کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

عبد القادر آغا (سماه آنفا قدور آغا للعادة المتعارفة) وکالة عن أبیه بشهرین مرض أبوه مسموما و توفی فی الأوردی فی سلخ صفر سنة 1194 فقرر الباشا أمر المحصلیة استقلالا علی قدور آغا.
و فی أوائل ربیع الأول رحل الباشا بعساکر کالرمال إلی بلدة کلّز، و کان قد أنذرهم قبل رکوبه و أرسل لهم متسلما فردوه و ظهر منهم أمور خارجة عن العادة، ثم فی أثناء رکوبه أرسل لهم ثانیا القبوجی باشی المعین فی معیته و أمرهم أن یخرجوا أهل العرض و الرعایا لطرف الباشا و تبقی الأشقیاء، فأجابوه بلسان واحد: لیس فی بلدتنا أهل عرض أصلا بل کلّنا أشقیاء، و لما أخبر الباشا بذلک زحف علی کلّز بعسکره و حاصرها و أخذ تربة شرحبیل و والی المدافع ناحیة البلد و صار یغض النظر عمّن انهزم، و دخل البلد عنوة و فتحها قهرا و وقع القتال و النهب فی کلّز و هتکت أعراض و أزیحت بکارات بنات و ذبح أطفال و لم یسلم من شائبة سوی دار مقتول دلی خلیل باشا و من التجأ إلیها، و بعد ذلک قرر فی کلّز کورد محمد آغا متسلما بها، ثم رحل عنها و توجّه لناحیة قصبة أعزاز بعساکره و أثقاله و نزل بها مقدار أربعة أشهر، و فی أثناء المدة الأولی عزل أبو بکر آغا متسلم حلب و طلبه إلیه و ولی مکانه متسلما محمد آغا خنکارلی زاده، فتثاقل أبو بکر آغا فی الرواح، ثم توجّه نحوه فلما وصل إلیه سجنه و أظهر أن فی ذمته أموالا یطلبها، فصار أبو بکر یبیع أمواله و أثقاله إلی أن باع جمیع ما تملکه یده و لم یبق شیئا، فعل ذلک و هو مسجون لم یتخلص، و الطلب لم یزل باقیا علیه فصار أقاربه و أصحابه و من یلوذ به یعاونونه ثم استدانوا فوق الجمیع إلی أن رضی الباشا!!
و استمر محبوسا نیفا و سبعین یوما، ثم أرسله نفیا إلی قلعة أرواد من أعمال طرابلس الشام و عیّن معه بیارق دالاتیة فقاموا به من الأوردی و توجهوا لناحیة اللاذقیة، ففی ذهابهم کلما مروا علی قریة من قری حلب وضعوا له الأغلال و عذّبوه و هددوه بالقتل و أهالی القری تترجی فیه و تبذل لأشقیاء الدالاتیة دراهم لیکفوا عنه، و استمروا علی ذلک إلی أن وصلوا إلی قلعة أرواد بعد أن رأی الموت عیانا مرات عدیدة و هو یستغیث فلا یغاث، و کل ما وقع من عبدی باشا کان بتقریب من لا یخاف اللّه تعالی و بتشویق بعض أتباعه ککاتب دیوانه و أحد أعیان حلب و غیرهم. و فی الیوم الرابع و العشرین من رجب توجّه کاتب الدیوان و ابن جبان إلی دار أحمد أفندی الخنکارلی و ابنه إذ ذاک کان متسلما فطلبوه من الحرم بعد ما أحاطوا بداره بالتفکجیة المسلحین بالسلاح الکامل و لم یشعر أحد ذلک الوقت، فخرج

إلیهم و تلقاهم أحسن ملتقی و جلس لمؤانستهم فلم یشعر إلا و قد أحاط به الجند من کل جانب و قبضوا علیه و ذبحوه و جزّوا رأسه و رجعوا به إلی السرایا، و فی الحال أرکبوا ابنه محمد آغا المتسلم و أرکبوا أیضا کواکبی زاده السید أحمد أفندی و عیّنوا معهما بیارق فأخذوهما و الرأس و خرجوا بهم من باب قنسرین إلی أوردی عبدی لناحیة أعزاز فحبسوهما فی جادر و رکزوا الرأس حذاء ابنه. و فی الیوم الثانی نفی کواکبی زاده إلی قلعة البیرة و عیّن معه بیارق فصاروا یفعلون فیه أمثال الجبوط (هکذا) و أضعاف ذلک، و بعد ذلک أرسل الرأس للدولة العلیة و حرّر فی تعریفه بأن الذی یأخذ البغاة من طرفه و یعصی بالمال الأمیری هذا جزاؤه.
و وجّه نقابة حلب إلی لطوف بیک عادلی زاده و المتسلمیة لکوجک علی آغا زاده محمد سعید آغا، و بعد ذلک رحل الباشا بالأوردی لطرف حلب و نزل هو فی تکیة الشیخ أبی بکر فی غرة شعبان المعظم و استمر فی تعیین مباشرین علی أهل البلد و القری و صار یسلب أموال الناس و القتل مستمر و فی سجونه أکابر و مشایخ و أشراف خلا الرعایا و أهل الذمة شی‌ء کثیر، و أما عساکره فی البلدة فشی‌ء زائد، و أما ارتکابهم فعل القبایح مثل لعب القمار و الزنا و اللواطة فشی‌ء لا یوصف، و أما شربهم الخمور متجاهرین فی الأزقة و الشوارع فهو شرب الماء نعوذ باللّه تعالی.
و فی آخر یوم من رمضان أتت أوراق النقابة إلی لطوف بک العادلی و لبس خلعتها ثالث یوم العید، و فی الیوم الثانی من العید توفی أسبیر أفندی المفتی و دفن فی الجبیل. و فیه قتل الباشا ثلاثة أنفار شلحوا یهودیا فی باب النصر الواحد تحت القلعة و الثانی فی القصیلة و الثالث عند سبیل محرم و مسک من أتباعه تفکجی لغلام و سخمه فی الدکان فمسکوه فی حمام القاضی و رفعوه إلی القلعة علی أعین الناس، و بعد أیام أنزلوه من غیر تکدیر.
و فی 3 شوال من سنة 1194 أخذ من کل حارة بغلا و إکدیشا و قتل التفکجی الذی فعل الفاحشة مع غلام لأجل تسکیت الناس علی البغال. و أتی جماعة الباشا إلی محلة باب النصر و صاروا ینظرون الدور المناسبة للقناقات و کلما رأوا دارا مناسبة أخرجوا منها النساء و أخذوا مفاتیحها.
و اشتروا للباشا بقرة صفراء و بقرة سوداء حتی یشرب لبنها و صاروا کلما سمعوا فی بقرة عند شخص یأخذونها. و خربوا جهات باب اللّه (بابلّا) لأنه کان مقیما فی تکیة الشیخ أبی بکر، ثم رحل إلی الراموسة و ضربها و خرب بستانها.

و فی 26 شوال أرسل ابن قره ملا مصطفی آغا متسلما علی کلز و فیه نهب ابن عمه قریة عنجاره و حور و غیرها بإذن الباشا.
و فی 29 منه بلغ سوء فعل أتباعه أن کسروا غراریف بساتین حلب و دوالیبها و أخشاب بیوتها و طیاراتها من حدود قریة باب اللّه (بابلّا) إلی قرب بستان الدباغة و حرقوها و حرقوا أخشاب قری البلد بأجمعها و سلبوا متاع حرمها و نهبوا أغنامها و سائر مواشیها و ترکوها قاعا صفصفا إلا ما قلّ و حماه اللّه من کیدهم من القری الغربیة البعیدة عن ممر طریقهم، و قطع جریمة ابن العبد بأربعین کیسا بعد سلب أمواله، و أرسل الباشا إلی محصل حلب و سأله: أیش قدر تکلف فرش السرایا علیک؟ قال له: مائة کیس، فقال له: بدّی ثمن الفرش علیّ دراهم للّه و له مرادی أرسلها، فأخذها منه.
و فی ختام سنة 1194 رحل عثمان باشا و توجه ناحیة کلز و نزل فی بیوتها، ثم طرح عبدی باشا ضرائب علی الأهالی داخلا و خارجا من جمال و بقر و غنم و معز و ملح و فستق و بن و شب و تنباک و قطن و حریر و حنطة و شعیر و غیر ذلک.سنة 1195اشارة

قال الطرابلسی: فیها فی محرم الحرام طرح عبدی باشا علی النصاری ألف غنمة بستة عشر کیسا و طرح تسعمائة علی الیهود بمثل ذلک.
و فی آخر یوم منه دخل عثمان باشا البلد و نزل عساکره فی جمیع البیوت حتی الأکابر مثل دار عمر أفندی و جلبی أفندی و طرابلسی زاده و کواکبی زاده و بیت الزعیم و أمثالهم مع ما یلزمهم، ثم طرح علی القصّابین سبعمائة أذن غنمة فأغلقوا الدکاکین و انهزموا.

ذکر ذهاب عبدی باشا من حلب‌

و فی عاشر صفر رحل عبدی باشا من حلب و صحبته 36 یدکا مسومة و أربعون فی الجنازیر و للّه الحمد علی خلاص الفقراء.
و فی الحادی عشر منه نبه عثمان باشا علی الأسواق أن تفتح و أن یعود الناس إلی بیعهم و شرائهم و أن کل من اشتری منه العسکر شی‌ء و لم یعطه المشتری الثمن أو نقصه منه شی‌ء أو تعدی علیه أحد و لم یخبر به الباشا یشنقه علی دکانه، و کل دکان لا یفتحها صاحبها

ینهبها و یشنق صاحبها، و نبه علی أهالی القری أن تخرج إلی قراها و تتعاطی زراعتها و أن ما مضی لا یعاد (لکن بعد خراب البصرة). و فی الیوم الثانی أرسل منادیا ینادی بأن من وجد فی البلد من أتباع عبدی باشا لا یلومن إلا نفسه، و نبه أن لا یحمل أحد السلاح و کل من وجد من أهالی المحلات خارجا عن الطریق المستقیم فعلی جیرانه أن یخبروا عنه لیقتله، و من یشهد جیرانه بحسن حاله فلا سبیل لأحد علیه، و صار یقتل کل من أخبر عن سوء حاله فقتل عدة أشخاص.
و فی 18 منه طلب عثمان باشا من أهل القلعة دراهم مثل عبدی باشا. و فی 19 ربیع الأول نزل عثمان باشا عند عبدی باشا و حبس السردار عثمان بیک العادلی، و أتی طاطار (ساع) إلی عبدی باشا من طرف الدولة فقتله و نهب عبدی باشا و هو فی عندان ثلاث قری. و فی 25 منه رحل من عندان إلی ما فوق عینتاب.
و فی 5 ربیع الثانی دخل قاضی حلب، و بعد ثلاثة أیام أتی الباشا إلیه فشرط علیه القاضی أن لا یرفع أحدا إلی القلعة إلا بمراسلة الشرع و لا یقتل أحدا إلا بالوجه الشرعی.
و فی هذا الأثناء أرسل عبدی باشا یطرح علی الناس بقرا و جمالا مع یزید أوغلی، فلما سمع القاضی أحضر یزید أوغلی و قال له: أفندیک یرینا فرمان أن منصب حلب علیه حتی نطرح له ذلک، و أغلظ له الکلام و قال له: الحق بباشتک و هذا شی‌ء لا یصیر فی أیامی و لا یتم.
ثم إن القاضی أطلق المحابیس الذین هم فی القلعة حیث لم یکن لهم شی‌ء من الجریمة.
و فی الیوم الثانی دخلت امرأة علی القاضی و معها شی‌ء مغطی فظنوه هدیة منها، فکشفوا الغطاء فإذا بعظام غنم و آذان و قالت للقاضی: لو کنت فی بلاد الإفرنج ما فعلوا معی ذلک، فلما سمع القاضی بذلک أحضر العلماء و عقد مجلسا عاما و أرسل أخبر للباشا، فرد الجواب أن الذی مضی لا یعاد و لا یباع شی‌ء إلا بالسعر الواقع.عزل عثمان باشا و تولیة الحاج یوسف باشا ابن العظم‌

قال الطرابلسی: و فی 7 جمادی الأولی عزل عثمان باشا و صار المنصب للحاج یوسف باشا ابن العظم. و فی 10 منه رجع عبدی باشا إلی نواحی حلب و نزل فی خانطومان و أرسل طلب ذخیرة من البلد فما أعطاه القاضی، فقال نعمان آغا ابن الشیخبندر: نخاف من سطوته، فقال له القاضی: أنت أعطها وحدک، فنهب الباشا

مواشی الخان و غیره و رحل فی الیوم الثانی و عرضوا المتسلمیة علی الأعیان فما قبلها أحد خوفا من عبدی باشا لئلا یؤتی أحد من قبله.
و فی 24 منه رحل عثمان باشا و أخذ من کل محلة بغلا و أطلق خیله علی الزرع و قتل ثلاثا من النساء فی باب اللّه (بابلّا).
و فی 15 جمادی الثانیة دخل یوسف باشا ابن العظم إلی حلب و معه أولاد رستم و خدم فی بابه ابن العبد و یزید أوغلی و جرم أولاد رستم ثلثمائة کیس و صار یأخذ ممالیک و جواری من أصحابها مجانا قهرا.
و فی غرة شعبان صار یحصر البازرکان و غیرهم و یکرمهم و یقول لهم: أنا وزیر اقشعوا خاطری و لا یعلم بها أحد حتی لا یمشیها غیری، و أرسل طلب من کل قریة حصانا.
و فی 25 رمضان رحل یوسف باشا و صار متسلما قدور آغا.
و فی 16 ذی الحجة صارت النقابة علی السید مصطفی أفندی جابری زاده.سنة 1196اشارة

قال الطرابلسی: فی 22 صفر ضرب ابن عمو قفل الشام بقرب خانطومان فطلع حسین آغا متسلم حلب لقتاله فتصادفوا عند الجب قرب أراضی کفر حمرة فتقاتلوا. و فی هذا الأثناء أتی کرد محمد باشا والی کلز لمعونة المتسلم فأصابه ضرب وقع قتیلا و قطعه الأکراد و انکسر و قتل ابن أخت المتسلم و جرح من الدالاتیة ناس کثیر غیر المقتولین و کان یوما فظیعا.
و فی 20 ربیع الأول أتی إبراهیم باشا حوالی إدلب و طلب ذخیرة فما أعطوه جوابا، فأرسل أخذ من حلب مدافع و جبخانة و غیر مهمات و أخذ الأنکشاریة، و فی کل لیلة یضرب المدافع، فضج أهالی إدلب من هذا الحال خصوصا النساء و الأولاد، فتوسط الأعیان و القاضی و دخل الأنکجاریة لإدلب و مشوا فی الصلح بین الباشا و أهالی إدلب فصالحوهم علی 80 کیسا.
و فی 15 شوال انعزل إبراهیم باشا و صار حسین آغا متسلما.

ذکر تولیة حلب لعلی باشا

قال الطرابلسی: و فی 16 ذو القعدة دخل علی باشا قرا والیا علی حلب.
و قال جودت باشا فی حوادث هذه السنة: کان الوالی فی حلب خزینة دار علی باشا. و هذا مما أغفله مرتب السالنامة.

سنة 1197

فی الرابع من جمادی الثانیة یوم الاثنین دخل مصطفی باشا والی قونیة إلی حلب معینا والیا علیها.

سنة 1198اشارة

فی ربیع الأول منها عزل مصطفی باشا و توجه من حلب.
و فیها صار برد عظیم فی دیرکوش لم یر مثله و أتلف جمیع المزروعات إلی أن عادت الأرض کأنها لم تزرع.
و صار روفائیل بیجوتو قنصلا جدیدا عن النامسا و ذلک من البدع الجدیدة التی أحدثتها الدولة.

ذکر تولیة حلب لعبدی باشا

فیها فی شعبان وصل إلی حلب عبدی باشا، و فی أول الأمر أخذ فی العدل و إنصاف الظالم من المظلوم، و بعد مدة قلیلة أخذ فی الظلم و الجور و التعدی بشکل لم یسبق له مثیل إلا سمیه الأول و بقی یأخذ موضع القرش أربعة.
و دار علی المحلات و نقض جمیع الدعاوی و الأمور الماضیة و أحضر الخبازین و الصواصنة و قال لهم: أنتم قتلتم صوصانیا و دهوره الخبّازون، و جرمهم ألفا و مائتی قرش، فصار الخبز لذلک بخمسة و عثمانی إلی أن صار بستة مصاری و لم یلتفت إلی ذلک، و صار یجرم المحلات علی قدر ما تصل إلیه أوامره و صارت حبوسه ملأی بالناس و صادر النحّاسین و الفرّایین.

و فی غرة ذی القعدة دخل عبد اللّه باشا ابن العظم إلی المیدان (مفتشا علی عبدی باشا).
و فی 3 منه أتی لعبدی باشا تقریر المنصب علیه و عمل طیفور بک فرحا عظیما لیلا مع نهار. و فی الساعة الرابعة أتوا و ختموا أماکنه و قالوا له: علیک حساب و أنت مطلوب للدولة.
و یوم الخمیس (فی أواخر ذی القعدة) سدوا بوابة الطیارة و لم یزل ضرب الرصاص و الناس لیلا مع نهار تحت السلاح و نزلوا تفنکا من القلعة و خربوا حمص خان و التفتیش واقع علی العوانیة و الغمازین خصوصا علی من کان تفکجیا فی السرای، و أظهروا الخط الشریف الوارد فی إبطال البدع و رفع المظالم و سجلوه فی المحکمة و کتبوا أربع عرائض فی جمیع ما فعله عبدی باشا و أعوانه من المبتدا إلی المنتهی و أرسلوها صحبة خمسة أشخاص عالم و سید و أنکشاری و تابع قاضی حلب و واحد من أهل البلد إلی الدولة العلیة. و فی 15 ذی الحجة رحل عبد اللّه باشا لمنصبه.سنة 1199اشارة

فی ربیع الأول عزل عبدی باشا بعد أن تحقق ما أتاه من المظالم و عیّن إلی أورفة، و قد تأیدت عرائض حلب بعرائض من عنتاب و أنطاکیة
و فی 20 ربیع الأول صار القائمقام علی باشا قرا متسلما فی حلب.

تولیة حلب لمصطفی باشا

فی 22 رجب صار منصب حلب لمصطفی باشا. و فی 7 شعبان أرسل المتسلمیة لمن تختارونه (هکذا و لعل المقصود أنه أرسل لأعیان حلب أن یعینوا متسلما من یختارونه) فما أحد رضی بها إلا ابن السیاف و صار عنده کنج أحمد آغا حمصه تفکجی باشی. و فی سلخ ذی الحجة أتی إلی جلبی أفندی محصلیة حلب و المتسلمیة إلی سعید آغا.

سنة 1200اشارة

فی خامس صفر دخل مصطفی باشا الذی تقدم ذکر تعیینه إلی حلب. و فی 17 من شوال طلب علی آغا و کنج أحمد آغا حمصه إلیه فما راحوا فذهب جلبی أفندی إلی

الباشا و أخذا معه کنج أحمد آغا بکفالته له، فلما دخلا علی الباشا نظر إلی أحمد آغا و طلب منه حساب المتسلمین فأجابه: أنا لست بمتسلم أنا نفر من الأنفار، فطلب عند ذلک من جلبی أفندی خمسة من الإختیاریة فأتی له بعشرة خمسة من المطلوبین و خمسة من غیرهم، فسأل عن أسمائهم فقالوا: فلان و فلان، فنظر إلی الورقة التی بیده ثم قال لجلبی أفندی، لیس هؤلاء من المطلوبین، فقال له الأفندی: المطلوبون من الأوجاق، فطردهم ثم طلب منه علی آغا فأخذ له أمانا و أتی به إلی الباشا مع جملة من الأعیان، فلما وصلوا إلی تکیة الشیخ أبی بکر نظر الباشا من القصر یری کأن البلد قد خرجت علیه لأن الأوجاقیة لما سمعوا برواح علی آغا إلی الباشا خرج من البلد مقدار ألفین من السکمانیة بالسلاح الکامل إلی ظاهر البلد لیروا ما الخبر، فلما رأی ذلک الباشا أمر أتباعه أن لا یتعرض لأحد بسوء و قال للحاضرین: أنا و أنتم شی‌ء واحد، و خلع علی السردار و علی علی آغا و کنج أحمد آغا و طیب خواطر الجمیع و أمرهم بالنزول.وظیفة محصلی الأموال و استنزافهم أموال الأمة

قال جودت باشا فی الجزء الثالث من تاریخه فی حوادث سنة ألف و مائتین ما ترجمته: أن وظیفة المحصل فی حلب من أهم المناصب و هی مطمح أنظار مأموری الدولة، و منذ أربعین سنة کان هؤلاء المأمورون یتعاطون کل وسیلة و یبذلون کل مرتخص و غال فی سبیل الحصول علی هذه الوظیفة لأنها کانت تعود علیهم بمال جزیل و ثروة طائلة ینالون بسببها بعد رجوعهم إلی الآستانة رتبة الوزارة و رتبة میر میران، و من هؤلاء الرجال أحمد باشا فإنه بهذه الطریقة أخذ العلم و الطوخ و حاز شهرة عظیمة. و هذه الوظیفة ظلت مدة تباع و تشتری بیع من یزید، و کثیر من هؤلاء الرجال الذین تولوا هذه الوظیفة فی حلب بالنظر لاعتسافهم و جورهم صاروا ممقوتین عند عقلاء رجال الآستانة و لا ینظرون إلیهم نظر إجلال و احترام لکثرة ارتکابهم، حتی أدی الحال إلی أن بعض المغسلین صاروا یتعهدون هذه الوظیفة و یحصلون هذه الأموال لکنهم کانوا یؤدون بعضها إلی الدولة و یزدردون الباقی یصرفونه فی شهوات أنفسهم، حتی آل الأمر إلی أن الدولة صارت ترسل من طرفها مفتشین علی هؤلاء المحصلین، و ربما حضر الصدر الأعظم بنفسه للتفتیش.