و جرد الدهر فی جردیک عزمتهو الدهر لا ملجأ منه و لا وزر
قال: و لم یزل السلطان مقیما علی الرستن، ثم طال علیه الأمر فسار إلی جباب الترکمان فلقیه أحد غلمان جردیک و أخبره بما جری علی جردیک من الاعتقال و القهر فرحل السلطان من ساعته عائدا إلی حماة و طلب من أخی جردیک تسلیم حماة إلیه و أخبره بما جری علی أخیه ففعل، و صعد السلطان إلی قلعة حماة و اعتبر أحوالها و ولاها مبارز الدین علی بن أبی الفوارس، و ذلک مستهل جمادی الآخرة، و سار السلطان إلی حلب و نزل علی أنف جبل جوشن فوق مشهد الدکة ثالث الشهر و امتدت عساکره إلی الخناقیة و إلی السعدی، و کان من بحلب یظنون أن السلطان لا یقدم علیهم فلم یرعهم إلا و عساکره قد نازلت حلب و خیمه تضرب علی جبل جوشن و أعلامه قد نشرت، فخافوا من الحلبیین أن یسلموا البلد کما فعل أهل دمشق، فأرادوا تطییب قلوب العامة فأشیر علی ابن نور الدین أن یجمعهم فی المیدان و یقبل علیهم بنفسه و یخاطبهم بنفسه أنهم الوزر و الملجأ، فأمر أن ینادی باجتماع الناس إلی میدان باب العراق، فاجتمعوا حتی غص المیدان بالناس، فنزل الصالح من باب الدرجة و صعد من الخندق و وقف فی رأس المیدان من الشمال و قال لهم: یا أهل حلب أنا ربیبکم و نزیلکم و اللاجیء إلیکم، کبیرکم عندی بمنزلة الأب و شابکم عندی بمنزلة الأخ و صغیرکم عندی یحل محل الولد. و خنقته العبرة و سبقته الدمعة و علا نحیبه ففتن الناس و صاحوا صیحة واحدة و رموا بعمائمهم و ضجوا بالبکاء و العویل و قالوا: نحن عبیدک و عبید أبیک نقاتل بین یدیک و نبذل أموالنا و أنفسنا لک. و أقبلوا علی الدعاء و الترحم علی أبیه، و کانوا قد اشترطوا علی الملک الصالح أنه یعید إلیهم شرقیة الجامع یصلون فیها علی قاعدتهم القدیمة و أن یجهر بحی علی خیر العمل و الأذان و التذکیر فی الأسواق و قدام الجنائز بأسماء الأئمة الاثنی عشر و أن یصلوا علی أمواتهم خمس تکبیرات و أن یکون عقود الأنکحة إلی الشریف الطاهر أبی المکارم حمزة بن زهرة الحسینی و أن تکون العصبیة مرتفعة و الناموس وازعا لمن أراد الفتنة و أشیاء کثیرة اقترحوها مما کان قد أبطله نور الدین رحمه اللّه، فأجیبوا إلی ذلک. قال ابن أبی طی: فأذن المؤذنون فی منارة الجامع و غیره بحی علی خیر العمل، و صلی أبی فی الشرقیة مسبلا وصلی وجوه الحلبیین خلفه، و ذکروا فی الأسواق و قدام الجنائز
أسماء الأئمة و صلوا علی الأموات خمس تکبیرات، و أذن للشریف فی أن یکون عقود الحلبیین من الإمامیة إلیه و فعلوا جمیع ما وقعت الأیمان علیه اه.
و قال فی الروضتین: قال ابن أبی طی: و کانت هذه السنة شدیدة البرد کثیرة الثلوج عظیمة الأمطار هائجة الأهویة، و کان السلطان قد جعل أولاد الدایة علالة له و سببا یقطع به ألسنة من ینکر علیه الخروج إلی الشام، و قصد الملک الصالح فامتنع کمشتکین فاشتد حینئذ السلطان فی قتال البلد، و کانت لیالی الجماعة عند الملک الصالح لا تنقضی إلا بنصب الحبائل للسلطان و الفکرة فی مخاتلته و إرسال المکروه إلیه، فأجمعوا آراءهم علی مراسلة سنان صاحب الحشیشیة فی إرصاد المتالف للسلطان و إرسال من یفتک به، و ضمنوا له علی ذلک أموالا جمة و عدة من القری، فأرسل سنان جماعة من فتاک أصحابه لاغتیال السلطان فجاؤوا إلی جبل جوشن و اختلطوا بالعسکر فعرفهم صاحب بوقبیس لأنه کان مثاغرا لهم فقال لهم: یا ویلکم کیف تجاسرتم علی الوصول إلی هذا العسکر و مثلی فیه، فخافوا غائلته فوثبوا علیه فقتلوه فی موضعه، و جاء قوم للدفع عنه فجرحوا بعضهم و قتلوا البعض، و بدر من الحشیشیة أحدهم و بیده سکینة مشهورة لیقصد السلطان و یهجم علیه، فلما صار إلی باب الخیمة اعترضه طغریل أمیر جاندار فقتله و طلب الباقون فقتلوا بعد أن قتلوا جماعة. قال: و لما فات من حلب الغرض من السلطان بطریق الحشیشیة کاتبوا قمص طرابلس و ضمنوا له أشیاء کثیرة متی رحل السلطان عن حلب، و کان فی أسر نور الدین منذ کسرة حارم، و کان قد بذل فی نفسه الأموال العظیمة فلم یقبلها نور الدین، فلما کان قبل موت نور الدین سعی له فخر الدین مسعود بن الزعفرانی حتی باعه نور الدین بمبلغ مائة و خمسین ألف دینار و فکاک ألف أسیر. و اتفق فی أول هذه السنة موت ملک الفرنج صاحب القدس و طبریة و غیرهما فتکفل هذا القمص بأمر ولده المخدوم فعظم شأنه و زاد خطره، فأرسل إلی السلطان فی أمر الحلبیین و أخبره الرسول أن الفرنج قد تعاضدوا و صاروا یدا واحدة فقال: لست ممن یرهب بتألب الفرنج و ها أنا سائر إلیهم، ثم أنهض قطعة من جیشه و أمرهم بقصد أنطاکیة فغنموا غنیمة حسنة و عادوا، فقصد القمص فنکص راجعا إلی بلاده و حصل الغرض من رحیل السلطان عن حلب و وصل إلی حمص فتسلم القلعة و رتب فیها والیا من قبله. [ثم قال]: ثم أرسل السلطان الخطیب شمس الدین بن الوزیر أبی المضاء إلی الدیوان العزیز [فی بغداد] برسالة ضمنها القاضی الفاضل کتابا
طویلا رائقا فائقا یشتمل علی تعداد ما للسلطان من الأیادی فی جهاد الإفرنج فی حیاة نور الدین، ثم فتح مصر و الیمن و بلادا جمة من أطراف المغرب و إقامة الخطبة العباسیة بها [ثم ساق الکتاب].
ثم قال: قال العماد الکاتب: و لما فرغ السلطان من حمص و حصنها سار إلی بعلبک فتسلمها فی رابع شهر رمضان. قال ابن أبی طی: و کان بها خادم یقال له یمن، فلما شاهد کثرة عساکر السلطان اضطرب فی أمره و راسل من بحلب علی جناح طائر فلم یرجع إلیه منهم خبر فطلب الأمان و سلم بعلبک إلی السلطان.ذکر الحرب بین سیف الدین غازی صاحب الموصل و بین صلاح الدین و انهزام سیف الدین و محاصرة صلاح الدین حلب و الاتفاق علیها بینه و بین الملک الصالح إسماعیل نور الدین
قال فی الروضتین: قال ابن أبی طی: لما تسلم السلطان بعلبک و أزاح عللها عاد إلی حمص و نزل بها فاتصل به ورود عز الدین مسعود أخی سیف الدین صاحب الموصل نجدة للملک الصالح، و کان سبب وروده أن جماعة من أمراء حلب لما کان السلطان نازلا علی حلب أجمعوا آراءهم و کاتبوا سیف الدین و ألزموه نجدة ابن عمه، و أخبروه أن السلطان متی ملک حلب لم یکن له قصد إلا الموصل، و أرسلوا بذلک أمین الدین هاشما خطیب حلب و قطب الدین ینال بن حسان و غرس الدین قلیج، و کان سیف الدین منازلا لسنجار و فیها أخوه عماد الدین قد أظهر الانتماء إلی السلطان فأنجده السلطان بقطعة من جیشه فکسرهم و نهبهم عماد الدین بهم و بعسکره، فلما وصلت رسالة الحلبیین إلی سیف الدین صالح أخاه عماد الدین وحشد عسکره و أنفذ یجیبهم مع أخیه عز الدین مسعود، فورد حلب بعد رحیل السلطان عنها إلی بعلبک، فاغتنم الحلبیون بعد السلطان عنهم فاحتشدوا
و خرجوا جمیعا حتی خیموا علی حماة و أخذوا فی حصارها، و اتصل بالسلطان ذلک فرحل من بعلبک إلی حمص و بلغ عز الدین، فعاد عن حماة و نزل قریبا من جباب الترکمان إلی جهة العاصی إلی قریب من شیزر، و راسل النائب بحماة علی بن أبی الفوارس یقول له: إنما وصلت فی إصلاح الحال و وضع أوزار القتال، و سأله مکاتبة السلطان فیما یجمع الکلمة و یلم شعث الفرقة، فکتب ابن أبی الفوارس بذلک إلی السلطان و حسن له الصلح و تلطف فی ذلک غایة التلطف، و قدم أبو صالح بن العجمی و سعد الدین کمشتکین لطلب الصلح فأجابهما السلطان إلی ما أرادا و تقرر علی أنه یرد إلیهم جمیع الحصون و البلاد و یقنع بدمشق وحدها و یکون نائبا للملک الصالح، فلما عاین سعد الدین إجابة السلطان إلی الصلح و النزول عن جمیع الحصون التی أخذها حمص و حماة و بعلبک طمع فی جانب السلطان و تجاوز الحد فی الاقتراح و طلب الرحبة و أعمالها، فقال: هی لابن عمی و لا سبیل إلی أخذها، فقام سعد الدین من بین یدیه نافرا، و کان ذلک برأی أبی صالح بن العجمی لأنه کان معه فاجتهد السلطان به أن یرجع فلم یفعل، و خرج إلی عز الدین مسعود و کان بعد نازلا علی حماة و حدثه ما دار بینه و بین السلطان و هون علیه أبو صالح أمر السلطان و أخبره بقلة من معه، و کان السلطان لما کوتب فی أمر الصلح سار فی خف من أصحابه، فلما علموا بذلک طمعوا فی جانبه و عولوا علی لقائه و انتهاز الفرصة فی أمره، فکاتب باقی أصحابه و استعد لحربهم و سار إلی أن نزل علی قرون حماة و أخذ فی مدافعة الأیام حتی یقدم علیه باقی عسکره و راسلهم فی التلطف للأحوال فلم ینجع فیهم حال، و کانوا فی کل یوم یعزمون علی لقائه و قتاله فیبطل عزیمتهم بمراسلة یفتعلها تسویفا للأوقات و تقطیعا للزمان حتی یقدم علیه عسکره، و کانت هیبته قد ملأت صدور القوم و لو لا ذلک لکانوا قد ناهزوا الفرصة و نالوا منه الغرض.
قال: و فی یوم الأحد تاسع عشر رمضان التقوا و لم یکن بعد قد وصل للسلطان من عسکره أحد فتجمع أصحاب السلطان کردوسا واحدا و أخذوا یحملون یمنة و یسرة و یدافعون الأوقات رجاء أن یتصل بهم بعض العسکر. و ضری عسکر حلب و العسکر الموصلی علی أصحاب السلطان حین شاهدوا قلتهم و اجتماعهم و کاد أصحاب السلطان یولون الأدبار، فوصل تقی الدین عمر عند الحاجة إلیه لتمام السعادة للسلطان، فإنه لو تأخر ساعة لانکسر عسکره، فوصل تقی الدین فی عسکر مصر و جماعة من الأمراء و هم غیر عالمین
بالحرب و قیامها، فلما رأوا الناس فی الکر و الضرب الهبر حملوا جمیعا بعد أن افترقوا فی المیمنة و المیسرة فصدموا عسکر الموصل صدمة ضعضعتهم، و کان السلطان فی هذه المدة قد کاتب جماعة من عسکرهم و استفسدهم إلیه و حمل إلیهم الأموال، و هذا هو الذی أبطأ بهم إلی أن وصلت عساکره، و إلا فلو کان عسکر حلب نصح لم یقدر السلطان علی الثبوت ساعة، فلما اشتد القتال لم ینصح الجماعة التی کاتبها السلطان بل کانوا مثبطین مخوفین لمن قرب منهم، ثم إنهم بعد ذلک انهزموا و تبعهم عسکر السلطان و استباحوا أموالهم و خیامهم، و أمر السلطان أصحابه أن لا یوغلوا فی طلبهم و لا یقتلوا من رأوه منهزما و لا یدففوا علی جریح، و رحل حتی نزل فی منزلتهم، ثم سار من وقته مجدا حتی نزل بمرج قرا حصار و لم یزل هناک حتی عیّد عید الفطر، فجاءته رسل الملک الصالح یسألونه المهادنة و أن یقر الملک الصالح علی ما فی یده و ما هو جار تحت حکمه من الشام الأسفل إلی بلد حماة، فلم یرض بذلک، فجعلوا له مع حماة المعرة و کفر طاب، فرضی بذلک و حلف علی نسخة رأیتها و علیها خطه قال: و کان فی جملة الیمین أنه متی قصد الملک الصالح عدو حضر بنفسه و جیوشه و دافع عنه و أن لا یغیر الدعاء له من جمیع منابر البلاد التی تحت ید السلطان و ولایته و ولایة أصحابه، و أن تکون السکة باسمه. و لما حلف السلطان و الملک الصالح و أمراؤه عاد السلطان قاصدا دمشق، فلما وصل إلی حماة وصلت إلیه رسل الخلیفة المستضیء و معهم التشریفات الجلیلة و الأعلام السود و توقیع من الدیوان بالسلطنة ببلاد مصر و الشام. و فی هذه الخلع یقول ابن سعدان الحلبی:
یا أیها الملک الغزیر فضلهلقد غدوت بالعلی ملیا
کفی أمیر المؤمنین شرفاأنک أصبحت له ولیا
طارحک الود علی شحط النویفکنت ذاک الصادق الوفیا
أولاک من لباسه زخرفةلم یولها قبلک آدمیا
ناسبت الروض سنا و بهجةحتی حکته رونقا و ریا
سنة 571الحرب بین السلطان صلاح الدین و بین سیف الدین غازی صاحب الموصل و انهزام هذا منه و استیلاء الصلاح علی منبج ثم أعزاز ثم محاصرته لحلب و الصلح بینه و بین الملک الصالح إسماعیل بن نور الدین و إهداؤه أعزاز إلی ابنة نور الدین
قال فی الروضتین فی حوادث هذه السنة: قد سبق ذکر الصلح الذی جری بین السلطان و الحلبیین، فلما سمع المواصلة عتبوا علیهم و وبخوهم و نسبوهم إلی العجلة فی ذلک و سلوک غیر طریق الحزم فحملوهم علی النقض و النکث و أنفذوا من أخذ علیهم المواثیق، و توجه ذلک الرسول منهم إلی دمشق لیأخذ للمواصلة من السلطان عهده و یکشف أیضا ما عنده، فلما خلا به طالبه السلطان بنسخة الرأی فغلط و أخرج من کمه نسخة یمین الحلبیین لهم و ناولها إیاه، فتأملها و أخفی سره و ما أبداه، و اطلع علی ما اتفقوا علیه وردها إلیه و قال: لعلها قد تبدلت، فعرف الرسول أنه قد غلط و لم یمکنه تلافی ما فرط. و قال السلطان: کیف حلف الحلبیون للمواصلة و من شرط أیمانهم أنهم لا یعتمدون أمرا إلا بمراجعتهم لنا و استئذانهم؟ و عرف من ذلک الیوم أن العهد منقوض و الوفاء مرفوض، و شاع الخبر عن المواصلة بالخروج فی الربیع فکتب السلطان إلی أخیه العادل و هو نائبه بمصر یعلمه بذلک و یأمره أن یأمر العساکر بالاستعداد للخروج فی شعبان. قلت: و فی کتاب فاضلی جلیل إلی بغداد عن السلطان: یطالع بأن الحلبیین و الموصلیین لما وضعوا السلاح و خفضوا الجناح اقتصرنا بعد أن کانت البلاد فی أیدینا علی استخدام عسکر الحلبیین فی البیکارات إلی الکفر و عرضنا علیهم الأمانة فحملوها و الأیمان فبذلوها، و سار رسولنا و حلف صاحب الموصل بمحضر من فقهاء بلده و أمراء مشهده یمینا جعل اللّه فیها حکما و ضیق فی نکثها المجال علی من کان حنیفا مسلما، و عاد رسوله لیسمع منا الیمین، فلما حضر و أحضر نسختها أومأ بیده لیخرجها فأخرج نسخة یمین کانت بین الموصلیین و الحلبیین
مضمونها الاتفاق علی حزبنا و التداعی إلی حربنا و التساعد علی إزالة خطبنا و الاستنفار لمن هو علی بعدنا و قربنا، و قد حلف بها کمشتکین الخادم بحلب و جماعة معه یمینا نقضت الأولی، فرددنا الیمین إلی یمین الرسول و قلنا: هذه یمین عن الأیمان خارجة، و أردت عمرا و أراد اللّه خارجة. و انصرف الرسول عن بابنا و قد نزهنا اللّه أن یکون اسمه معرضا للحنث العظیم و النکث الذمیم، و علمنا أن الناقد بصیر و الآخذ قدیر و المواقف الشریفة النبویة أعلاها اللّه مستخرجة الأوامر إلی الموصلی، إما بکتاب مؤکد بأن لا ینقض عهد اللّه من بعد میثاقه و إما أن تکون الفسحة واقعة لنا فی تضییق خناقه اه.
ثم قال ابن شداد [فی السیرة الصلاحیة]: لما وقعت الوقعة الأولی مع الحلبیین و المواصلة کان سیف الدین صاحب الموصل علی سنجار یحاصر أخاه عماد الدین یقصد أخذها منه و دخوله فی طاعته، و کان أخوه قد أظهر الانتماء إلی السلطان صلاح الدین و اعتصم بذلک، و اشتد سیف الدین فی حصار المکان و ضربه بالمنجنیق حتی انهدم من سوره ثلم کثیرة و أشرف علی الأخذ، فبلغه وقوع هذه الوقعة فخاف أن یبلغ ذلک أخاه فیشد أمره و یقوی جأشه، فراسله فی الصلح فصالحه، ثم سار من وقته إلی نصیبین و اهتم بجمع العساکر و الإنفاق فیها، و سار حتی أتی الفرات و عبر بالبیرة و خیم علی جانب الفرات الشامی، و أرسل کمشتکین إلیه و جرت مراجعات کثیرة عزم فیها علی العود مرارا حتی استقر اجتماعه بالملک الصالح و سمحوا به، و سار و وصل حلب و خرج الصالح إلی لقائه بنفسه فالتقاه قریب القلعة و اعتنقه و ضمه إلیه و بکی، ثم أمره بالعود إلی القلعة فعاد إلیها و سار هو حتی نزل بعین المبارکة و أقام بها مدة و عسکر حلب یخرج إلی خدمته فی کل یوم، و صعد القلعة جریدة و أکل فیها خبزا و نزل و سار راحلا إلی تل السلطان و معه جمع کبیر و أهل دیار بکر و السلطان رحمه اللّه قد أنفذ فی طلب العساکر من مصر و هو یرقب وصولها، و هؤلاء یتأخرون فی أمورهم و تدابیرهم و هم لا یشعرون أن فی التأخیر تدمیرا، حتی وصل عسکر مصر فسار رحمه اللّه حتی أتی قرون حماة فبلغهم أنه قد قارب عسکرهم فأخرجوا الیزک و وجهوا من کشف الأخبار فوجدوه قد وصل جریدة إلی جباب الترکمان و تفرق عسکره یسقی، فلو أراد اللّه نصرتهم لقصدوه فی تلک الساعة، لکن صبروا علیه حتی سقی خیله هو و عسکره و اجتمعوا و تعبوا تعبیة القتال، و أصبح القوم علی مصاف، و ذلک بکرة الخمیس العاشر من شوال فالتقی العسکران و تصادما و جری قتال عظیم و انکسرت میسرة
السلطان بابن زین الدین مظفر الدین، فإنه کان فی میمنة سیف الدین، و حمل السلطان بنفسه فانکسر القوم و أسر منهم جمعا عظیما من کبار الأمراء منهم الأمیر فخر الدین عبد المسیح، فمن علیهم و أطلقهم و عاد سیف الدین إلی حلب فأخذ منها خزانته و سار حتی عبر الفرات و عاد إلی بلاده و أمسک هو رحمه اللّه عن تتبع العسکر، و نزل فی بقیة ذلک الیوم فی خیم القوم فإنهم کانوا قد أبقوا الثقل علی ما کان علیه و المطابخ قد عملت ففرق الإصطبلات و وهب الخزائن و أعطی خیمة سیف الدین لعز الدین فرخشاه اه.
ثم نقل فی الروضتین ما ذکره العماد الکاتب فی کتاب البرق الشامی فی تاریخ الدولة الصلاحیة فی هذه الوقعة فقال:
قال العماد: رحلنا فی شهر رمضان من دمشق مستأنفین فعبرنا العاصی للّه طائعین و إلی المسار مسارعین، فما عرجنا علی البلد و لا انتظرنا ما وراءنا من مدد، و نزلنا الغسولة و حزنا حماة و خیمنا فی مرج بوقبیس. و جاء الخبر أنهم فی عشرین ألف فارس سوی سوادهم و ما وراءهم من أمدادهم [سیأتیک ما فیه نقلا عن ابن الأثیر] و أنهم موعودون من الفرنج بالنجدة و أنهم یزیدون فی کل یوم قوة و شدة، و ما کان اجتمع من عسکرنا سوی ألف فارس، فرتب السلطان عسکره و قوی بقوة قلبه قلبه. و أمد اللّه بحزب ملائکته حزبه. و لما وصل المواصلة إلی حلب أطلقوا من کان فی الأسری من ملوک الفرنج منهم أرناط إبرنس الکرک و جوسلین خال الملک و قرروا معهم أن یدخلوا من مساعدتهم فی الدرک، فلما عیدنا وصل إلی السلطان الخبر بوصولهم إلی تل السلطان فعبرنا العاصی عند شیزر و رتبنا العسکر و أعدنا الأثقال إلی حماة. ثم وصف الوقعة إلی أن قال: و رکب السلطان أکتافهم فشل مئیهم و آلافهم حتی أخرجهم من خیامهم و أشرقهم بمائهم و وکل بسرداق سیف الدین غازی و مضاربه ابن أخیه فرخشاه، و رکض وراءه حتی علم أنه تعداه، و وقع فی الأسر جماعة من الأمراء المقدمین ثم من علیهم بالخلع بعد أن نقلهم إلی حماة و أطلقهم، ثم نزل فی السرادق السیفی فتسلمه بخزائنه و محاسنه و إصطبلاته و مطابخه و رواسی عزه و رواسخه فبسط فی جمیع ذلک أیدی الجود و فرقها علی الحضور و الشهود، و أبقی منها نصیبا للرسل و الوفود. و رأی فی بیت الشراب فی السرادق الخاص طیورا من القماری و البلابل و الهزار و الببغا فی الأقفاص، فاستدعی أحد الندماء مظفر الأقرع فآنسه و قال: خذ هذه الأقفاص و اطلب بها الخلاص و اذهب بها إلی سیف الدین فأوصلها إلیه و سلم منا علیه و قل له: عد إلی اللعب بهذه