جمیلا کریما شجاعا سیوسا یحب العلماء و یعتقد الفقراء، ذکره ابن خطیب الناصریة و شیخنا اه.سنة 794ذکر عود منطاش و حصره مدینة حلب
قال ابن إیاس: فی هذه السنة جاءت الأخبار بأن منطاش حضر إلی حلب مع جماعة من الترکمان فحاصر المدینة، فخرج إلیه عسکر حلب و أوقعوا معه واقعة فکسروه و رجع هاربا إلی الفرات. ثم حضر قاصد نعیر بن جبار أمیر آل فضل علی یده کتاب من عند نعیر فکان مضمونه أنه أرسل یطلب من السلطان أربع بلاد و هو یلتزم بالقبض علی منطاش، فقال السلطان للأمیر أبی یزید الدوادار: اکتب له کتابا علی لسانک أنک إن أمسکت منطاش نعطک جمیع ما طلبته و زیادة علی ذلک، فأرسل إلیه الأمیر أبو یزید الدوادار بذلک.
سنة 795ذکر مقتل منطاش و انتهاء فتنته
قال ابن خلدون فی أواخر الجزء الخامس: کان منطاش فرّ مع سالم الدوکاری إلی سنجار و أقام معه أیاما ثم فارقه و لحق بنعیر فأقام فی أحیائه و أصهر إلیه بعض أهل الحی بابنته فتزوجها و أقام معهم، ثم سار أول رمضان سنة أربع و تسعین و عبر الفرات إلی نواحی حلب و أوقعت به العساکر هناک و هزموهم و أسروا جماعة من أصحابه، ثم طال علی نعیر أمر الخلاف و ضجر قومه من افتقاد المیرة من التلول فأرسل حاجبه یسأل الأمان و أنه یمکن من منطاش علی أن یقطع أربع بلاد منها المعرة، فکتب له الدوادار أبو یزید علی لسانه بالإجابة إلی ذلک، ثم وفد محمد ابن سنة خمس و تسعین فأخبر أنه کان مقیما بسلمیة فی أحیائه و معه الترکمان المقیمون بشیزر، فرکبوا إلیهم و هزموهم، و ضرب بعض الفرسان منطاش فأکبه و جرحه و لم یعرف فی المعرکة لسوء صورته بما أصابه من الشظف و الجفاء فأردفه ابن نعیر و نجا به و قتل منهم جماعة منهم ابن بردعان و ابن إینال و جیء برأسیهما إلی دمشق،
و أوعز السلطان إلی أمراء الشام أن یخرجوا بالعساکر و ینفوه إلی أطراف البلاد لحمایتها حتی یرفع الناس زروعهم.
ثم زحف نعیر و منطاش فی العساکر أول جمادی الآخرة من السنة إلی سلمیة فلقیهم نائب حلب و نائب حماة فهزموهما و نهبوا حماة، و خالفهم نائب حلب إلی أحیاء نعیر فأغار علیها و نهب سوادها و أموالها و استاق نعمها و مواشیها و أضرم النار فیما بقی و أکمن لهم ینتظر رجوعهم، و بلغهم الخبر بحماة فأسرعوا الکر إلی أحیائهم فخرج علیهم الکمناء و أثخنوا فیهم و هلک بین الفریقین خلق من العرب و الأمراء و الممالیک. ثم وفد علی السلطان أواخر شعبان عامر بن طاهر بن جبار طائعا للسلطان و منابذا لعمه و ذکوان بن نعیر علی طاعة السلطان و أنهم یمکنون من منطاش متی طلب منهم، فأقبل علیه السلطان و أثقل کاهله بالإحسان و المواعید و دسّ معه إلی بنی نعیر بإمضاء ذلک و لهم ما یختارونه، فلما رجع عامر ابن عمهم طاهر بمواعید السلطان تفاوضوا مع آل مهنا جمیعا و رغبوهم فیما عند السلطان و ذکروا ما هم فیه من الضنک و سوء العیش بالخلاف و الانحراف عن الطاعة، و عرضوا علی نعیر أن یجیبهم إلی إحدی الحسنیین من إمساک منطاش أو تخلیة سبیلهم إلی طاعة السلطان و یفارقهم إلی حیث شاء من البلاد، فجزع لذلک و لم یسعه خلافهم و أذن لهم فی القبض علی منطاش و تسلیمه إلی نواب السلطان، فقبضوا علیه و بعثوا إلی نائب حلب فیمن یتسلمه و استحلفوه علی مقاصدهم من السلطان لهم و لأبیهم نعیر، فخلف لهم و بعث إلیهم بعض أمرائه فأمکنوه منه و بعثوا معه الفرسان و الرجّالة حتی أوصلوه إلی حلب فی یوم مشهود و حبس بالقلعة، و بعث السلطان أمیرا من القاهرة فاقتحمه و قتله و حمل رأسه و طاف به فی ممالک الشام و جاء به إلی القاهرة حادی عشر رمضان سنة خمس و تسعین فعلقت علی باب القلعة ثم طیف بها مصر و القاهرة و علقت علی باب زویلة، ثم دفعت إلی أهله فدفنوها فی آخر رمضان من السنة، و اللّه وارث الأرض و من علیها و هو خیر الوارثین اه.بیان ما ذکره ابن إیاس فی هذه السنة من أخبار منطاش إلی أن قتل
قال: فی هذه السنة جاءت الأخبار من حلب بأن منطاش و نعیرا توجهوا بمن معهم من العساکر إلی مدینة حماة، فخرج إلیهم نائب حماة فأوقع معهم واقعة قویة، فانکسر نائب حماة و هرب فدخل منطاش و نعیر إلی المدینة و نهبوا أسواقها و أخذوا أموال التجار، فلما
بلغ نائب حلب ذلک رکب هو و عساکر حلب و کبس علی بلاد نعیر و نهب أمواله و أخذ أمواله و نساءه و أحرق بیوته و قتل من عربانه ما لا یحصی عدده. [ثم قال]:
و فیها حضر إلی الأبواب الشریفة مملوک نائب حلب و أخبر بأن نعیرا قبض علی منطاش و سلمه إلی نائب حلب. و کان سبب إمساکه أن نعیر بن جبار أرسل یطلب من نائب حلب أولاده و نساءه الذین أسرهم کما تقدم، فأرسل نائب حلب یقول له: ما أطلق نساءک و أولادک حتی تسلمنا منطاش، و کان منطاش قد تزوج من بنات نعیر و استنسل منهم، فلما رأی نعیر أن السلطان و نائب حلب علیه و قد نهبوا أمواله و مواشیه و أسروا أولاده و نساءه قصد أن یرضی السلطان بإمساک منطاش حتی یزول ما عنده مما جری منه فی حق السلطان کما تقدم، ثم إن نعیرا ندب إلی منطاش أربع عبید غلاظ شداد، فلما أتوا إلیه أحس بالشر، و کان راکبا علی هجین فنزل عنه و رکب علی فرس، فأمسک بعض العبید لجام الفرس و قال له: کلم الأمیر نعیرا، فقال منطاش: و أیش یعمل بی نعیر، فتکاثر علیه العبید و أنزلوه عن فرسه و أخذوا سیفه منه، فقال لهم منطاش: دعونی حتی أبول، فقصد إلی جانب حائط و کان فی تکته خنجر فشق به بطنه فغشی علیه فحمله العبید و أتوا به إلی نعیر فقیده و أرسله إلی نائب حلب و أرسل معه جماعة من العربان حتی أسلمه إلی نائب حلب و کان له یوم مشهود، فتسلمه نائب حلب و سجنه بالقلعة و کتب بذلک محضرا و أرسله إلی السلطان، فلما تحقق السلطان هذا الخبر خلع علی القاصد خلعة عظیمة و دقت الکوسات و زینت له القاهرة سبعة أیام و نسی السلطان لما ظفر بمنطاش ما قاساه من التعب و من القهر و من المال الذی صرفه علی التجارید، فکان کما قیل:
إذا ظفرت من الدنیا بقربکمفکل ذنب جناه الدهر مغفور
ثم إن السلطان عین الأمیر طولو بن علی شاه إلی حلب لیحضر منطاش، فلما وصل إلی حلب تسلم منطاش و جعل یعاقبه و یعصره و یقرره علی الأموال التی غصبها من البلاد فلم یقر بشیء، و دخل علیه النزع فقطع الأمیر طولو رأسه و وضعها فی علبة، ثم خرج من حلب و جعل یطوف برأس منطاش فی کل مدینة یدخلها حتی وصل إلی القاهرة، فکان یوم دخوله إلی القاهرة یوما مشهودا و زینت المدینة زینة عظیمة فشقوا برأس منطاش فی القاهرة، ثم طلعوا بها إلی القلعة فرسم السلطان بأن تعلق علی باب زویلة فعلقت ثلاثة أیام ثم دفنت و انقضی أمر منطاش.
ثم إن السلطان أرسل إلی نعیر خلعة و أقره علی عادته أمیر آل فضل اه.
و قتل الأمیر نعیر سنة 808 کما سیأتی فی ترجمته فی القسم الثانی إن شاء اللّه تعالی.استیلاء تمرلنک علی بغداد و هرب صاحبها السلطان أحمد بن أویس و مجیئه إلی حلب و استعداد المصریین
قال ابن إیاس: إن الناس ما صدقوا أن فتنة منطاش قد خمدت حتی استأنفت لهم فتنة أخری، و هی أنه عقب ذلک حضر طواشی رومی یسمی صفی الدین جوهر أرسله صاحب ماردین فأخبر بأن تمرلنک قد أخذ تبریز، ثم حضر عقب ذلک قاصد صاحب بسطام فأخبر بأن تمرلنک قد أخذ شیراز، ثم حضر قاصد نائب الرحبة و أخبر بأن القان أحمد بن أویس صاحب بغداد قد وصل إلی الرحبة و هو هارب من تمرلنک، و قد احتاط علی غالب بلاده و ملکها. و کان سبب أخذ تمرلنک بلاد القان أحمد بن أویس أن تمرلنک أرسل إلی القان أحمد کتابا یترفق له فیه و یقول له: أنا ما جئتک محاربا و إنما جئتک خاطبا أتزوج بأختک و أزوجک بنتی، ففرح القان أحمد بذلک و ظن أن هذا الکلام صحیح، فکان کما قیل فی المعنی:
لا ترکنن إلی الخریف فماؤهمستوخم و هواؤه خطاف
یمشی مع الأجسام مشی صدیقهاو من الصدیق علی الصدیق یخاف
و کان القان أحمد استعد لقتال تمرلنک و جمع له العساکر، فلما أتی قاصد تمرلنک بهذا الخبر ثنی عزمه عن القتال و استعاد من العسکر الذین قد جمعهم ما أعطاهم من آلة القتال و صرف همته عن القتال، فلم یشعر إلا و قد دهمته عساکر تمرلنک من کل مکان فضاق بهم رحب الفضاء، فخرج إلیهم القان أحمد بمن بقی معه من العساکر، فبینما القان یقع مع عسکر تمرلنک إذ فتح أهل بغداد بقیة أبواب المدینة و قد خافوا علی أنفسهم مما جری علیهم من هولاکو أیام الخلیفة المستعصم باللّه، فلما رأی تمرلنک أبواب المدینة مفتحة دخل إلی المدینة و ملکها و لم یجد من یرده عنها، فلما بلغ القان أحمد ذلک ما أمکنه إلا الهرب، فأتی إلی جسر هناک فعدی من فوقه ثم قطعه، فلما بلغ عسکر تمرلنک تتبعوا القان أحمد و خاضوا خلفه الماء فهرب منهم فتبعوه مسیرة ثلاثة أیام، فلما حصلت له هذه الکسرة قصد التوجه إلی الدیار المصریة، ثم حضر قاصد نائب حلب و أخبر بأن القان أحمد بن أویس قد وصل إلی حلب.
فلما تحقق السلطان صحة هذا الخبر جمع الأمراء و استشارهم فیما یکون من أمر القان أحمد، فوقع الاتفاق من الأمراء علی أن السلطان یرسل إلیه الإقامات و یلاقیه، فعند ذلک عین السلطان الأمیر أزدمر الساقی و صحبته الإقامات و ما یحتاج إلیه القان أحمد من مال و قماش و غیر ذلک، فخرج الأمیر أزدمر علی جیاد الخیل. ثم عقب ذلک حضر إلی الأبواب الشریفة قاصد أبی یزید مراد بک بن عثمان ملک الروم علی یده تقادم عظیمة للسلطان، و کان سبب مجیء قاصد ابن عثمان (رسول السلطان بایزید رحمه اللّه) أنه أرسل یخبر السلطان بأمر تمرلنک و یحذره عن الغفلة فی أمره. ثم حضر قاصد ماردین و أخبر بأن تمرلنک ملک بلاد الأکراد و أن تمرلنک حاصر البصرة و رجع عنها بخفی حنین بعد أن قتل من عسکره ما لا یحصی.
فلما تواترت الأخبار بذلک رسم السلطان للأمیر علاء الدین بن الطبلاوی والی القاهرة بأن ینادی فی القاهرة للعسکر بالعرض فی المیدان بسبب تمرلنک الخارجی و جعل یکرر هذه المناداة ثلاثة أیام متوالیة بأن لا یتأخر عن العرض لا کبیر و لا صغیر و علق الجالیش، فاضطربت أحوال الدیار المصریة و ما صدق العسکر بأن فتنة منطاش قد خمدت فانتشبت لهم هذه الفتنة العظیمة فکان کما قیل فی المعنی:
و ثقیل ما برحنانتمنی البعد عنه
غاب عنا ففرحناجاءنا أثقل منهسنة 796وصول القان أحمد إلی الدیار المصریة و استیلاء تمرلنک علی دیار بکر و الرها و خروج السلطان برقوق مع القان أحمد إلی دمشق
قال ابن خلدون فی أواخر الجزء الخامس: لما استولی تمرلنک علی بغداد و انهزم منه صاحبها القان أحمد بن أویس و نجا أحمد إلی الرحبة من تخوم الشام فأراح بها و طالع نائبها السلطان بأمره فسرح بعض خواصه لتقلیه بالنفقات و الأزواد و لیستقدمه، فقدم به إلی
حلب و أراح بها و طرقه مرض أبطأ به عن مصر، و جاءت الأخبار بأن تمرلنک عاث فی مخلفه و استصفی ذخائره و استوعب موجود أهل بغداد بالمصادرات لأغنیائهم و فقرائهم حتی مستهم الحاجة و أقفرت جوانب بغداد من العیث.
ثم قدم أحمد بن أویس علی السلطان بمصر فی شهر ربیع سنة ست و تسعین مستصرخا به علی طلب ملکه و الانتقام من عدوه، فأجاب السلطان صریخه و نادی فی عسکره بالتجهیز إلی الشام. و قد کان تمرلنک بعد ما استولی علی بغداد زحف فی عساکره إلی تکریت مأوی المخالفین و عش الحرابة و رصد السابلة و أناخ علیها بجموعه أربعین یوما فحاصرها حتی نزلوا علی حکمه و قتل من قتل منهم ثم خربها و أقفرها، و انتشرت عساکره فی دیار بکر إلی الرها و وقفوا علیها ساعة من نهار فملکوها و انتسفوا نعمها و افترق أهلها، و بلغ الخبر إلی السلطان فخیم بالریدانیة أیاما أزاح فیها علل عسکره و أفاض العطاء فی ممالیکه و استوعب الحشد من سائر أصناف الجند، و استخلف علی القاهرة النائب سودون و ارتحل علی التعبیة و معه أحمد بن أویس بعد أن کفاه مهمه و سرب النفقات فی تابعه و جنده، و دخل دمشق آخر جمادی الأولی و قد کان أوعز إلی جلبان نائب حلب بالخروج إلی الفرات و استنفار العرب و الترکمان للإقامة هناک رصدا للعدو، فلما وصل إلی دمشق وفد علیه جلبان و طالعه بمهماته و ما عنده من أخبار القوم و رجع لإنفاذ أوامره و الفصل فیما یطالعه فیه، و بعث السلطان علی إثره العساکر مددا له مع کمشبغا الأتابک و تکلمش أمیر سلاح و أحمد بن بیبغا، و کان العدو قد شغل بحصار ماردین فأقام علیها أشهرا و ملکها و عاثت عساکره فیها و اکتسحت نواحیها و امتنعت علیه قلعتها، فارتحل عنها إلی ناحیة بلاد الروم و مرّ بقلاع الأکراد فأغارت عساکره علیها و اکتسحت نواحیها، و السلطان لهذا العهد و هو شعبان سنة ست و تسعین مقیم بدمشق مستجمع لنطاحه و الوثبة به متی استقبل جهته اه.ذکر وصول السلطان برقوق إلی حلب و رجوع تمرلنک إلی بلاده و رجوع القان أحمد بن أویس إلی بلاده أیضا
قال ابن إیاس: إن السلطان رحل من الریدانیة و صحبته القان أحمد بن أویس و سائر الأمراء و جدّ فی السیر حتی وصل إلی دمشق یوم الاثنین ثانی عشر ربیع الآخر،
فلما دخلها نزل بالقصر الأبلق الذی فی المیدان و حکم بین الناس و أقام بالشام أیاما ثم رحل عنها و توجه إلی حلب، فلما أقام بحلب حضر إلیه قاصد من عند ابن عثمان (السلطان بایزید رحمه اللّه) و علی یده مطالعات مضمونها أن یکون هو و السلطان یدا واحدة علی دفع العدو الباغی تمرلنک، فأجابه السلطان إلی ذلک ورد له الجواب عن ذلک بما یطیب خاطره، ثم حضر إلیه قاصد طقتمش خان صاحب بسطام و علی یده مطالعات تتضمن ما قاله ابن عثمان، فأجابه السلطان کما أجاب ابن عثمان، فلما أقام السلطان بحلب بلغه أن جالیش عسکر تمرلنک قد وصل إلی البیرة، فصار جماعة من عسکر السلطان یعدون تحت اللیل من الفرات و یکبسوا علیهم فغنموا من عسکر تمرلنک أشیاء کثیرة، فقیل إن عسکر مصر کانوا ینفخون القرب و یجعلونها تحت بطون الخیل و یعدون من الفرات تحت اللیل حتی یقعوا مع عسکر تمرلنک. ثم بلغ السلطان أن تمرلنک رجع إلی بلاده ، و لما تحقق السلطان ذلک قصد الرجوع إلی الدیار المصریة، و کذلک القان أحمد بن أویس رجع إلی بلاده، و لم یقع بین السلطان و بین الملک الظاهر برقوق قتال فی هذه المرة بل رجع کل من الفریقین إلی بلاده.تعیین الأمیر تغری بردی إلی حلب
ثم إن السلطان رجع إلی الشام فأقام بها أیاما و خلع علی المقر السیفی تغری بردی بن یشبغا و استقر به نائب حلب. ثم قال فی حوادث سنة 797: إن السلطان وصل إلی القاهرة ثالث عشر صفر و دخلها فی موکب عظیم. و فی روض المناظر: کانت إقامة السلطان بحلب أربعین یوما.
بناء الأمیر تغری بردی جامعه فی محلة السفّاحیة
قال فی الدر المنتخب: و منها جامع تغری بردی نائب حلب ثم دمشق بالقرب من الأسفریس و حارة الترکمان، بناه حین کان نائبا بحلب سنة ست و تسعین و سبعمائة و کان قد أسسه ابن طومان اه.
و قال ابن الخطیب فی الدر المنتخب فی ترجمة علی بن محمد الصرخدی: لما بنی الأمیر تغری بردی جامعه المشهور بالأسفریس فوض إلیه تدریس الشافعیة به فحضره و درس فیه بحضور ملک الأمراء المشار إلیه یوم الجمعة بعد الصلاة اه.
أقول: موقع الجامع فی المحلة المعروفة الآن بالسفّاحیة و قد اشتهر بالموازینی، لأن المتولین علیه من نحو مائة سنة إلی الآن بنو الموازینی، و قد قام الحاج محمد الموازینی بأمر هذا الجامع أحسن قیام و رممه و بلط صحنه و عاد إلی حالته الأولی، و کذلک رمم أوقافه، و قد توفی فی السنة الماضیة و هی سنة 1341. و کان رحمه اللّه رجلا صالحا ورعا حافظا لکتاب اللّه تعالی یخطب بهذا الجامع بغیر معلوم.المکتوب علی بابه:
أنشأ هذا الجامع المبارک فی أیام مولانا الغازی المالکی الملک الظاهر أبی سعید برقوق خلّد اللّه ملکه المقر الأشرفی العالی المولوی الکافلی المالکی الظاهری کافل المملکة الشریفة بحلب المحروسة أعزّ اللّه تعالی أنصاره و ألبسه من التوفیق حلة و ذلک سنة 797.
و فی جدار قبلیة الجامع بجانب المحراب لوح من دف بدیع الصنعة طوله أربعة أشبار و عرضه ثلاثة و قد کتب علیه تاریخ عمارة الجامع و هو:
1- أنشأه المقر الأشرف العالی المولوی الأمیری السیفی تغری بردی الملکی الظاهری عزّ نصره
2- بتولی المقر الکریم شهاب الدین أحمد بن التیزینی و ذلک فی سنة تسع و تسعین و سبعمائة.
و فی وسط اللوح و أطرافه کتابات بالخط الکوفی و مکتوب علیه أیضا: (عمل أحمد اللیثی). و مکتوب علی قنطرة المنبر:
منبر جامع محاسن فضلذلک الجمع ماله من نظیر
خص عزا بجمعة و خطابعن رسول مبشر و نذیر
قد بناه للّه تغری بردیکی یجازی بجنة و حریر
و فی القبلیة عمودان عظیمان من الحجر الأحمر السمّاقی و عمودان من الحجر الأسود، و سقف المحراب منقوش بالحجارة الصغیرة، و فوق المحراب حجر مکتوب بالخط