأخذ بثأره و غزو العدو فی عقر داره و لیرتق ذلک الفتق و یمحو سمة الوهن و یعید رونق الملک، فراسل أخاه
قطب الدین بالموصل و فخر الدین قرا أرسلان بالحصن و نجم الدین ألبی بماردین و غیرهم من أصحاب الأطراف.
أما قطب الدین أتابک فإنه جمع عساکره و سار مجدا و علی مقدمة عسکره زین الدین نائبه، و أما فخر الدین قرا أرسلان فإنه بلغنی عنه أنه قال له خواصه: علی أی شیء عزمت؟ فقال: علی القعود فإن نور الدین قد تحشف من کثرة الصوم و الصلاة فهو یلقی نفسه و الناس معه فی المهالک، و کلهم وافقه علی ذلک. فلما کان الغد أمر بالنداء فی العسکر بالتجهز للغزاة فقال له أولئک: ما عدا مما بدا فارقناک بالأمس علی حال و نری الآن ضدها، فقال إن نور الدین قد سلک معی طریقا إن لم أنجده خرج أهل بلادی عن طاعتی و أخرجوا البلاد عن یدی فإنه کاتب زهادها و عبادها المنقطعین عن الدنیا یذکر لهم ما لقی المسلمون من الفرنج و ما نالهم من القتل و الأسر و النهب و یستمد منهم الدعاء و یطلب منهم أن یحثوا المسلمین علی الغزاة، فقد قعد کل واحد من أولئک و معه أتباعه و أصحابه و هم یقرؤون کتب نور الدین و یبکون و یلعنوننی و یدعون علی، فلابد من إجابة دعوته. ثم تجهز أیضا و سار إلی نور الدین بنفسه.
و أما نجم الدین ألبی فإنه سیر عسکرا، فلما اجتمعت العساکر سار نحو حارم فنزل علیها و حصرها و بلغ الخبر إلی من بقی من الفرنج بالساحل أنه لم یسر إلی مصر، فحشدوا و جاؤوا و مقدم الفرنج البرنس صاحب أنطاکیة و القمص صاحب طرابلس و أعمالها و ابن جوسلین و هو من مشاهیر الفرنج و أبطالها و الدوک و هو رئیس الروم و مقدمها، و جمعوا معهم من الراجل ما لا یقع علیه الإحصاء قد ملؤوا الأرض و حجبوا بقسطلهم السماء، فحرض نور الدین أصحابه و فرق نفائس الأموال علی شجعان الرجال. فلما قاربه الفرنج رحل عن حارم إلی أرتاح و هو إلی لقائهم مرتاح، و إنما رحل طمعا أن یتبعوه و یتمکن منهم إذا لقوه، فساروا حتی نزلوا علی عم و هو علی الحقیقة تصحیف ما لقوه من الغم، ثم تیقنوا أنه لا طاقة لهم بقتاله و لا قدرة لهم علی نزاله فعادوا إلی حارم و قد حرمتهم کل خیر و تبعهم نور الدین، فلما تقاربوا اصطفوا للقتال و بدأت الفرنج بالحملة علی میمنة المسلمین و بها عسکر حلب و صاحب الحصن فخر الدین، فبددوا نظامهم و زلزلوا أقدامهم و ولوا الأدبار، و تبعهم الفرنج و کانت تلک الفرة من المیمنة عن اتفاق و رأی دبروه و مکر بالعدو مکروه، و هو أن یبعدوا عن راجلهم فیحیل علیهم من بقی من المسلمین و یضعوا فیهم السیوف و یرغموا منهم
الأنوف، فإذا عاد فرسانهم من إثر المنهزمین لم یلقوا راجلا یلجؤون إلیه و یعود المنهزمون فی آثارهم و تأخذهم سیوف اللّه من بین أیدیهم و من خلفهم، فکان الأمر علی ما دبروا، فإن الفرنج لما تبعوا المنهزمین عطف زین الدین فی عسکر الموصل علی راجلهم فأفناهم قتلا و أسرا و عادت خیالتهم و لم یمعنوا فی الطلب خوفا علی راجلهم من الطلب، فصادفوا راجلهم علی الصعید معفرین و بدمائهم مضرجین، فسقط فی أیدیهم و رأوا أنهم قد ضلوا و حضعت رقابهم و ذلوا، فلما رجعوا عطف المنهزمون أعنتهم و عادوا فبقی العدو فی الوسط و قد أحدق بهم المسلمون من کل جانب، فحینئذ حمی الوطیس و حاربوا حرب من أیس من الحیاة، و انقضّت العساکر الإسلامیة علیهم انقضاض الصقور علی بغاث الطیور، فمزقوهم بددا و جعلوهم قددا، فألقی الفرنج بأیدیهم إلی الإسار و عجزوا عن الهزیمة و الفرار، و أکثر المسلمون فیهم القتل و زادت عدة القتلی علی عشرة آلاف، و أما الأسری فلم یحصوا کثرة، و یکفیک دلیلا علی کثرتهم أن ملوکهم أسروا و هم الذین ذکروا من قبل. و سار نور الدین بعد الکسرة إلی حارم فملکها فی الحادی و العشرین من رمضان، و أشار أصحابه علیه بالمسیر إلی أنطاکیة لیملکها لخلوها ممن یحمیها و یدفع عنها، فلم یفعل، و قال: أما المدینة فأمرها سهل. و أما القلعة التی لها فهی منیعة لا تؤخذ إلا بعد طول حصار، و إذا ضیقنا علیهم أرسلوا إلی صاحب القسطنطینیة و سلموها إلیه، و مجاورة بیمند أحب إلی من مجاورة ملک الروم، و بث سرایاه فی تلک الأعمال و الولایات فنهبوا و سلبوا و أوغلوا فی البلاد حتی بلغوا اللاذقیة و السویدا و غیر ذلک و عادوا سالمین. ثم إن نور الدین أطلق بیمند صاحب أنطاکیة بمال جزیل أخذه منه و أسری کثیرة من المسلمین أطلقهم. و قال الحافظ أبو القاسم: کسر نور الدین الروم و الأرمن و الفرنج علی حارم و کان عدتهم ثلاثین ألفا. قال: و وقع بیمند فی أسره فی نوبة حارم و باعه نفسه بمال عظیم أنفقه فی الجهاد. قلت: و بلغنی أن نور الدین رحمه اللّه لما التقی الجمعان أو قبیله انفرد تحت تل حارم و سجد لربه عز و جل و مرغ وجهه و تضرع و قال: یا رب هؤلاء عبیدک و هم أولیاؤک و هؤلاء عبیدک و هم أعداؤک فانصر أولیاءک علی أعدائک أیش فضول محمود فی الوسط، یشیر إلی أنک یا رب إن نصرت المسلمین فدینک نصرت، فلا تمنعهم النصر بسبب محمود إن کان غیر مستحق للنصر. و بلغنی أنه قال: اللهم انصر دینک و لا تنصر محمود، من هو محمود الکلب حتی ینصر. و جری بسبب ذلک منام حسن نذکره فی أخبار سنة خمس و ستین عند رحیل الفرنج عن دمیاط
بعد نزولهم علیها، و هذا فتح عظیم و نصر عزیز أنعم اللّه به علی نور الدین و المسلمین مع أن جیشه عامئذ کان منه طائفة کبیرة بمصر مع شیرکوه اه.
و قال فی حوادث سنة خمس و ستین: بلغنی أن إماما لنور الدین رأی لیلة رحیل الفرنج عن دمیاط فی منامه النبی صلّی اللّه علیه و سلم و قال له: أعلم نور الدین أن الفرنج قد رحلوا عن دمیاط فی هذه اللیلة، فقال یا رسول اللّه: ربما لا یصدقنی فاذکر لی علامة یعرفها، فقال: قل له بعلامة ما سجدت علی تل حارم و قلت یا رب انصر دینک و لا تنصر محمودا من هو محمود الکلب حتی ینصر، قال: فانتبهت و نزلت إلی المسجد، و کان من عادة نور الدین أنه کان ینزل إلیه بغلس و لا زال یرکع فیه حتی یصلی الصبح، قال: فتعرضت له فسألنی عن أمری فأخبرته بالمنام و ذکرت له العلامة إلا أننی لم أذکر لفظة الکلب، فقال نور الدین: اذکر العلامة کلها، و ألح علی فی ذلک فقلتها فبکی رحمه اللّه و صدق الرؤیا فأرخت تلک اللیلة فجاء الخبر برحیل الفرنج بعد ذلک فی تلک اللیلة اه.سنة 562عصیان غازی بن حسان صاحب منبج علی نور الدین
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة عصی غازی بن حسان المنبجی علی نور الدین محمود بن زنکی، و کان نور الدین قد أقطعه مدینة منبج فامتنع علیه فیها، فسیر عسکرا فحصروه و أخذوها منه، فأقطعها نور الدین أخاه قطب الدین ینال بن حسان و کان عادلا خیرا محسنا إلی الرعیة جمیل السیرة، فبقی فیها إلی أن أخذها منه صلاح الدین یوسف بن أیوب سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة اه.
قال فی الروضتین فی حوادث سنة 563: کان ابن حسان صاحب منبج قد ساءت أفعاله، فبعث إلیه نور الدین من حاصره و انتزعها منه ثم توجه نور الدین إلیها لتهذیب أحوالها. و مدحه العماد الکاتب بقصیدة منها یقول:
بشری الممالک فتح قلعة منبجفلیهن هذا النصر کل متوج
أعطیت هذا الفتح مفتاحا بهفی الملک یفتح کل باب مرتج
وافی یبشر بالفتوح وراءهفانهض إلیها بالجیوش و عرج