و ما دری الغمر بأنی امرؤأمیّز التبر من الترب
قد عارک الأهوال حتی غدابین الوری کالصارم العضب
قد راضه الدهر فلو أمهبخطبه ما ریع للخطب
قال: و عرضت نسخة الیمین علینا و صرفنا و لم یلتفت إلینا، فلما صارا إلی السلطان و أخبراه بما جری فی حقهما من الهوان علم أن ذلک کان حیلة علیه حتی دخل کمشتکین إلی حلب فأطلق نصرة الدین و قاتل أهل حلب، و لم یزل منازلا لحلب إلی انسلاخ سنة إحدی و سبعین.سنة 572إبقاء حلب و أعمالها للملک الصالح
قال فی الروضتین: دخلت سنة اثنتین و سبعین و خمسمائة و السلطان مقیم بظاهر حلب فعرف أهلها أن العقوبة ألیمة و العاقبة وخیمة، فدخلوا من باب التذلل و لاذوا بالتوسل و خاطبوا فی التفضل و طلبوا الصلح فأجابهم و عفا و عف و کفی و کف، و أبقی للملک الصالح حلب و أعمالها و استقری کل عثرة لهم و أقالها و أراد له الإعزاز فرد له عزاز. و قال ابن شداد:
أخرجوا إلیه ابنة لنور الدین صغیرة سألت منه عزاز فوهبها إیاها.
قال ابن أبی طی: لما تم الصلح و انعقدت الأیمان عول الملک الصالح علی مراسلة السلطان و طلب عزاز منه فأشار الأمراء علیه بإنفاذ أخته و کانت صغیرة، فأخرجت إلیه فأکرمها السلطان إکراما عظیما و قدم لها أشیاء کثیرة و أطلق لها قلعة عزاز و جمیع ما فیها من مال و سلاح و میرة و غیر ذلک.
و قال غیره: بعث الملک الصالح أخته الخاتون بنت نور الدین إلی صلاح الدین فی اللیل فدخلت علیه فقام قائما و قبل الأرض و بکی علی نور الدین، فسألت أن یرد علیهم عزاز فقال: سمعا و طاعة، فأعطاها إیاها و قدم لها من الجواهر و التحف و المال شیئا کثیرا، و اتفق مع الملک الصالح أن له من حماة و ما فتحه إلی مصر و أن یطلق الملک الصالح أولاد الدایة (و قد تقدم ذکر حبسهم فی جب القلعة) قال العماد: و حلفوا له علی کل ما شرطه و اعتذروا عما أسخطه، و کان الصلح عاما لهم و للمواصلة و أهل دیار بکر، و کتب فی
نسخة الیمین أنه إذا غدر منهم واحد و خالف و لم یف بما علیه حالف کان الباقون علیه یدا واحدة و عزیمة متعاقدة حتی یفیء إلی الوفاء و الوفاق و یرجع إلی مرافقة الرفاق اه. ثم توجه السلطان صلاح الدین من حلب إلی حصن مصیاث و بعد أن أخذ ثأره من سنان الإسماعیلی توجه إلی دمشق ثم إلی مصر. و بسط فی الروضتین الکلام فی ذلک.سنة 573ذکر قتل کمشتکین و حصر الفرنج حارم
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة قبض الملک الصالح بن نور الدین علی سعد الدین کمشتکین و کان المتولی لأمر دولته الحاکم فیها. و سبب قبضه أنه کان بحلب إنسان من أعیان أهلها یقال له أبو صالح بن العجمی، و کان مقدما عند نور الدین، فلما مات نور الدین تقدم أیضا فی دولة ولده الملک الصالح و صار بمنزلة الوزیر الکبیر المتمکن لکثرة أتباعه بحلب، و صار کل من کان یحسد کمشتکین انضم إلی أبی صالح و قووا جنانه و کثروا سواده، و کان عنده إقدام و جرأة فصار واحد الدولة بحلب و من یصدر الجماعة عن رأیه و أمره، فبینما هو فی بعض الأیام فی الجامع وثب به الباطنیة فقتلوه و مضی شهیدا، و تمکن بعده سعد الدین و قوی حاله، فلما قتل أحال الجماعة قتله علی سعد الدین و قالوا: هو وضع الباطنیة علیه حتی قتلوه، و ذکروا ذلک للملک الصالح و نسبوه إلی العجز و أنه لیس له حکم و أن سعد الدین قد تحکم علیه و احتقره و استصغره و قتل وزیره، و لم یزالوا به حتی قبض علیه، و کانت حارم لسعد الدین قد أقطعه إیاها الملک الصالح، فامتنع من بها بعد قبضه و تحصنوا فیها، فسیر سعد الدین إلیها تحت الاستظهار لیأمر أصحابه بتسلیمها إلی الملک الصالح، فأمرهم بذلک فامتنعوا فعذب کمشتکین و أصحابه یرونه و لا یرحمونه، فمات فی العذاب، و أصر أصحابه علی الامتناع و العصیان، فلما رأی الفرنج ذلک ساروا إلی حارم من حماة فی جمادی الأولی علی ما نذکره ظنا منهم أنهم لا ناصر لهم و أن الملک الصالح صبی قلیل العسکر و صلاح الدین بمصر، فاغتنموا هذه الفرصة و نازلوها و أطالوا المقام علیها مدة أربعة أشهر و نصبوا علیها المنجنیقات و السلالم، فلم یزالوا کذلک إلی أن بذل لهم الملک الصالح مالا و قال لهم: إن صلاح الدین واصل إلی الشام و ربما یسلم القلعة من بها إلیه، فأجابوه حینئذ إلی الرحیل عنها، فلما رحلوا عنها سیر إلیها الملک الصالح
جیشا فحصروها، و قد بلغ الجهد منهم بحصار الفرنج و صاروا کأنهم طلائع، و کان قد قتل من أهلها و جرح کثیر، فسلموا القلعة إلی الملک الصالح فاستناب بها مملوکا کان لأبیه اسمه سرخک اه.سنة 575ذکر محاصرة قلیج أرسلان لرعبان ثم انهزامه من تقی الدین عمر
قال فی الروضتین: قال ابن أبی طی: اتصل بالسلطان صلاح الدین أن قلیج أرسلان قد طمع فی أخذ رعبان و کیسون، فلما دخل دمشق وصله رسوله یطلبهما منه و یدعی أن نور الدین بن زنکی اغتصبهما منه و أن الملک الصالح قد أنعم علیه، فاغتاظ السلطان و زجر الرسول و توعد صاحبه، فعاد الرسول و أخبر قلیج أرسلان، فغضب و سیر عسکرا إلی رعبان فحاصرها، و سمع السلطان فندب تقی الدین عمر فی ثمانمائة فارس فسار، فلما قارب رعبان أخذ معه جماعة من أصحابه مقدار مائتی فارس، و تقدم عسکره و سار حتی أشرف علی عسکر قلیج أرسلان لیلا فرآهم و قد سدوا الفضاء و هم قارون آمنون و ادعون، فقال تقی الدین لأصحابه: هؤلاء علی ما ترون من الطمأنینة و الأمن و الغفلة و قد رأیت أن نحمل الساعة فیهم بعد أن نتفرق فی جوانب عسکرهم و نصیح فیهم فإنهم لا یثبتون لنا، فأجابوه إلی ذلک فأنفذ واحدا من أصحابه إلی باقی عسکره و أمرهم أن یتفرقوا أطلابا و أن یجعل فی کل طلب قطعة من الکوسات و البوقات، فإذا سمعوا الضجة ضربوا بکوساتهم و بوقاتهم وجدوا فی السیر حتی یلحقوا به، ففعلوا ما أمرهم، ثم إنه حمل فی عسکر قلیج أرسلان و خرج أصحابه فی جوانبه، و کان عدة عسکر قلیج أرسلان ثلاثة آلاف فارس، فلما سمعوا الضجة و حس الکوسات و البوقات و شدة وقع حوافر الخیل و جلبة الرجال و اصطکاک أجرام الحدید هالهم ذلک و ظنوا أن قد فوجئوا بعالم عظیم، فلم یکن لهم إلا أن جالوا فی کواثب خیولهم عریا و طلبوا النجاة و أخذتهم السیوف فترکوا خیامهم و أثقالهم بحالها، و أکثر تقی الدین فیهم القتل و الأسر و حصل علی جمیع ما ترکوه، فلما أصبح جمع المأسورین و من علیهم بأموالهم و کراعهم و سرحهم إلی بلادهم اه.
و قال فی الروضتین: قال ابن أبی طی: و فیها أحرق الإسماعیلیة أسواق حلب و افتقر أهلها بذلک، و کانت إحدی الجوائح التی أصابت حلب و أهلها اه.سنة 576ذکر قصد صلاح الدین بلد ابن لیون الأرمنی
قال ابن الأثیر: فی هذه السنة قصد صلاح الدین بلد ابن لیون الأرمنی بعد فراغه من أمر قلیج أرسلان، و سبب ذلک أن ابن لیون الأرمنی کان قد استمال قوما من الترکمان و بذل لهم الأموال فأمرهم أن یرعوا مواشیهم فی بلاده، و هی بلاد حصینة کلها حصون منیعة و الدخول إلیها صعب لأنها مضایق و جبال و عرة، ثم غدر بهم و سبی حریمهم و أخذ أموالهم و أسر رجالهم بعد أن قتل منهم من حان أجله. و نزل صلاح الدین علی النهر الأسود و بث الغارات علی بلاده فخاف ابن لیون علی حصن له علی رأس جبل أن یؤخذ، فخربه و أحرقه، فسمع صلاح الدین بذلک فأسرع السیر إلیه فأدرکه قبل أن ینقل ما فیه من ذخائر و أقوات ففتحها و انتفع المسلمون بما غنموه، فأرسل ابن لیون یبذل إطلاق من عنده من الأسری و السبی و إعادة أموالهم علی أن یعودوا عن بلاده، فأجابه صلاح الدین إلی ذلک، و استقر الحال و أطلق الأسری و أعیدت أموالهم و عاد صلاح الدین عنه فی جمادی الآخرة اه.
سنة 577ذکر وفاة الملک الصالح إسماعیل بن نور الدین
قال فی الروضتین: قال ابن شداد: کان مرضه بالقولنج و کان أول مرضه فی تاسع رجب، و فی الثالث و العشرین منه أغلق باب قلعة حلب لشدة مرضه و استدعی الأمراء واحدا واحدا و استحلفوا لعز الدین صاحب الموصل، و فی الخامس و العشرین منه توفی رحمه اللّه و کان لموته وقع عظیم فی قلوب الناس.
و قال ابن أبی طی: کان سبب موته أن علم الدین سلیمان بن جندر سقاه سما فی عنقود عنب و هو فی الصید، و قیل الذی سقاه یاقوت الأسدی فی شراب، و قیل إنه أطعمه خشکنانکة و هو فی الصید. قال: و دفن بالمقام الکبیر الذی فی القلعة و حزن الناس له حزنا عظیما، و کان من أحسن الناس صورة و ألیقهم أعطافا. قلت: و بلغنی أنه کان یقال إن موت الملک الصالح صغیرا کان من کرامات نور الدین رحمه اللّه فإنه سأل اللّه تعالی أن لا یعذب شیئا من أجزائه بالنار و ولده جزؤه فمات قبل أن یطول عمره علی أحسن سیرة و حالة رحمهما اللّه.
قال ابن الأثیر: و لم یبلغ عشرین سنة، و لما اشتد مرضه وصف له الأطباء خمرا تداویا بها فقال: لا أفعل حتی أستفتی الفقهاء. و کان عنده علاء الدین الکاسانی [صاحب کتاب بدائع الصنائع] الفقیه الحنفی بمنزلة کبیرة یعتقد فیه اعتقادا حسنا و یکرمه، فاستفتاه فأفتاه بجواز شربها، فقال له: یا علاء الدین إن اللّه سبحانه و تعالی قد قرب أجلی أیؤخره شرب الخمر؟ قال: لا و اللّه، قال: و اللّه لا لقیت اللّه تعالی و قد استعملت ما حرمه علی. قلت (القائل صاحب الروضتین): یحتمل أنه ذکر له أن من العلماء من ذهب إلی جواز ذلک لا أنه کان یری ذلک فإن مذهبه بخلافه و اللّه أعلم.
ثم قال ابن الأثیر: فلما أیس من نفسه أحضر الأمراء کلهم و سائر الأجناد و استحلفهم لابن عمه أتابک عز الدین و أمرهم بتسلیم مملکته جمیعها إلیه، فقال له بعضهم: إن ابن عمک عز الدین له الموصل و غیرها من البلاد من همدان إلی الفرات فلو أوصیت بحلب للمولی عماد الدین ابن عمک لکان أحسن، ثم هو تربیة والدک و زوج أختک و هو أیضا عدیم المثل فی الشجاعة و العقل و التدبیر و شرف الأعراق و طهارة الأخلاق و الخلال التی تفرد بها، فقال: إن هذا لم یغب عنی و لکن قد علمتم تغلب صلاح الدین علی عامة بلاد الشام سوی ما بیدی و معی فإن سلمت حلب إلی عماد الدین یعجز عن حفظها من صلاح الدین، فإن ملکها صلاح الدین فلا یبقی لأهلنا معه مقام، و إذا سلمتها إلی عز الدین أمکنه أن یحفظها لکثرة عساکره و بلاده و أمواله، فاستحسن الحاضرون قوله و علموا صحته و عجبوا من جودة رأیه مع شدة مرضه و من أشبه أباه فما ظلم.
و فی مختصر تاریخ الذهبی. کان تدبیر أمر حلب إلی والدة الملک الصالح و إلی شاذبخت و خالد بن القیسرانی. ثم إن الصالح مرض بالقولنج جمعتین و مات فی رجب و تأسفوا علیه و أقاموا علیه المآتم و بالغوا فی النوح و کان أمرا منکرا. و کان دینا عفیفا عادلا متحببا إلی العامة متبعا للسنة و لم یبلغ عشرین سنة. ذکر العفیف بن سکرة الیهودی و کان یطبه قال:
قلت له: یا مولانا و اللّه شفاؤک فی قدح خمر و أنا أحمله إلیک سرا فلا تعلم والدتک و لا اللالا و لا أحد، فقال: کنت أظنک عاقلا، نبینا محمد صلّی اللّه علیه و سلم یقول: إن اللّه لم یجعل شفاء أمتی فیما حرم علیها، و تقول لا أنت. هذا و ما یؤمننی أن أشربه و أموت و هو فی جوفی اه.
زاد فی الزبد و الضرب بعد العبارة المتقدمة: و اللّه لو قال ملک من الملائکة إن شفاءک فی الخمر لما استعملته.
قال ابن العدیم فی ترجمته: کانت وفاته فی الخامس و العشرین من رجب و کان لموته وقع عظیم فی قلوب الناس، و کان رحمه اللّه قد ربی أحسن تربیة، و کان دینا عفیفا ورعا کریما محبوبا إلی قلوب الرعیة لعدله و حسن طریقته و لین جانبه لهم. قال لی والدی رحمه اللّه: إن الیوم الذی مات فیه انقلبت المدینة بالبکاء و الضجیج و لم یر إلا باک علیه مصاب به. قال لی: و دفن بقلعة حلب و لم یزل قبره بها إلی أن ملک الملک الناصر حلب و تسلم قلعتها فحول قبره إلی الخانقاه التی أنشأتها والدته تحت القلعة. قال: و لما حول ظهر من الناس من البکاء و التأسف کیوم مات. قال: و وجد من قبره عند نبشه شبیه برائحة المسک رحمه اللّه. و حکی لی ذلک أیضا غیر والدی. و کان رحمه اللّه علی صغر سنه کثیر الاتباع للسنة و النظر فی العواقب، توفی و له من العمر ثمان عشرة سنة و قیل تسع عشرة سنة.
قال فی الزبد و الضرب نقلا عن ابن شداد: إنها أنشأت الخانقاه المذکورة فی سنة ثمان و سبعین و خمسمائة و إنها بنت إلی جانبها تربة دفنت فیها ولدها الملک الصالح.
قال فی الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة بعد أن ذکر نظیر ما تقدم: و جعلت أم الملک الصالح بها قراء عمیانا و وقفت علیها البستان المعروف بالبقعة غربی حلب.
ولایة عز الدین مسعود بن مودود بن زنکی ابن آقسنقر من شعبان إلی شوال من سنة 577 ثم ولایة عماد الدین زنکی بن مودود بن زنکی فی المحرم من سنة 578
قال فی الروضتین: لما توفی الملک الصالح أرسل دزدار حلب و هو شاذبخت و سائر الأمراء إلی أتابک عز الدین یدعونه إلی حلب لیسلموها إلیه، فورد الخبر و مجاهد الدین قایماز قد سار إلی ماردین لمهم عرض فلقی القاصدین عندها فأخبروه الخبر، فسار أتابک مجددا، فلما وصل إلی المنزلة التی بها مجاهد الدین أقام معه و أرسل إلی حلب یستحضر الأمراء، فحضروا کلهم عنده و جددوا الیمین له، فسار حینئذ إلی حلب و دخلها و کان یوما مشهودا.
و لما عبر الفرات کان تقی الدین عمر ابن أخی صلاح الدین بمدینة منبج فسار عنها هاربا إلی مدینة حماة و نادوا بشعار أتابک، و کان صلاح الدین بمصر فأشار عسکر حلب علی عز الدین بقصد دمشق و أطمعوه فیها و فی غیرها من البلاد الشامیة و أعلموه محبة أهلها للبیت الأتابکی، فلم یفعل و قال: بیننا یمین فلا نغدر به. و أقام بحلب عدة شهور ثم سار منها إلی الرقة فأقام بها، و جاءه رسول أخیه عماد الدین یطلب أن یسلم إلیه حلب و یأخذ منه عوضها مدینة سنجار فلم یجبه إلی ذلک، و لج عماد الدین و قال: إن سلمتم إلی حلب و إلا سلمت أنا سنجار إلی صلاح الدین، فأشار حینئذ الجماعة بتسلیمها إلیه و کان أکبرهم فی ذلک مجاهد الدین قایماز، فإنه لج فی تسلیمها إلی عماد الدین و لم یمکن أتابک عز الدین مخالفته لتمکنه فی الدولة و کثرة عساکره و بلاده، فوافقه و هو کاره، فسلم حلب إلی أخیه و تسلم سنجار و عاد إلی الموصل و کان صلاح الدین بمصر و قد أیس من العودة إلی الشام، فلما بلغه ذلک برز من القاهرة إلی الشام، فلما سمع أتابک عز الدین بوصول صلاح الدین إلی الشام جمع عساکره و سار عن الموصل خوفا علی حلب من صلاح الدین، فاتفق أن بعض الأمراء الأکابر مال إلی صلاح الدین و عبر الفرات إلیه، فلما رأی أتابک ذلک لم یثق بعده إلی أحد من أمرائه إذ کان ذلک الأمیر أوثقهم فی نفسه، فعاد إلی الموصل.
قال ابن شداد: لما توفی الملک الصالح سارعوا إلی إعلام عز الدین مسعود بن قطب الدین بذلک و بما جری له من الوصیة إلیه و تحلیف الناس له، فسارع سائرا إلی حلب مبادرا خوفا من السلطان، فکان أول قادم من أمرائه إلی حلب مظفر الدین بن زین الدین و صاحب سروج، و وصل معهما من حلف الأمراء له، و کان وصولهم فی ثالث شعبان، و فی العشرین منه وصل عز الدین إلی حلب و صعد القلعة و استولی علی خزائنها و ذخائرها و تزوج أم الملک الصالح فی خامس شوال و علم أنه لا یمکنه حفظ الشام مع الموصل لحاجته إلی ملازمة الشام لأجل السلطان، و ألح علیه الأمراء فی طلب الزیادات و رأوا أنفسهم أنهم قد اختاروه و ضاق عطنه، و کان صاحب أمره مجاهد الدین قایماز و کان ضیق العطن لم یعتد مقاساة أمر الشام، فرحل من حلب طالب الرقة و خلفه ولده و مظفر الدین بن زین الدین بها، فأتی الرقة و لقیه أخوه عماد الدین عن قرار بینهما و استقر مقایضة حلب بسنجار، و حلف عز الدین لأخیه عماد الدین علی ذلک فی حادی عشرین شوال، و سار من جانب عماد الدین من تسلم حلب و من جانب عز الدین من تسلم سنجار. و فی ثالث عشر المحرم سنة ثمان و سبعین صعد عماد الدین إلی قلعة حلب اه.
قال فی الروضتین: قال العماد: کان قصد السلطان صلاح الدین إصلاح حال الملک الصالح و أنه القائم مقام أبیه، فصده عنه ممالیکه فأخذت بلاده بلجاجهم و مرضت دولته لسوء علاجهم، فاقتنع بحلب إلی أن توفی، و وصل ابن عمه عز الدین مسعود صاحب الموصل إلی حلب فجمع ظاهره و باطنه و أخذ خزائنه و دفائنه و أخلی کنائنه، ثم عرف أنه لا یستقر بها أمر فرغب أخاه عماد الدین زنکی صاحب سنجار فی تعویضها له بحلب فمال إلی بذله و رغب.ذکر حصر صاحب ماردین قلعة البیرة و مسیر صاحبها مع صلاح الدین
قال ابن الأثیر: کانت قلعة البیرة و هی مطلة علی الفرات من أرض الجزیرة لشهاب الدین الأرتقی و هو ابن عم قطب الدین إیلغازی بن ألبی بن تمرتاش بن إیلغازی بن أرتق صاحب ماردین، و کان فی طاعة نور الدین محمود بن زنکی صاحب الشام، فمات