أحوال مصر مثل یوم القیامة کل واحد یقول یا رب روحی، و قد عاب العسکر علی السلطان هذا الرهج الذی وقع منه و لم یمش علی طریقة الملوک السالفة عند خروجهم للسفر مع أنه لم یکن أمر یستحق هذا الرهج العظیم و لا جاءت أخبار بأن ابن عثمان قد وصل إلی حلب و لا جالیشه و لا تحرک علی بلاده، و عابوا علی السلطان عرضه عسکر مصر قاطبة فی أربعة أیام و أنفق علیهم مع العرض فخشوا أن یشاع فی بلاد ابن عثمان و بلاد الصوفی [الشاه إسماعیل صاحب بلاد العجم] أن السلطان الغوری قد عرض عساکره جمیعا فی أربعة أیام فینسبوهم إلی قلة و أنه ما بقی عسکر بمصر و ربما یطمع العدو إذا سمع بذلک و ما کان هذا الرأی من الصواب و هذه الأحوال کلها غیر صالحة.
و فی هذا الیوم أرسل السلطان نفقة الأمراء المقدمین فأرسل للأتابکی سودون الدواداری رأس نوبة النوب و الأمیر أنسبای حاجب الحجاب لکل واحد أربعة آلاف دینار و بقیة الأمراء المقدمین الذین هم بغیر وظائف لکل واحد منهم ثلاثة آلاف دینار، و أین هذه النفقة من النفقة التی کان یرسلها الأشرف قایتبای للأمراء المقدمین عند خروجهم إلی تجارید ابن عثمان، فکان یرسل للأتابکی وحده ثلاثین ألف دینار و الأمیر تمراز أمیر سلاح عشرین ألف دینار و أمیر مجلس مثل ذلک و بقیة الأمراء المقدمین لکل واحد منهم عشرة آلاف دینار حتی عد ذلک من النوادر الغربیة، و لم یفعل الأشرف قایتبای ذلک إلا فی آخر تجاریده لابن عثمان سنة خمس و تسعین و ثمانمائة فبلغت نفقة الأمراء قاطبة دون الجند مائة ألف دینار.
و فی الخامس و العشرین منه أنفق السلطان علی الأمراء الطبلخانات و الأمراء العشراوات و صار یستدعیهم واحدا بعد واحد مثل تفرقة الجامکیة فأعطی لکل أمیر طبلخانات خمسمائة دینار و أعطی لکل أمیر عشرة مائتی دینار و لم یرسل للخلیفة نفقة فحصل له غایة المشقة، و ترامی علی جماعة من الأمراء فی أن یقرضوه مبلغا بربح و دخل فی جهته دیون کثیرة و لم یتفق قط أن السلطان إذا سافر إلی البلاد الشامیة و صحبته الخلیفة أن یخرج بلا نفقة، و کانت عادة السلاطین أن برک الخلیفة إذا سافر یکون علی السلطان و کان یرسل إلیه خمسمائة دینار لأجل جوامک أتباعه، فلم یلتفت السلطان لشیء من ذلک و شح معه فی أمر النفقة، و کان الخلیفة مظلوما مع السلطان فی هذه الواقعة.
و فی السادس و العشرین منه نزل السلطان من القلعة و توجه إلی الریدانیة و رتب الفراشین کیف ینصبون الوطاق إذا برز السلطان للسفر و رتب منازل الأمراء و کیف تکون منازلهم بالریدانیة.
و فی هذا الیوم رسم السلطان لولده أمیر آخور کبیر بأن یعمل برقه و یسافر صحبته و کان فی الأول رسم له بأن یکون مقیما بباب السلسلة إلی أن یحضر السلطان، ثم بطل ذلک و رسم له بأن یشرع فی عمل برقه إلی السفر.
و فی السادس من ربیع الآخر برز السلطان خیامه إلی الریدانیة و قد تحقق أمر سفره إلی البلاد الشامیة ثم نادی العسکر فی المیدان أن کل من جهز برقه و لم یبق له عاقة یخرج و یسافر و یتقدم قبل خروج السلطان، و لکن إلی الآن لم یعلق السلطان الجالیش الذی هو مقدمة الجیش إذا سافروا إلی البلاد الشامیة، و کانت العادة أنهم إذا سافروا إلی البلاد الشامیة یعلقون الجالیش قبل خروجهم بأربعین یوما فلم یمش السلطان علی طریقة الملوک السالفة.
و فی هذا الیوم أرسل السلطان إلی أمیر المؤمنین محمد المتوکل علی اللّه نفقة السفر علی ید حسام الدین الألواحی ألف دینار و کان الساعی له فی ذلک الأمیر طومان بای الدوادار الکبیر و لو لا هو ما کان یرسل له شیئا، فإن السلطان أرسل للقضاة الأربعة یقول لهم:
اعملوا برقکم، و لم یرسل شیئا من النفقة، و قد حصل لهم غایة الکلفة و المشقة لأنه من حین سافر الأشرف برسبای إلی آمد سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة لم یخرج الخلیفة و لا القضاة الأربعة إلی البلاد الشامیة صحبة السلطان. و کان للخلیفة و القضاة الأربعة علی السلطان عادة إذا سافروا إلی البلاد الشامیة یرسل لهم نفقة السفر فتغافل السلطان عن ذلک.
ثم بعد أیام أرسل السلطان للخلیفة سیفا مسقطا بالذهب علی ید شخص من الزرکاشیة یقال له محمد العادلی، و قد تقدم القول علی أنه أرسل نوبة جام حدید فکان مجموع ما حصل له من السلطان من الإنعام ذهب و غیر ذلک دون ألفی دینار، و قد تکلف الخلیفة فی هذه الحرکة علی مصروف برقه و غیر ذلک نحو الخمسة آلاف دینار أو أکثر.
و فی سابع ربیع الآخر حضر خلیفة سیدی أحمد البدوی و قد حضر یطلب من السلطان، فلما مثل بین یدیه قال له: اعمل برقک حتی تسافر صحبتی إلی حلب، فلما
سمع ذلک تعلل و أظهر أنه ضعیف لا یقدر علی السفر، فحنق منه السلطان و ألزمه بالسفر و لم یقبل له عذرا و أرسل یقول لخلیفة سیدی أحمد الرفاعی: اعمل برقک حتی تسافر صحبتی.
و فیه عرض السلطان غلمانا للبیوتات من الفراشین و البابیة و الرکبخانة و الحجارین و الشربداریة و الزردخانیة من النفطیة و غیر ذلک، و طلب الأمیر علم الدین الذی یحکم علی الطبالین و الزمارین و ألزمه أن یصرف علی من یسافر صحبته من الطبالین و الزمارین و المنقرین من کیسه و قال له: أنت تأکل معلوم هذه الوظیفة عدة سنین فأنفق علیهم من عندک و إلا فعندنا من یلی هذه الوظیفة و یفعل ذلک.
ثم عرض مغانی الدکة و هم أحمد أبو سنة و المحوجب و المحلاوی و أمرهم أن یسافروا صحبته، ثم عین جماعة من النجارین و الحجارین و أمرهم بالسفر معه، ثم عرض هؤلاء المذکورین و لم ینفق علیهم شیئا بل صرف لهم جامکیة أربعة أشهر لا غیر و لم یعطهم نفقة و قال لهم: أنتم تأکلون جوامک السلطنة کذا و کذا سنة فعند إرادتی سفرکم تطلبون منی نفقة. و لما تحقق القضاة سفر السلطان أخذوا فی تجهیز أمرهم و عمل برقهم و عینوا معهم جماعة کثیرة من النواب. و کذلک کلف جماعة من القراء و الوعاظ بوساطة نقیب القراء شمس الدین الظریف و أمروا أن یسافروا صحبة السلطان کما فعل القضاة مع نوابهم.
قال فی «تعطیر المشام فی تاریخ الشام» نقلا عن «الکواکب السائرة»: إن الغوری لما تجهز من مصر أشاع أنه یرید الإصلاح بین ملوک الروم و ملک العجم لما کان من المودة بین الغوری و ملک العجم کما ذکرنا، و کان ینسج المودة بینهما رجل أعجمی کان قربه الغوری بمصر و هو الذی أغراه علی الخروج لإصلاح ذات البین بین ذینک الملکین، و کان الغوری داخله و جل باطنی من ملک العجم بسبب قصة عجیبة کانت أیضا من أسباب تحرک السلطان سلیم علی ملک العجم، و تلک القصة هو أن إسماعیل شاه ملک العجم کان قد قتل صاحب هراة و ولده فبعث برأس الأب إلی السلطان سلیم و برأس الابن إلی الغوری و کتب إلی الأول رسالة مطلعها:
نحن أناس قد غدا شأنناحب علی بن أبی طالب
یعیبنا الناس علی حبهفلعنة اللّه علی العائب
و کتب إلی الثانی رسالة مطلعها:
السیف و الخنجر ریحانناأف علی النرجس و الآس
و شربنا من دم أعدائناو کأسنا جمجمة الرأس
فرد علیه الأول بهذین البیتین:
ما عیبکم هذا و لکنهبغض الذی لقب بالصاحب
و کذبکم عنه و عن بنتهفلعنة اللّه علی الکاذب
ورد علیه الثانی بمقاطیع منها قول شیخ الإسلام البرهان بن أبی شریف:
السیف و الخنجر قد قصراعن عزمنا فی شدة الباس
لو لم ینازع حلمنا بأسناأفنی سلطاننا سائر الناس 1 هخروج طلب السلطان الغوری من مصر
قال ابن إیاس: و فی یوم الاثنین عاشر ربیع الآخر خرج طلب السلطان، و کان من ملخص أمره أنه أخرج الطلب من المیدان قبل طلوع الشمس و مشی به من الرمیلة و نزل به من حدرة البقر و طلع به من الصلیبة، و کان ما اشتمل علیه الطلب أنه جرّ فیه خمس عشرة نوبة هجن بأکوار زرکش و کنابیش و خمس عشرة نوبة بأکوار مخمل ملون، و أما الخیول فثلثمائة منها مائة فرس ببرکستوانات فولاذ مکفت بذهب و جواغین مکفتة بالذهب و شیء مخمل ملون و منها ثلاث طوائل بکنابیش زرکش و سروج ذهب، و منها ثلاث طوائل بعراقی و سروج بداوی و طبول بازات، و کان فی الطلب أربعة و عشرون تختا بأغشیة حریر أطلس أصفر و کجاوتین مخمل بزرکش و هما الجوشنان، و کان فیه ست خزائن بأغشیة حریر أصفر و کان
فیه محفتان علی البغال بأغشیة حریر أصفر، و کان بالطلب خمسة رؤوس خیل خاصة منها اثنان بأرقاب مزرکش و کنابیش و سروج بلور مزیکة من ذهب و شیء عقیق و طبول بازات بلور مزیکة بذهب، و کان به فرسان بکنابیش و سروج ذهب و علیها هلالات ذهب عوضا عن الطیور.
و کان راکبا بالطلب بعض أمراء عشراوات رؤوس بالشاش و القماش و بعض خدام من الطواشیة، و کان راکبا به من المباشرین القاضی محمود بن أجا کاتب السر و القاضی محیی الدین القصروی ناظر الجیش و القاضی علاء الدین ابن الإمام ناظر الخاص و القاضی شهاب الدین أحمد بن الجیعان کاتب السر و القاضی أبو البقاء ناظر الإسطبل و القاضی برکات بن موسی المحتسب و القاضی شرف الدین الصغیر کاتب الممالیک و ناظر الدولة و الشرفی یونس الأستادارکان و القاضی کریم الدین بن الجیعان و أولاد الملکی و غیر ذلک من المباشرین.
ثم جاء السنجق السلطانی و انجرت الکوسات و الصناجق السلطانیة و الخلیفة، و کان به أربعة طبول و أربعة زمور و عشرة أحمال کؤسات، و کان عادة طلب السلطان أن یکون به أربعون حمل کؤسات، فشق طلب السلطان من الرمیلة و اصطف العسکر و الجم الغفیر من الناس بسبب الفرجة علی الطلب، فلما مر الطلب لم یعجب الناس و استقلوا الخیول التی به.
و فی ذلک الیوم خرج سنیح أمیر المؤمنین المتوکل علی اللّه و کان قدامه طبلین و زمرین و نفیرا و لم یخرج فی ذلک الیوم غیر طلب السلطان فقط. ثم قال:
إن السلاطین المتقدمة کانوا یخرجون إلی البلاد الشامیة عند ما تنتقل الشمس إلی برج الحمل فی أوائل فصل الربیع و الوقت رطب، و أما الغوری فإنه سافر فی قوة الحر و الشمس فی برج السرطان فحصل للعسکر مشقة شدیدة فی الطریق، و کان السلطان الغوری لا یقتدی إلا برأی نفسه فی جمیع الأمور.خروج السلطان الغوری مع أمرائه و جیوشه
قال ابن إیاس: لما کان صبیحة یوم السبت خامس عشر ربیع الأول اجتمع سائر الأمراء المقدمین عند السلطان بالمیدان و هم بالشاش و القماش، و کان عدة الأمراء الذین تعینوا للسفر صحبة الرکاب الشریف خمسة عشر أمیرا، ثم انسحبت أطلاب الأمراء
المقدمین فکان أولهم طلب الأمیر کرت بای ثم طلب الأمیر أقبای الطویل أمیر أخور ثانی ثم طلب الأمیر تانی بک الخازندار ثم طلب الأمیر أبرک الأشرفی ثم طلب الأمیر علان بن قراجا الدوادار الثانی ثم طلب الأمیر بیبرس قریب السلطان ثم طلب الأمیر جان بلاط الشهیر بالموتر ثم طلب الأمیر قانصوه کرت ثم طلب الأمیر تمر الحسنی الشهیر بالزردکاش ثم طلب الأمیر قانصوه ابن السلطان جرکس ثم طلب الأمیر أنسبای بن مصطفی حاجب الحجاب ثم طلب سودون الدواداری رأس نوبة النوب ثم طلب المقر الناصری محمد نجل المقام الشریف أمیر أخور کبیر (ابن السلطان الغوری) ثم طلب الأمیر أرکماس بن طرابای أمیر مجلس و قد قرر أمیر سلاح، ثم بعد ذلک مشی طلب الأتابکی سودون بن جانی بک الشهیر بالعجمی و کان طلبه فی غایة الحسن و الترتیب. فلما انقضی أمر الأطلاب خرج السلطان من باب الإصطبل الذی عند السلم المدرج فخرج و قدامه النفیر السلطانی المسمی بالمرعشی و هو فی موکب عظیم قل أن یتفق لسلطان موکب مثل ذلک الموکب، فکان فی أول الموکب الأفیال الثلاثة و هی مزینة بأنواع الزینة، ثم ترادف العسکر المنصور بالشاش و القماش، ثم الأمراء رؤوس النوب بالعصی یفسحون الناس و قد ترادف الأمراء الطبلخانات و الأمراء العشراوات قاطبة، ثم أرباب الوظائف من المباشرین (و قد تقدم ذکر أسمائهم). ثم قال:
ثم تقدمت الأمراء المقدمون و صحبتهم ولد السلطان المقر الناصری أمیر أخور کبیر و إلی جنبه الأتابکی سودون العجمی، ثم من بعد ذلک تقدمت السادة القضاة الأربعة مشایخ الإسلام و هم قاضی القضاة الشافعی کمال الدین الطویل و قاضی القضاة الحنفی حسام الدین محمود بن الشحنة و قاضی القضاة المالکی محیی الدین یحیی الدمیری و قاضی القضاة الحنبلی شهاب الدین أحمد الفتوحی الشهیر بابن النجار، ثم من بعدهم أمیر المؤمنین المتوکل علی اللّه محمد بن المستمسک باللّه یعقوب العباسی و هو لابس العمامة البغدادیة التی بالعذبتین و علیه قباء بعلبکی بطراز أسود حریر و لم یکن علی رأسه صنجق خلیفتی، و قد اختصر هذا الخلیفة أشیاء کثیرة مما کان یعمل للخلفاء و المتقدمین من أقاربه.
ثم أقبل السلطان الملک الأشرف قانصوه الغوری و کان الخلیفة قدامه بنحو عشرین خطوة، و کان السلطان راکبا علی فرس أشقر بسرج ذهب و کنبوش و علی رأسه کلوته و هو لابس قباء بعلبکی أبیض بطرز ذهب علی حریر أسود عریض قیل کان فیه خمسمائة ذهب
بنادقة، و أقبل و الصنجق السلطانی علی رأسه و مقدم الممالیک سنبل العثمانی خلفه و صحبته السلحداریة بالشاش و القماش و الجم الکثیر من الخاصکیة و الجمداریة. و استمر ذلک الیوم حتی خرج من باب النصر و کان یوما مشهودا ثم وصل إلی المخیم بالریدانیة.
ثم فی عقب ذلک الیوم نزلت خوجخانات فیها الذهب و الفضة و ضمن کل واحدة من الذهب العین ألف دینار خارجا عن المعادن، و قد فرغ الخزائن من الأموال التی جمعها من أوائل سلطنته إلی أن خرج فی هذه التجریدة، و فرغ أیضا حواصل الذخیرة و أخذ ما فیها من التحف و آلات السلاح الفاخرة التی کان بها من ذخائر الملوک السالفة من سروج ذهب و بلور و عقیق و غیر ذلک من کنابیش زرکش و طبول بازات بلور ومینه و برکستوانات مکفتة و أکوار زرکش و غیر ذلک من التحف الملوکیة، فنزل جماعة من کتاب الخزینة صحبة الخوجخانات و جماعة من الخزنداریة و هم بالشاش و القماش، فکانت تلک الخوجخانات محملة علی خمسین جملا، ثم نزلت الزردخانة و هی محملة علی مائة جمل و قدامها طبلان و زمران و عیدان نقر علی جمال فتوجهوا إلی الوطاق.
ثم قال: و أخذ الأمراء فی الرحیل فی الثامن عشر من ربیع الآخر، و کان جملة ما مع هؤلاء الأمراء الذین توجهوا صحبة السلطان تسعمائة و أربعة و أربعین مملوکا علی ما قیل، و یقال إن عدة الممالیک الذین خرجوا فی هذه التجریدة من القرانصة و الجلبان و أولاد الناس خمسة آلاف نفر علی ما قیل.مجیء قاصد من السلطان سلیم إلی السلطان الغوری
و لما کان السلطان بالمخیم الشریف ورد علیه مطالعة من عند نائب حلب و إذا فیها أن ابن عثمان أرسل قاصدا فعوقناه عندنا و أخذنا الکتاب منه و ها هو واصل لکم. فوصل إلیه و هو بالمخیم بالریدانیة، و لما فکه السلطان و قرأه فإذا فیه عبارة حسنة و ألفاظ رقیقة منها أنه أرسل یقول له: أنت والدی و أسألک الدعاء و إنی ما زحفت علی بلاد دولات إلا بإذنک و إنه کان باغیا علی و هو الذی أثار الفتنة القدیمة بین والدی و السلطان قایتبای حتی جری و هذا کان غایة الفساد فی مملکتکم و کان قتله عین الصواب، و أما ابن سوار الذی ولی مکانه فإن حسن ببالکم أن تبقوه علی بلاد أبیه أو تولوا غیره فالأمر راجع إلیکم. و أما
التجار الذین یجلبون الممالیک الجراکسة فإنی ما منعتهم و إنما هم تضرروا من معاملتکم فی الذهب و الفضة فامتنعوا عن جلب الممالیک إلیکم و إن البلاد التی أخذتها من علی دولات أعیدها لکم و جمیع ما ترومونه و یریده السلطان فعلناه.
فلما سمع السلطان ذلک أحضر الأمراء المقدمین و قرأ علیهم کتاب ابن عثمان فانشرح الأمراء و السلطان لهذا الخبر و استبشروا بأمر الصلح و العود إلی الأوطان عن قریب، و کان هذا کله حیلا و خداعا من ابن عثمان حتی یبلغ بذلک مقاصده و قد ظهر حقیقة ذلک فیما بعد.تقریر السلطان الغوری للأمیر طومان بای بنیابة الغیبة
قال: و لیلة رحیله من الریدانیة خلع علی الأمیر طومان بای الدوادار کاملیة بسمور حافلة و قرره نائب الغیبة بالقاهرة إلی أن یحضر.
و فی تلک اللیلة أحضر مشاعل موقدة فطارت منها شرارة علی خیمة السلطان فاحترق منها فتفاءل الناس بذلک شرا.
رحیل السلطان الغوری من الریدانیة
قال ابن إیاس: و فی الثانی و العشرین من ربیع الآخر رحل السلطان من المخیم الشریف بالریدانیة و صحبته الخلیفة و القضاة الأربعة و ولده المقر الناصری أمیر أخور کبیر و أقبای الطویل أمیر أخور ثانی، و کانت مدة إقامته فی الوطاق بالریدانیة سبعة أیام.
وصوله إلی مدینة غزة
قال ابن إیاس: و فی رابع جمادی الأولی وصل السلطان الغوری إلی مدینة غزة فلاقاه الأمیر دولات بای نائب غزة و مد له مدة حافلة و قدم له تقدمة عظیمة.
قال الشیخ أحمد بن زنبل المحلی فی أوائل تاریخه الذی ألفه فی الوقایع التی کانت بین هذین السلطانین: لما وصل السلطان الغوری إلی غزة أقام بها ثلاثة أیام فشکت الرعایا للسلطان من نائب غزة فعزله عنها و رسم علیه و عنفه علی ما فعله و ظلمه و زجره غایة الزجر و بعد ذلک رده إلیها لکونه ابن عمه.