الطیور فهی سلیمة لا توقعک فی مثل هذا المحذور. و قال: و لما کسر القوم ولوا مدبرین إلی حلب فلم یقف بعضهم علی بعض و ظنوا أن العساکر وراءهم رکضا وراء رکض، فتبعجت خیولهم و تموجت سیولهم و ما صدقوا کیف یصلون إلی حلب و یغلقون أبوابها و یسکنون اضطرابها. و أما سیف الدین فإنه رکض فی یومه من تل السلطان إلی بزاعة و جاوز فی سوقه الاستطاعة و فرق و فارق الجماعة اه.
و قال ابن الأثیر فی حوادث هذه السنة فی أثناء الکلام علی هذه الوقعة: سار صلاح الدین من دمشق إلی ناحیة حلب لیلقی سیف الدین فالتقی العسکران بتل السلطان و کان سیف الدین قد سبقه، فلما وصل صلاح الدین کان وصوله العصر و قد تعب هو و أصحابه و عطشوا فألقوا نفوسهم إلی الأرض لیس فیهم حرکة. فأشار علی سیف الدین جماعة بقتالهم و هم علی هذا الحال، فقال زلفندار: ما بنا هذه الحاجة إلی قتال هذا الخارجی فی هذه الساعة، غدا بکرة نأخذهم کلهم، فترک القتال إلی الغد، فلما أصبحوا اصطفوا للقتال فجعل زلفندار و هو المدبر للعسکر السیفی أعلامهم فی وهدة من الأرض لا یراها إلا من هو بالقرب منها، فلما لم یرها الناس ظنوا أن السلطان قد انهزم فلم یثبتوا و انهزموا لم یلو أخ علی أخیه و لم یقتل بین الفریقین مع کثرتهم غیر رجل واحد. و وصل سیف الدین إلی حلب فنزل و ترک بها أخاه عز الدین مسعودا فی جمع من العسکر و لم یقم هو و عبر الفرات و سار إلی الموصل و هو لا یصدق أنه ینجو. (ثم قال): و قد ذکر العماد الکاتب فی کتاب البرق الشامی فی تاریخ الدولة الصلاحیة أن سیف الدین کان عسکره فی هذه الوقعة عشرین ألف فارس، و لم یکن کذلک إنما کان علی التحقیق یزیدون علی ستة آلاف فارس أقل من خمسمائة، فإننی وقفت علی جریدة العرض و ترتیب العساکر للمصاف میمنة و میسرة و قلبا و جالیشیة و غیر ذلک، و کان المتولی لذلک و الکاتب له أخی مجد الدین أبا السعادات المبارک بن محمد بن عبد الکریم رحمه اللّه، و إنما قصد العماد أن یعظم أمر صاحبه بأنه هزم بستة آلاف عشرین ألفا و الحق أحق أن یتبع، ثم یا لیت شعری کم هی الموصل و أعمالها إلی الفرات حتی یکون لها و فیها عشرون ألف فارس اه.
أقول: و فی قوله إنه لم یقتل سوی رجل واحد نظر لما سیأتیک عن ابن أبی طی.
و قال فی الروضتین: قال ابن أبی طی فی وصف هذه الوقعة: إن میسرة سیف الدین انکسرت فتحرک إلی جانبها لیکون ردأ لها و مددا، فظن باقی العسکر أنه قد انهزم
فانهزموا فحقق ما کان وهما، فسار علی وجهه لا یلوی علی شیء، و تبعهم السلطان فهلک منهم جماعة قتلا و غرقا و أسر جماعة کثیرة من وجوههم و أمرائهم، ثم رجع و أمر أصحابه برفع السیف علی الناس و ترک التعرض لمن وجد منهم بقتل أو نهب و فرق ما وجد فی خزائن سیف الدین و سیر جواریه و حظایاه إلی حلب و أرسل إلیه بالأقفاص و قال له: عد إلی اللعب بهذه الطیور فإنها ألذ من مقاساة الحرب. و وجد السلطان عسکر الموصل کالحانة من کثرة الخمور و البرابط و العیدان و الجنوک و المغنین و المغنیات. قال: و اشتهر أنه کان مع سیف الدین أکثر من مائة مغنیة و أن السلطان أری ذلک لعساکره و استعاذ من هذه البلیة، و کان أنفذ الأمراء الذین أسرهم إلی حماة ثم ردهم و خلع علیهم و أرسلهم إلی حلب.
ثم قال: قال ابن أبی طی: و أما سیف الدین فإنه امتدت به الهزیمة إلی بزاعة فأقام بها حتی تلاحق به من سلم من أصحابه، ثم خرج منها حتی قطع الفرات و صار إلی الموصل و صار باقی عسکر حلب إلی حلب فی سابع شوال (تقدم عن ابن شداد أن الوقعة کانت فی عاشر شوال فلعله کانت فی ثالثه و وصول المنهزمین إلی حلب فی سابعه و ما فی ابن شداد سهو من النساخ) فی أقبح حال و أسوئه عراة حفاة فقراء یتلاومون علی نقض الأیمان و العهود، و خاف أهل حلب من قصد السلطان لهم فأخذوا فی الاستعداد للحصار، و جاء السلطان و خیم علیها أیاما ثم قال: الرأی أن نقصد ما حولها من الحصون و المعاقل و القلاع فنفتحها فإنا إذا فعلنا ذلک ضعفت حلب و هان أمرها، فصوبوا رأیه فنزلوا علی بزاعة فتسلمها بالأمان و ولاها عز الدین خشترین الکردی، و کان ذلک فی الثانی و العشرین من شوال، ثم فتح منبج فی التاسع و العشرین منه، و کان فیها الأمیر قطب الدین ینال بن حسان و السلطان لا ینال به إحسان بل کان فی جر عسکر الموصل إلیه أقوی سبب و لا یماذقه و لا یحفظ معه شرط أدب و یواجهه بما یکره، فسلم القلعة بما فیها و قوم ما کان سلمه بثلثمائة ألف دینار منها عین و نقود و مصوغ و مطبوع و مصنوع و منسوج و غلات. و سامه علی أن یخدم فأبی و أنف و کبرت نفسه فتعب سره و ذهب ما جمعه، و مضی إلی صاحب الموصل فأقطعه الرقة فبقی فیها إلی أن أخذها السلطان منه مرة ثانیة فی سنة ثمان و سبعین.
ثم قال: قال ابن أبی طی: لما ملک السلطان منبج و تسلم الحصن صعد إلیه و جلس یستعرض أموال ابن حسان و ذخائره فکان فی جملة أمواله ثلثمائة ألف دینار و من الفضة و الآنیة الذهبیة و الأسلحة و الذخائر ما یناهز ألفی ألف دینار، فحان من السلطان التفاتة
فرأی علی الأکیاس و الآنیة مکتوبا یوسف، فسأل عن هذا الاسم فقیل له: ولد یحبه و یوثره اسمه یوسف کان یدخر هذه الأموال له، فقال السلطان: أنا یوسف و قد أخذت ما خبیء لی، فتعجب الناس من ذلک. قال: و لما فرغ من منبج نزل علی أعزاز و نصب علیها عدة مجانیق وجد فی القتال و بذل الأموال. قال العماد: ثم نزل السلطان علی حصن عزاز و قطع بین الحلبیین و بین الفرنج الجواز و هو حصن منیع رفیع فحاصره ثمانیة و ثلاثین یوما، و کان السلطان قد أشفق علی هذا الحصن من موافقة الحلبیین للفرنج، فإن الغیظ حملهم علی مهادنة الفرنج و إطلاق ملوکهم الذین تعب نور الدین رحمه اللّه فی أسرهم، فرأی السلطان أن یحتاط علی المعاقل و یصونها صون العقائل، فتسلمها حادی عشر ذی الحجة بعد مدة حصارها المذکور. قال: و أغار عسکر حلب علی عسکرنا فی مدة مقاما علی عزاز فأخذوا علی غرة و غفلة ما تعجلوه و عادوا فرکب أصحابنا فی طلبهم فما أدرکوا إلا فارسا واحدا، فأمر السلطان بقطع یده بحکم جرده، فقلت للمأمور و ذلک بمسمع من السلطان: تمهل ساعة لعله یقبل منی شفاعة، ثم قلت: هذا لا یحل و قدرک بل دینک عن هذا یجل، و ما زلت أکرر علیه الحدیث حتی تبسم و عادت عاطفته و رحم و أمر بحبسه و سرنی سلامة نفسه، و دخل ناصر الدین بن أسد الدین و قال: ما هذا الفشل و الونی؟ و إن سکتم أنتم فما أسکت أنا، و دمدم و زمجر و غضب و زأر و قال: لم لا یقتل هذا الرجل و لما ذا اعتقل، فوعظه السلطان و استعطفه و سکن غضبه و تعطفه و تلا علیه وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْری و أطلق سراحه و تم فی نجاته نجاحه اه.ذکر وثوب الحشیشیة علی السلطان صلاح الدین مرة ثانیة قصد اغتیاله
قال فی الروضتین: کانت الوثبة الأولی علیه و هو علی حلب و قد تقدم، و هذه کانت حادی عشر ذی القعدة و هو علی أعزاز یحاربها، و کان للأمیر جاولی الأسدی خیمة قریبة من المنجنیقات و کان السلطان یحضر فیها کل یوم لمشاهدة الآلات و ترتیب المهمات و حض الرجال و الحث علی القتال. ثم قال: قال ابن أبی طی: لما فتح السلطان حصن بزاعة و منبج أیقن من بحلب بخروج ما فی أیدیهم من المعاقل و القلاع فعادوا إلی عادتهم فی نصب
الحبائل للسلطان فکاتبوا سنانا صاحب الحشیشیة [هو من الإسماعیلیة و کان مقامه فی مصیاث بلدة صغیرة بالقرب من حماة و هی الآن من أعمالها و لا زال سکانها من الإسماعیلیة] مرة ثانیة و رغبوه بالأموال و المواعید و حملوه علی إنفاذ من یفتک بالسلطان، فأرسل لعنه اللّه من أصحابه فجاؤوا بزی الأجناد و دخلوا بین المقاتلة و باشروا الحرب و أبلوا فیها أحسن البلاء، و امتزجوا بأصحاب السلطان لعلهم یجدون فرصة ینتهزونها، فبینما السلطان یوما جالسا فی خیمة جاولی [و قد قدمنا أسباب جلوسه فیها] و الحرب قائمة و السلطان مشغول بالنظر إلی القتال إذ وثب علیه أحد الحشیشیة و ضربه بسکین علی رأسه، و کان رحمه اللّه محترزا خائفا من الحشیشیة لا ینزع الزردیة عن بدنه و لا صفائح الحدید عن رأسه، فلم تصنع حربة الحشیشی شیئا لمکان صفائح الحدید، و أحس الحشیشی بصفائح الحدید علی رأس السلطان فمد یده بالسکینة إلی خد السلطان فجرحه و جری الدم علی وجهه فتتعتع السلطان لذلک، و لما رأی الحشیشی ذلک هجم علی السلطان و جذب رأسه و وضعه علی الأرض و رکبه لینحره، و کان من حول السلطان قد أدرکهم دهشة أخذت بعقولهم، و حضر فی ذلک الوقت سیف الدین بازکوج و قیل إنه کان حاضرا فاخترط سیفه و ضرب الحشیشی فقتله، و جاء آخر من الحشیشیة أیضا یقصد السلطان فاعترضه الأمیر منکلان الکردی و ضربه بالسیف و سبق الحشیشی إلی منکلان فجرحه فی جبهته و قتله منکلان، و مات منکلان من ضربة الحشیشی بعد أیام، و جاء آخر من الباطنیة فحصل فی سهم الأمیر علی بن أبی الفوارس، فهجم علی الباطنی و دخل الباطنی فیه لیضربه فأخذه علی تحت إبطه و بقیت ید الباطنی من ورائه لا یتمکن من ضربه، فصاح علی: اقتلوه و اقتلونی معه، فجاء ناصر الدین محمد بن شیرکوه فطعن بطن الباطنی بسیفه و ما زال یخضخضه فیه حتی سقط میتا و نجا ابن أبی الفوارس، و خرج آخر من الحشیشیة منهزما فلقیه الأمیر شهاب الدین محمود خال السلطان فنکب الباطنی عن طریق شهاب الدین فقصده أصحابه و قطعوه بالسیف. و أما السلطان فإنه رکب من وقته إلی سرادقه و دمه سائل علی خده، و أخذ من ذلک الوقت فی الاحتراس و الاحتراز و ضرب حوله سرادقه برجا من الخشب کان یجلس فیه و ینام و لا یدخل علیه إلا من یعرفه، و بطلت
الحرب فی ذلک الیوم و خاف الناس علی السلطان و اضطرب العسکر و خاف الناس بعضهم من بعض، فألجأت الحال إلی رکوب السلطان لیشاهده الناس فرکب حتی سکن العسکر و عاد إلی خیمته و أخذ فی قتال عزاز فقاتلها مدة ثمانیة و ثلاثین یوما حتی عجز من کان فیها و سألوا الأمان، فتسلمها حادی عشر ذی الحجة و صعد إلیها و أصلح ما تهدم منها، ثم أقطعها لابن أخیه تقی الدین عمر. و کانت عزاز أولا للجفنیة غلام نور الدین، فلما ملک السلطان منبج أخذها منه الملک الصالح و قواها لعله یحفظها من الملک الناصر فلم یبلغ ذلک، و لما فرغ السلطان من أمر عزاز حقد علی من بحلب لما فعلوه من أمر الحشیشیة، فسار حتی نزل علی حلب خامس عشر ذی الحجة و ضربت خیمته علی رأس الیاروقیة فوق جبل جوشن (هی قریة الأنصاری) وجبی أموالها و أقطع ضیاعها و ضیق علی أهلها و لم یفسح لعسکره فی مقاتلتها بل کان یمنع أن یدخل إلیها شیء أو یخرج منها أحد، و کان سعد الدین کمشتکین فی حارم و کانت إقطاعه فی ید نوابه و کان انتزعها من ید أولاد الدایة بعد أن عصی نائبها. و کان سبب خروجه إلیها أن السلطان لما نزل علی أعزاز خاف کمشتکین أن ینتقل منها إلی حارم فخرج إلیها، فلما نزل السلطان علی حلب ندم کمشتکین علی کونه خارجا فی حارم و خاف أن یجری بین السلطان و بین الأمراء الحلبیین صلح فلا یکون فیه ذکر و لا اسم، فراسل السلطان یتلطف معه الحال و یقول لو فسح لی فی الدخول إلی حلب لسارعت فی الخدمة و أصلحت الأمر علی ما یرومه السلطان. و راسل أیضا الملک الصالح و الأمراء بحلب یقول لهم: قد حصلت خارجا و قد بلغنی أمور و لا بد من طلبی من الملک الناصر لیأذن لی فی الصیرورة إلیکم فإن الذی قد حصل عندی لا یمکننی الکلام فیه، فراسل الملک الصالح فی الإذن له فی الدخول إلی حلب فأذنوا له و طلبوا الرهائن منه، فأنفذ السلطان إلیهم رهینة شمس الدین بن أبی المضاء الخطیب و العماد کاتب الإنشاء، و أنفذوا من حلب إلی السلطان رهینة نصر الدین بن زنکی. و حکی العماد الکاتب، قال:
لما حصلنا داخل حلب أخذنا برأی العدل ابن العجمی و جعلنا فی بیت و منع منا غلماننا و لم یحضر لنا طعام و لا مصباح و بتنا فی أنکد عیش، و فی تلک اللیلة دخل کمشتکین إلی حلب، فلما أصبحوا أحضرت أنا و ابن أبی المضاء إلی مجلس الملک الصالح و کان عنده ابن عمه عز الدین مسعود بن مودود و جماعة من أرباب الدولة و کان صاحب الکلام العدل ابن العجمی فأخذ یتحدث بلثغته و یترجم بلکنته و یضرب صفحا عنی و یوهم الجماعة أنی و أنی.
و ما دری الغمر بأنی امرؤأمیّز التبر من الترب
قد عارک الأهوال حتی غدابین الوری کالصارم العضب
قد راضه الدهر فلو أمهبخطبه ما ریع للخطب
قال: و عرضت نسخة الیمین علینا و صرفنا و لم یلتفت إلینا، فلما صارا إلی السلطان و أخبراه بما جری فی حقهما من الهوان علم أن ذلک کان حیلة علیه حتی دخل کمشتکین إلی حلب فأطلق نصرة الدین و قاتل أهل حلب، و لم یزل منازلا لحلب إلی انسلاخ سنة إحدی و سبعین.سنة 572إبقاء حلب و أعمالها للملک الصالح
قال فی الروضتین: دخلت سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة و السلطان مقیم بظاهر حلب فعرف أهلها أن العقوبة ألیمة و العاقبة وخیمة، فدخلوا من باب التذلل و لاذوا بالتوسل و خاطبوا فی التفضل و طلبوا الصلح فأجابهم و عفا و عف و کفی و کف، و أبقی للملک الصالح حلب و أعمالها و استقری کل عثرة لهم و أقالها و أراد له الإعزاز فرد له عزاز. و قال ابن شداد:
أخرجوا إلیه ابنة لنور الدین صغیرة سألت منه عزاز فوهبها إیاها.
قال ابن أبی طی: لما تم الصلح و انعقدت الأیمان عول الملک الصالح علی مراسلة السلطان و طلب عزاز منه فأشار الأمراء علیه بإنفاذ أخته و کانت صغیرة، فأخرجت إلیه فأکرمها السلطان إکراما عظیما و قدم لها أشیاء کثیرة و أطلق لها قلعة عزاز و جمیع ما فیها من مال و سلاح و میرة و غیر ذلک.
و قال غیره: بعث الملک الصالح أخته الخاتون بنت نور الدین إلی صلاح الدین فی اللیل فدخلت علیه فقام قائما و قبل الأرض و بکی علی نور الدین، فسألت أن یرد علیهم عزاز فقال: سمعا و طاعة، فأعطاها إیاها و قدم لها من الجواهر و التحف و المال شیئا کثیرا، و اتفق مع الملک الصالح أن له من حماة و ما فتحه إلی مصر و أن یطلق الملک الصالح أولاد الدایة (و قد تقدم ذکر حبسهم فی جب القلعة) قال العماد: و حلفوا له علی کل ما شرطه و اعتذروا عما أسخطه، و کان الصلح عاما لهم و للمواصلة و أهل دیار بکر، و کتب فی
نسخة الیمین أنه إذا غدر منهم واحد و خالف و لم یف بما علیه حالف کان الباقون علیه یدا واحدة و عزیمة متعاقدة حتی یفیء إلی الوفاء و الوفاق و یرجع إلی مرافقة الرفاق اه. ثم توجه السلطان صلاح الدین من حلب إلی حصن مصیاث و بعد أن أخذ ثأره من سنان الإسماعیلی توجه إلی دمشق ثم إلی مصر. و بسط فی الروضتین الکلام فی ذلک.سنة 573ذکر قتل کمشتکین و حصر الفرنج حارم
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة قبض الملک الصالح بن نور الدین علی سعد الدین کمشتکین و کان المتولی لأمر دولته الحاکم فیها. و سبب قبضه أنه کان بحلب إنسان من أعیان أهلها یقال له أبو صالح بن العجمی، و کان مقدما عند نور الدین، فلما مات نور الدین تقدم أیضا فی دولة ولده الملک الصالح و صار بمنزلة الوزیر الکبیر المتمکن لکثرة أتباعه بحلب، و صار کل من کان یحسد کمشتکین انضم إلی أبی صالح و قووا جنانه و کثروا سواده، و کان عنده إقدام و جرأة فصار واحد الدولة بحلب و من یصدر الجماعة عن رأیه و أمره، فبینما هو فی بعض الأیام فی الجامع وثب به الباطنیة فقتلوه و مضی شهیدا، و تمکن بعده سعد الدین و قوی حاله، فلما قتل أحال الجماعة قتله علی سعد الدین و قالوا: هو وضع الباطنیة علیه حتی قتلوه، و ذکروا ذلک للملک الصالح و نسبوه إلی العجز و أنه لیس له حکم و أن سعد الدین قد تحکم علیه و احتقره و استصغره و قتل وزیره، و لم یزالوا به حتی قبض علیه، و کانت حارم لسعد الدین قد أقطعه إیاها الملک الصالح، فامتنع من بها بعد قبضه و تحصنوا فیها، فسیر سعد الدین إلیها تحت الاستظهار لیأمر أصحابه بتسلیمها إلی الملک الصالح، فأمرهم بذلک فامتنعوا فعذب کمشتکین و أصحابه یرونه و لا یرحمونه، فمات فی العذاب، و أصر أصحابه علی الامتناع و العصیان، فلما رأی الفرنج ذلک ساروا إلی حارم من حماة فی جمادی الأولی علی ما نذکره ظنا منهم أنهم لا ناصر لهم و أن الملک الصالح صبی قلیل العسکر و صلاح الدین بمصر، فاغتنموا هذه الفرصة و نازلوها و أطالوا المقام علیها مدة أربعة أشهر و نصبوا علیها المنجنیقات و السلالم، فلم یزالوا کذلک إلی أن بذل لهم الملک الصالح مالا و قال لهم: إن صلاح الدین واصل إلی الشام و ربما یسلم القلعة من بها إلیه، فأجابوه حینئذ إلی الرحیل عنها، فلما رحلوا عنها سیر إلیها الملک الصالح
جیشا فحصروها، و قد بلغ الجهد منهم بحصار الفرنج و صاروا کأنهم طلائع، و کان قد قتل من أهلها و جرح کثیر، فسلموا القلعة إلی الملک الصالح فاستناب بها مملوکا کان لأبیه اسمه سرخک اه.سنة 575ذکر محاصرة قلیج أرسلان لرعبان ثم انهزامه من تقی الدین عمر
قال فی الروضتین: قال ابن أبی طی: اتصل بالسلطان صلاح الدین أن قلیج أرسلان قد طمع فی أخذ رعبان و کیسون، فلما دخل دمشق وصله رسوله یطلبهما منه و یدعی أن نور الدین بن زنکی اغتصبهما منه و أن الملک الصالح قد أنعم علیه، فاغتاظ السلطان و زجر الرسول و توعد صاحبه، فعاد الرسول و أخبر قلیج أرسلان، فغضب و سیر عسکرا إلی رعبان فحاصرها، و سمع السلطان فندب تقی الدین عمر فی ثمانمائة فارس فسار، فلما قارب رعبان أخذ معه جماعة من أصحابه مقدار مائتی فارس، و تقدم عسکره و سار حتی أشرف علی عسکر قلیج أرسلان لیلا فرآهم و قد سدوا الفضاء و هم قارون آمنون و ادعون، فقال تقی الدین لأصحابه: هؤلاء علی ما ترون من الطمأنینة و الأمن و الغفلة و قد رأیت أن نحمل الساعة فیهم بعد أن نتفرق فی جوانب عسکرهم و نصیح فیهم فإنهم لا یثبتون لنا، فأجابوه إلی ذلک فأنفذ واحدا من أصحابه إلی باقی عسکره و أمرهم أن یتفرقوا أطلابا و أن یجعل فی کل طلب قطعة من الکوسات و البوقات، فإذا سمعوا الضجة ضربوا بکوساتهم و بوقاتهم وجدوا فی السیر حتی یلحقوا به، ففعلوا ما أمرهم، ثم إنه حمل فی عسکر قلیج أرسلان و خرج أصحابه فی جوانبه، و کان عدة عسکر قلیج أرسلان ثلاثة آلاف فارس، فلما سمعوا الضجة و حس الکوسات و البوقات و شدة وقع حوافر الخیل و جلبة الرجال و اصطکاک أجرام الحدید هالهم ذلک و ظنوا أن قد فوجئوا بعالم عظیم، فلم یکن لهم إلا أن جالوا فی کواثب خیولهم عریا و طلبوا النجاة و أخذتهم السیوف فترکوا خیامهم و أثقالهم بحالها، و أکثر تقی الدین فیهم القتل و الأسر و حصل علی جمیع ما ترکوه، فلما أصبح جمع المأسورین و من علیهم بأموالهم و کراعهم و سرحهم إلی بلادهم اه.