296: صورة توقیع بنقابة الأشراف بحلب لأحمد بن محمد بن إبراهیم ابن الممدوح.
429: صورة توقیع بنقابة الأشراف کتب به للشریف عز الدین أحمد بن أحمد الحسینی.
431: توقیع بنقابة الجیوش بحلب کتب به لناصر الدین بن أیتبک.
432: توقیع بالمهمنداریة کتب به لغرس الدین الطاخی .
433: توقیع بتقدمة البریدیة بحلب کتب به لعماد الدین إسماعیل.
434: توقیع بنیابة عینتاب.
435: توقیع بإمارة الرکب الحلبی المتوجه إلی الحجاز کتب به لأحمد بن ألطنبغا.
437: توقیع بقضاء القضاة کتب به لجمال الدین إبراهیم بن أبی جرادة.
440: توقیع بخطابة جامع کتب به لقاضی القضاة کمال الدین عمر بن إبراهیم بن العدیم.
442: توقیع بتدریس بالجامع المذکور کتب به لعلاء الدین علی الصرخدی.
444: توقیع بتدریس بالجامع المذکور کتب به لشمس الدین محمد القرمی.
445: توقیع بإمامة و تصدیر بجامع منکلی بغا الشمسی کتب به للشیخ شمس الدین محمد الإمام.
446: توقیع بکتابة الدست کتب به لبهاء الدین بن الفرفور و نظر بیت المال بحلب.
447: توقیع بصحابة دیوان الأموال بحلب من إنشاء ابن الشهاب محمود.
448: توقیع بنظر (بهسنی).أحوال نواب حلب و قضاتها و أمرتها و أرباب وظائفها فی ذلک العهد و کیفیة استقبال نواب حلب
قال فی الباب الخامس و العشرین من الدر المنتخب المنسوب لابن الشحنة: أما نائب حلب فیکون من أعیان مقدمی الألوف بالقاهرة، و تارة ینقل من نیابة طرابلس إلیها، و ربما نقل من حماة إلیها، و قد نقل أشق تمر من دمشق إلیها غیر مرة، و قد یتناوب فیلی تارة دمشق و تارة حلب، لکن أکبر نواب المملکة نائب دمشق ثم نائب حلب ثم طرابلس ثم خماة ثم صفد.
و هذا النائب إذا قدم إلی حلب من عادته أن ینزل علی عین مبارکة بعد أن یخرج إلی لقائه القضاة و المقدمون إلی خان طومان، و المباشرون یلاقونه غالبا إلی حماة، ثم یصبح فیرکب من عین مبارکة لابسا تشریفه و تخرج إلیه القضاة و جمیع الجیش و أرباب المناصب و طوائف المشایخ و أهل الحارات متجملین و متعددین. فإذا وصل إلی باب القلعة نزل عن فرسه و نزل لنزوله حاجب الحجاب و بقیة الحجاب الأربعة، و تقدم إلیه نائب القلعة و متولی الحجر و النقیب فنزعوا سیفه و حلوا حیاصته، فیصلی رکعتین و هو محلول الوسط و حیاصته فی عنقه و سیفه بید والی الحجر، ثم یقدم إلیه العلم السلطانی فیقبله و یقبل الأرض، ثم یرکب و یدخل إلی دار النیابة فیقرأ تقلیده بحضرة القضاة و المباشرین و هو واقف علی قدمیه، و کلما ذکر الاسم الشریف السلطانی أو ذکر ثناء السلطان علیه فی التقلید یأمره حاجب الحجاب بتقبیل الأرض، ثم یفیض علی أرباب المناصب خلعا سنیة بحسب مراتبهم، و قاریء التقلید هو کاتب السر و یکون علی کرسی منصوب له واقفا علیه، ثم فی کل یوم اثنین و خمیس یرکب بالکلفتة و القبا و یرکب معه المقدمون و أرباب المناصب من الترک و الجند و یسیر إلی قبة الماردانی و معه الجاوشیة یزعقون بین یدیه. ثم یعود فیقف تحت القلعة راکبا و تعرض علیه الخیول و الأملاک و یجهر الندا بالأمان للرعیة و إظهار العدل. ثم یتقدمه کتائب الأمراء من هناک إلی باب دار العدل و هو مدی طویل، و الأمراء المقدمون ثمانیة لکل واحد منهم ممالیک عبرتهم أن یکونوا مائة، فإن موضوع هؤلاء الأمراء أن یکون کل منهم أمیر مائة فارس و مقدم ألف، و قد صار مدة طویلة دوادار من قبل السلطان یکون قائما فی خدمة النائب لکنه فی الباطن عین علیه، و کان فی الغالب من أمراء الطبلخانات و قد یکون من المقدمین.
و أما نائب القلعة فکان قدیما من أصاغر الأمراء، ثم من فتنة الناصری قرر النائب بالقلعة أمیر مائة مقدم ألف، و استمر الأمر کذلک إلی یومنا هذا، و لیس فی نواب قلاع القاهرة و دمشق و غیرها مقدم ألف إلا نائب قلعة حلب خاصة و لم یکن له عادة بحضور الموکب، ثم صار بعضهم ربما حضر المجلس فیجلس دون أمیر المیسرة و أمیر المیسرة یجلس إلی جانب حاجب الحجاب.
عودا إلی تمام کیفیة الحال فی یوم الموکب: فإذا وصل إلی تجاة القلعة اصطفت البحریة وقوفا له حتی یسلم علیهم، ثم یدخل الباب فیقدم حاجب الحجاب و عصاه فی یده و یمشی فی خدمته إلی قرب الإیوان الذی
یجلس علیه و هو تجاه الباب الکبیر، و لیس بین الباب و بین الإیوان حجاب و لا سترة، و یکون قد سبقه إلیه قاضی القضاة فجلسوا سطرا واحدا عن یساره فإن یمینه خلاء. ثم یجلس إلی جانب قاضی القضاة قاضیا العسکر و مفتیا دار العدل و تجاههم کاتب السر و ناظر الجیش، ثم إلی جانب ناظر الجیش الموقعون فتدور الحلقة و یقف الدوادار الکبیر وراء کاتب السر و ناظر الجیش خارج الحلقة، و إن کان الوزیر متعمما جلس معهم و إن کان ترکیا جلس بین یدی الترک، فیسلم عن یساره علی القضاة ثم عن یمینه علی الأمراء ثم تجاهه علی بقیة الجماعة. ثم یجلس علی مکان مرتفع معد لجلوسه نحو نصف ذراع و یجلس حاجب الحجاب علی درجة أسفل من ذلک المکان بحیث یکون رأسه متسامتا لتخت النائب الذی یجلس علیه، و المقدمون یجلسون علی مساطب باب دار النیابة فیأخذ القصص نقباء الجیش ثم الحجاب الصغار فیوصلونها إلی حاجب الحجاب فیناولها حاجب الحجاب لکاتب السر فیعطی ما یتعلق بالجیش لناظر الجیش و یرمی بالبقیة إلی الموقعین، ثم تقرأ بعض القصص الشرعیة ثم یقوم الحاجب فیأذن للقضاة بالانصراف.
ثم تارة یجلس النائب بعدهم لفصل الأمور و تارة یدخل و یسمی ذلک الیوم بیوم الموکب و یجلس یوم الجمعة بعد الصلاة فی هذا المکان و یحضره المقدمون الثمانیة فیجلس الأمیر الکبیر عن یمینه و حاجب الحجاب عن شماله و لا یجلس فوق المقدمین إلا القضاة و العلماء إن اتفق حضورهم أو أحد منهم، و یجلس کاتب السر و ناظر الجیش دون المقدمین فوق الأربعینیات.
و کانت العادة القدیمة أن یصلی النائب الجمعة و العیدین بالجامع الأعظم بالشاش و القماش، ثم صار یصلی بجامع ألطنبغا، ثم لما عصی یلبغا الناصری بنی له جامعا بدار العدل و صار یصلی فیه، و الآن أکثر ما یصلی النائب هناک و فی بعض الأوقات ربما صلی بالجامع الأعظم أو بجامع دمرداش، و فی یومی العیدین یصلی بجامع دمرداش، و إذا لم یرکب للموکب لا تحضر القضاة عنده إلا بطلب.
و کان بحلب الوزیر له جهات معلومة من المکس و غیره، و کان علیه کلف الخاصکیة و البریدیة و مرتبات معلومة، ثم أضیفت تلک الجهات إلی دیوان النیابة و بطل الوزیر، ثم أعید ذلک فی الأیام المؤیدیة ثم بطل.
و إقطاع النیابة له أستادار یتکلم فیه مقتصرا علی ذلک لا یتعداه إلی غیره و ناظر دیوان و مباشرون، و فی أیام الظلم ربما تکلم الأستادار فی غیر الدیوان اه.
الکلام علی دار العدل بدمشق و حلب و سبب بنائهما
مر بک فی الفصل السابق و قبله ذکر دار العدل بحلب، و لعل النفس تتوق إلی معرفتها و معرفة مکانها، و قد رأیت فی کنوز الذهب للعلامة أبی ذر فصلا مسهبا تکلم فیه علی دار العدل بدمشق و حلب و سبب بنائهما فأحببت إتحاف القاریء الکریم بهذا الفصل لما فیه من الفوائد التاریخیة الحسنة، قال: سبب بنائهما أولا (أی بدمشق) أن نور الدین لما طال مقامه بدمشق و أقام بها أمراؤه و فیهم أسد الدین شیرکوه أکبر أمرائه، و کان الأمراء قد اقتنوا الأملاک و تعدی کل منهم علی من یجاوره فی قریة أو غیرها فکثرت الشکاوی إلی القاضی کمال الدین فأنصف بعضهم من بعض و لم یقدر علی الإنصاف من شیرکوه فأنهی الحال إلی نور الدین فأمر ببناء دار العدل، فلما سمع شیرکوه ذلک أحضر نوابه و قال: اعلموا أن نور الدین ما بنی هذه الدار إلا بسببی وحدی، و إلا فمن هو الذی یمتنع علی القاضی کمال الدین، و و اللّه لئن أحضرت إلی دار العدل بسبب واحد منکم لأصلبنه، فامضوا إلی من کان بینکم و بینه منازعة فأعطوه و أرضوه بأی شیء أمکن و لو أتی ذلک علی جمیع ما بیدی. فقالوا: إن الناس إذا علموا بذلک اشتطوا فی الطلب. فقال لهم: خروج أملاکی عن یدی أسهل علی من أن یظن نور الدین أنی ظالم أو یساوی بینی و بین آحاد العالم فی الحکومة. فخرجوا من عنده و فعلوا ما أمرهم به و أرضوا خصماءهم و أشهدوا علیهم، فلما فرغت دار العدل جلس نور الدین فیها لفصل الخصومات و المحاکمات، و کان یجلس فی الأسبوع یومین و عنده القاضی و الفقهاء، و بقی علی ذلک مدة فلم یحضر إلیه أحد یشتکی من أسد الدین، فقال نور الدین للقاضی: ما جاءنا أحد یشتکی من أسد الدین، فعرفه القاضی الحال فسجد نور الدین شکرا للّه تعالی و قال:
الحمد للّه الذی أصحابنا ینصفون من أنفسهم قبل حضورهم عندنا، و کان إنما یعینه علی ذلک صدقه و حسن نیته.
ثم سلک هذه السنة السلطان الملک الظاهر غازی فبنی سورا علی حلب و فتح له بابا من جهة القبلة تجاه باب العراق و بابا من جهة الشرق و الشمال علی حافة الخندق کما سیأتی فی سورها، و کان إذا رکب یخرج منهما فبنی دار العدل بحلب لجلوسه العام فیها بین السورین السور العتیق الذی فیه الباب الصغیر و فیه الفصیل الذی بناه نور الدین و بین السور الذی جدده، و مکتوب علی بابها [أنشأ هذه الدار إقبال الظاهری العزیزی الناصری بتولی مملوکه أیدغدی صنعة المطوع] و لم تزل الملوک تجدد فی هذه الدار سیما بعد فتنة تیمور، فإینال الصصلانی وسع المقعد المعروف بالشباک، و یشبک جدد البحرة، و تغری درمش عمر السقف الذی قدام الشباک و رخم الأرض تحته و جدد المکان الذی یجلس فیه المباشرون و قرقماش بنی قبة بأربعة أواوین فوق سطحها، و قانیبای البهلوان بنی قبة علی الزردخاناه و فرغ من ذلک سنة خمسین و ثمانمائة، و جلبان جدد المطبخ، و جدد جانبیک المؤیدی بها أماکن، ثم المقر السیفی قانصوه جدد فیها مقعدا عظیما ملاصقا لجنینة یشبک، و کان الناس یمرون من الشباک إلی الجنینة علی باب الحریم فقطع ذلک أبغا و غیره و جعل للجنینة لما بناه مدخلا من عند الشباک و عزل طریقا خربا هناک و بناه أحسن بناء و جعله مقعدا للمباشرین یجلسون فیه عند باب المقعد المذکور و ذلک فی سنة ست و سبعین.
و تقدم فی الجوامع مسجد السیدة و جامع الناصری و من بناه [ذکر ثمة أنهما مبنیان داخل دار العدل] و کل نائب ینعزل من حلب تترکها أعوانه کالخربة فیأتی من بعده یصلحها، و بهذه الدار حمام لأجل حریم الملوک و قاعة الحریم سقط منها مکان علی جواری جانم أخی الأشرف کافل حلب فمات منهم من مات، فجدده المذکور. و من الغرائب أن البلدی کافل حلب وقع من إصطبله بها حجر علی فرس له فمات الفرس، فکتب السلطان إلیه یخفض عنه فی ذلک فشق علیه ذلک، فقیل له: لأی شیء شق علیک؟
فقال: فرس فی إصطبلی یموت فما یخفی علی السلطان فکیف أحکامی 1 ه.
[أقول]: و قد خربت دار العدل و لم أقف علی الوقت الذی خربت فیه و لعل ذلک فی الزلزلة الکبری التی حصلت سنة 1237؛ و موضعها الآن حدیقة المستشفی الوطنی الغربیة، یرشدک إلی ذلک قوله إن قانصوه جدد فیها مقعدا عظیما ملاصقا لجنینة یشبک، و جنینة یشبک هی جنوبی مدرسته المعروفة الآن بجامع سوق العبی و اللّه أعلم.سنة 824 ذکر وفاة الملک المؤید شیخ و سلطنة ولده الملک المظفر أحمداشارة
قال ابن إیاس ما خلاصته: فی هذه السنة توفی الملک المؤید شیخ و أقیم فی السلطنة ولده الملک المظفر أحمد و له من العمر سنة و ثمانیة أشهر. و قام بتدبیر الملک الأمیر ططر و کان ذلک تاسع المحرم من هذه السنة. ثم قال: و جاءت الأخبار من البلاد الشامیة بأن جقمق الأرغونی نائب الشام قد خامر و خرج عن الطاعة، و کذلک یشبک المؤیدی نائب حلب قد خامر أیضا و خرج عن الطاعة، و کذلک بقیة النواب قد خامروا و خرجوا عن الطاعة، و کان الأتابکی ألطنبغا القرمشی لما توجه إلی الشام بسبب عصیان النواب أوقع معهم بمن معه من الأمراء فهربوا إلی صرخد. ثم إن الأتابکی ألطنبغا لما توجه إلی صرخد جمع العربان و العشیر و رجع إلی دمشق و أوقع مع نائب الشام جقمق فانکسر جقمق منه و هرب إلی نحو حلب، فملک الأتابکی ألطنبغا دمشق و قلعتها، فلما بلغه وفاة الملک المؤید و سلطنة ابنه أظهر العصیان و خرج عن الطاعة و أقام بدمشق و حصنها و نصب علی سورها المکاحل بالمدافع و التفت علیه العربان و العشیر.
ذکر تولیة حلب للأمیر ألطنبغا الصغیر و قتل الأمیر یشبک الیوسفی
قال أبو ذر فی کنوز الذهب: إن السلطان المؤید جرد من الأمراء المصریة إلی حلب ثمانیة أمراء للإقامة بحلب و وصلوا فی شهر رمضان سنة ثلاث و عشرین، و هم ألطنبغا القرمشی و ألطنبغا الصغیر و الأمیر طوغان و الأمیر ألطنبغا المرقبی و شرباش قاقسو و أزدمر الناصری و جلبان و أقبلاط الدمرداش، فوصلوا إلی حماة و کان نائبها إینال دوادار نوروز فمسکوه حسب المراسیم الشریفة بذلک لهم و استقر فی نیابتها أقبلاط المذکور، ثم وصلوا
إلی حلب، فبینما هم مقیمون بلغهم وفاة المؤید و توفی فی شهر المحرم و استخلاف ولده تتر المذکور، فحصل لهم أمر عظیم، فقصدوا التوجه إلی القاهرة و یشبک نائب حلب بحلب و تکررت لهم المکاتبات بسرعة الحضور، فخرجوا من حلب و جاء الأمیر الکبیر القرمشی لیودعه فطلع یشبک إلی مأذنة جامع الناصری داخل دار العدل فأشار إلیه بالسلام الأمیر الکبیر و خرجوا من حلب.
و یذکر أن یشبک طلب منجمه ابن الفلکی و استشاره فی الخروج إلیهم فقال له:
هذه ساعة لا أری لک الخروج فیها، فلم یلتفت إلیه فخرج فی إثرهم فقتل و قطع رأسه و کان أضمر سوءا کثیرا لأهل حلب فوقاهم اللّه شره و جعل کیده فی نحره و علق رأسه بباب القلعة و ذلک رابع عشر المحرم سنة أربع و عشرین و ثمانمائة ثم دفن مع عظم رأسه بعد یوم فی المکان الذی أنشأه بحلب عند باب السر، ثم أخذت جلدة الوجه و الرأس بعد أیام فدفنت معه، فلما اتفق ذلک عادوا إلی حلب و نهبوا موجوده و أقاموا أیاما. انتهی.ترجمة یشبک بن عبد اللّه الیوسفی المتوفی سنة 824 و سببه قتله
قال فی المنهل الصافی : هو یشبک بن عبد اللّه الیوسفی المؤیدی الأمیر سیف الدین نائب حلب، هو من ممالیک الملک المؤید شیخ اشتراه فی أیام إمریته و رباه و أعتقه إلی أن تسلطن ولاه شاد الشراب خاناه، ثم أنعم علیه بإمرة مائة و تقدمة ألف بالدیار المصریة، و استمر علی ذلک إلی أن ولی نیابة طرابلس بعد عصیان الأمیر سودون بن عبد الرحمن فی سنة ثمانی عشرة و ثمانمائة فدام فی نیابتها إلی سنة عشرین، ثم ولی حلب بعد الأمیر قجقار القردمی فی هذه السنة فدام فیها إلی أن توفی أستاذه الملک المؤید و العساکر المصریة بتلک البلاد، و کان المقدم علی الأمراء و العسکر المصری الأمیر ألطنبغا القرمشی و کان الجمیع بحلب، فلما بلغهم موت السلطان وقع الاتفاق بینهم علی عودهم إلی دمشق فخرجوا من حلب إلی نحو دمشق و تخلف یشبک هذا بحلب و لم یخرج لوداعهم، ثم بدا له أن یخرج من حلب و یطوقهم بغتة فرکب من وقته قبل أن یأکل السماط و ساق خلفهم حتی لحقهم
خارج حلب و قاتلهم فلم یلبث یشبک هذا و انهزم ثم قتل من وقته ثم حملت رأسه بین یدی القرمشی، و عاد القرمشی إلی حلب و دخل دار السعادة فوجد سماط یشبک قد مد فأکله بمن معه، فکان حال یشبک کقول أبی الفتح البستی:
إلی حتفی سعی قدمیأری قدمی أراق دمی
و کان قتل یشبک المذکور فی المحرم سنة أربع و عشرین و ثمانمائة، و کان شابا طوالا شجاعا مقداما جبارا ظالما و عنده کرم مع طیش و خفة رحمه اللّه، و ولی نیابة حلب عوضه الأمیر ألطنبغا عبد الواحد الصغیر اه.ذکر مقتل علی عماد الدین النسیمی
قال فی کنوز الذهب: و فی أیام یشبک المذکور قتل علی النسیمی الزندیق ادعی علیه بدار العدل بحضور شیخنا المذیل [یعنی به ابن خطیب الناصریة] و شمس الدین ابن أمین الدولة و کان إذ ذاک نائب الشیخ عز الدین و قاضی القضاة فتح الدین المالکی و قاضی القضاة شهاب الدین الحنبلی المدعو بابن الخازوق بألفاظه المنسوبة إلیه، و کان قد أغوی بعض من لا عقل له و تبعوه علی کفره و زندقته و إلحاده، فقام للدعوی علیه ابن الشنقشی الحنفی و ذلک بحضور القضاة و علماء البلدة، فقال له النائب: إن أنت أثبت ما تقول فیه و إلا قتلتک، فأحجم عند سماعه هذا الکلام عن الدعوی و النسیمی لا یزید فی کلامه علی التلفظ بالشهادتین و نفی ما قیل عنه، فحضر عند ذلک الشیخ شهاب الدین بن هلال و جلس فوق القاضی المالکی و أفتی فی هذا المجلس بأنه زندیق و أنه یقتل و لا تقبل توبته. و لما جلس فوق المالکی انحرف منه، ثم إن ابن هلال قال للمالکی: لم لا یقتل؟ فقال له المالکی: أتکتب بخطک بأنه یقتل؟ فقال: نعم، فکتب له صورة فتوی فکتب علیها فعرض خطه علی شیخنا المذیل و بقیة القضاة و العلماء الحاضرین فلم یوافقوه علی ذلک، فقال له المالکی: إذا کان القضاة و العلماء لا یوافقونک کیف أقتله بقولک؟ فقال یشبک: أنا لا أقتله فإن السلطان رسم لی أن أطالعه و أنظر ماذا یرسم السلطان فیه، و انفصل المجلس علی ذلک و دام عند النائب بدار العدل فی الاعتقال. و طولع المؤید [السلطان] بخبره، ثم بعد ذلک حصل للنائب خروج إلی العمق فأخرجوه إلی سجن