کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

أشأم الأزمنة، و کثیرا ما کنا نسمع من أفواه الطاعنین فی السن یقولون لنا: إنکم الآن فی مهد سیدنا عیسی بالنسبة إلی ما کان فی زمن ابن جبان و خورشید باشا.
و تتابع تلک الفتن بین الأنکجاریة و السادة و ظلم هؤلاء الولاة عطل دولاب التجارة و أوقف سیر الصناعة و تقدم الزراعة، فنضبت لذلک منابع الثروة و استولی الفقر و الفاقة علی البلاد، و أتت بعد ذلک الزلزلة التی کانت سنة 1237 و تابع ذلک الفتن التی حصلت فی زمن احتلال إبراهیم باشا المصری لهذه البلاد فأثرت تلک العوامل تأثیرا کبیرا فی الثروة و العمران و تفرق کثیر من الناس فی البلاد و تخربت أماکن کثیرة داخل الشهباء و خارجها.
و لاستیلاء الفقر و نضوب منابع الثروة و مهاجرة الکثیرین قلت النفوس، و کنت تجد معظم الحوانیت فی الأسواق مغلقة، و یقدر الخبیرون أن نفوس حلب بعد جلاء إبراهیم باشا عن هذه البلاد تقدر بخمسة و سبعین إلی ثمانین ألفا، و قد علمت فی حوادث سنة 1094 أن شوفادیه دارفیو قدرها ب 280 ألفا فلله الأمر من قبل و من بعد.زیادة بیان فی مظالم ابن جبّان‌

کتب إلینا طاهر آغا المکانسی ابن محمد آغا نقلا عن والده الذی شاهد أحوال ابن جبان و قتل إبراهیم آغا الحربلی و أغوات الأنجکاریة فآثرنا إثباتها لما فیها من التفاصیل، و منها یتجلی لنا ما کان علیه ابن جبان من الظلم و الجور و ما کان علیه الحال فی ذلک الزمن قال:
لما استقرت أقدام ابن جبان هنا عین اثنین من طرفه یتجسسان علی الناس فصارا یقدمان له فی کل یوم ورقة تتضمن اسم من ینبغی مصادرته و یقولان إن هذا یستحق جرمین و مقدار الجرم أربعون کیسا، فکان ابن جبان یرسل من طرفه اثنین حاملین للبلطة (نوع من السلاح) فیأتیان بمن أمرا بإحضاره فیزج فی الحبس فی القلعة و یوضع فی رقبته زنجیر له شوک ثم یطالب بما قرر علیه و هو جرم أو جرمان أو أکثر، فإذا أحضر ذلک أطلق سبیله و من لم یعط الجرم فی خلال ثلاثة أیام یخنق لیلا و یرمی تجاه باب القلعة، و کلما خنقوا واحدا أطلقوا مدفعا فکان یعلم عدد المخنوقین فی هذه اللیلة من عدد المدافع، و کانوا لا یمکنون أهالی المخنوق من نقل جثته بل یضعون عسکرا یحافظون تلک الجثث الملقاة فی الخندق، و ربما أتی بعض أهالی المخنوقین لیلا وحبا علی رکبتیه إلی أن یصل إلی قریبه فیحمله أو یحمل عضوا منه إذا کانت أوصاله مقطعة و یصعد به خفیة و یذهب فیدفنه. و کان الوالی إذا أراد النزول إلی السوق أمر فزینت له الأسواق نهارا، فینزل و معه البلطجیة و العساکر عن یمینه و شماله فیدور

فی الأسواق و متی أدار الوالی نظره إلی رجل فإن البلطجیة یأتون فیضربون رقبة صاحب ذلک الحانوت، یفعل ذلک بثلاثة أو أربعة أشخاص ثم یعود.
و لما تکرر منه هذا العمل الفظیع سأله وجوه البلد عن سبب قتل هؤلاء و ما ذنبهم فکان یقول: لا ذنب لهم غیر أنی أقصد إرهاب الناس.
و شاع فی بعض الأیام خبر عزله فقبض أعوانه علی واحد و اتهموه أنه القاتل، فأنکر ذلک و حلف لهم فلم یصدقوه فعزا ذلک إلی شخص آخر و قال: إنی سمعتها منه، فترکوه حینئذ و قبضوا علی الثانی فأنکر کذلک و حلف لهم فلم یصدقوه، فعزا ذلک إلی شخص آخر فأطلقوه و قبضوا علی ذلک الشخص و هکذا إلی أن قبضوا علی شخص یقال له الحاج بدّور الخیمی فأنکر و لم یعز ذلک لأحد، فأتی به إلی سوق الزرب (الضرب) و کان هناک شجرة دلبة قدیمة و نصبوا له خشبات الصلب و صاروا یستنطقونه و هو یحلف لهم الأیمان المغلظة أنه لم یقل ذلک و لا علم له بمن قال، فلم یجده ذلک نفعا و صلبوه تحت الشجرة المذکورة بمحضر من الناس.تفصیل مقتل إبراهیم آغا حربلی‌

و کان إبراهیم آغا الحربلی من التجار بحلب ذوی الثروة الطائلة، فبلغ ابن جبان أمواله و نقوده فألقی القبض علیه و حبسه عنده (فی الشیخ أبی بکر) و أمر بتعذیبه لیلا و نهارا، و کان أعوانه یحمون الآنیة من النحاس و یجردون إبراهیم آغا من ثیابه و یضعونه فوق الآنیة حتی یسیل الدهن من ألیتیه، فکان یستغیث فلا یغاث و یستجیر فلا یجار، و هم یقولون له قر لنا عن الذهب الذی عندک، فکان من شدة العذاب یقول لهم إن فی داری الفلانیة فی المحل الفلانی فیه کذا من الجهادیات و الغازیات فیتوجهون و یدخلون إلی الدار بغیر استئذان و یأتون بما فیها من النقود، و لم یزالوا علی ذلک مدة سبعة أیام، و فی آخر الأمر أقرّ لهم أن فی داره التی فی محلة قارلق فی الصهریج کذا و کذا من الذهب و کان مبلغا عظیما فذهبوا و أتوا به، و لما تیقنوا أنه لم یبق عنده شی‌ء قطعوا رأسه بجانب حوض الشیخ أبی بکر و کان عمره حین قتل خمسا و سبعین سنة و ذلک سنة ألف و مائتین و ثمانیة و عشرین.

سنة 1230 ذکر الطواعین التی حصلت فی حلب من سنة 1097 إلی هذه السنة

قال ابن الفنصاوی فی رسالته التی نوهنا عنها فی حوادث سنة 1042 و 1080 ما نصه بالحرف: و صار سنة ألف و سبع و تسعین طاعون إلا أنه ألطف منه و کان أشد من الطواعین التی صارت بعده، ثم صار بعده طاعون سنة 1103 ألف و مائة و ثلاثة ثم امتد إلی بغداد فأباد أهلها و تلک النواحی حتی حکی بعض أقاربنا أنه رأی میتة فی کفنها و کفنها مکتوب فیه: هذه بنت فلان و هی مربوطة علی ظهر حمار من أمکنه أن یواری هذه الحرمة فی التراب لنیل الثواب. و إن فلانا کان ذا مال عظیم و لم یکن أحد یواریها التراب و ذلک لأنه لم یوجد من یتولی مثل هذه المصالح بل و لا غیرها، و بقیت الأزقة و الأسواق مملوءة بالموتی و المار لا یقدر علی المرور من روایح الجیف، و الذی تصل إلیه و یوجد له من یحمله یرمی فی الشط، فکان الرجل علی ما نقل یمشی خطوات ثم یرجف و یقع فیموت فی الحال. حتی حکی أن بیتا من البیوت دخله لص فمات فی دهلیزه فی الحال، ثم دخله آخر فمات فی الحال إلی ثمانیة أنفار، فدخل التاسع فرأی أصحاب الدار کلهم موتی منتنین و هو یعرفهم من قبل و رأی اللصوص کلهم موتی فی الدهلیز و کان یعرفهم، و فی حال دخول کل منهم کان مراقبا له لکونه من جیران ذلک البیت.
ثم صار طاعون سنة 1109 ألف و مائة و تسعة صار مخصوصا فی بعض بیوت الناس بحلب. ثم صار طاعون سنة 1117 ألف و مائة و سبعة عشر ظهر فی شباط و انقطع بالکلیة فی أواخر تموز. ثم ظهر فی السنة التی بعدها سنة 1118 ألف و مائة و ثمانیة عشر فی أوائل أیار و انقطع فی الکلیة فی أواخر آب، و کان طاعونا علی خلاف العادة المعروفة من الطواعین الماضیة فی هذه البلاد علی ما نقله المسنّون المعمّرون، لکن کان طاعونا لطیفا ینزل الجامع الکبیر کل یوم عشر جنائز أو أقل أو أکثر و لا یصل إلی عشرین إذا بلغ غایة الکثرة فی اشتداده و أیام کثرته، و کان امتداده لطیفا إذ لو مات فیه من مات فی مدة أیامه المعودة لأوقع وهما فی البلد فکان الخوف منه الخوف من امتداده فقط.
ثم صار طاعون سنة 1131 ألف و مائة و إحدی و ثلاثین، و کان فی الکثرة و الشدة مثل الطاعون الذی وقع سنة ألف و مائة و ثلاثین. ثم صار طاعون خاص ببعض الأشخاص

و بعض البیوت بحلب سنة 1140 ألف و مائة و أربعین. ثم وقع طاعون سنة 1145 ألف و مائة و خمسة و أربعین و هو قریب من طاعون سنة ألف و مایة و إحدی و ثلاثین، و غالب من مات فیه فتیان من قبل الثلاثین إلی أولاد صغار الأکثر فیهم فوق العشرة دون العشرین.
ثم وقع الطاعون المشهور بعد الغلاء المشهور سنة ألف و مائة و سبعین بحلب، فعلی ما أخبر المسنّون أنه فی ذلک الغلاء قدم إلی حلب أکثر من عشرین ألف غریب کلهم فقراء و صاروا یجمدون الدم علی النار و یأکلونه من الجدب العظیم الذی وقع فی بلادهم، ثم أعقبه الوباء المشهور العظیم. و فی سنة 1201 إحدی و مائتین و ألف وقع بحلب أیضا الغلاء المشهور و أعقبه الوباء المشهور و بلغ فی الکثرة علی ما قیل کل یوم نحو ألف جنازة (انظر حوادث هذه السنة) و خلت منه غالب البلد.
و أما الطواعین التی شاهدها صاحب هذه الأوراق العبد الفقیر عبد اللّه ابن السید قاسم الفنصاوی فإن أول طاعون شاهدته بحلب سنة 1217 ألف و مائتین و سبعة عشر لطیف ینزل فیه إلی الجامع الکبیر أیام زیادته نحو عشرین جنازة أو أقل، ثم وقع أیضا سنة 1222 ألف و مائتین و اثنتین و عشرین مثله أو ألطف منه. ثم وقع سنة 1228 ألف و مائتین و ثمان و عشرین لطیف للغایة، ثم اشتد سنة التاسعة و العشرین شدة تقرب مما وقع سنة الواحد لکن أقل.
و مات فیه من علماء حلب و فضلائها جماعة أجلاء فمن أجلّهم شیخنا وحید الدهر و فرید العصر فی الحفظ و الإتقان الشیخ هاشم الکلاسی، و من أجلّهم المحقق المدقق الفقیه المحدث الشیخ عاصم البانقوسی و الشیخان الکاملان الفاضلان الجامعان بین الحفظ و الإتقان و الروایات و العلم فقها و حدیثا فروعا و أصولا و نحوا و أدبا الشیخ عبد اللّه و الشیخ طه أولاد الشیخ محمد العقاد المشهور، و شیخنا العالم الفاضل و النحریر الجهبذ الکامل الشیخ محمد الضریر الشهیر بالنوری، و الشیخ أحمد الواعظ الخطیب بجامع الکبیر الشهیر بالأشرفی و غیرهم من أفاضل حلب. ثم عاودها فی سنة الثلاثین بعد المائتین و الألف و صار ثلاث سنین متوالیات، و مات فی هذه السنة من العلماء الشیخ طاهر البانقوسی أخو الشیخ عاصم المذکور رحم اللّه الجمیع.سنة 1231

کان الوالی فیها سید أحمد باشا کما فی السالنامة.

سنة 1233 ذکر ولایة خورشید باشااشارة

تقدم أن جبّار زاده جلال الدین باشا احتال علی قبض ثمانیة عشر من رؤساء الأنجکاریة فی حلب و أعدمهم و بهذه الصورة سکنت الفتن هنا مدة. قال جودت باشا:
إلا أنه لم تمض مدة إلا و عادت الفتن إلی الظهور و عاد الأشرار إلی ما کانوا علیه و انضم إلیهم بعض الفارین من وجه الدولة، فرؤی أن من الواجب تأدیبهم و استئصال شأفة الفساد، إلا أن السبب الذی دعا هؤلاء الأشرار إلی إثارة الفتن و القیام فی وجه الحکومة کان هو سوء إدارة من کان فی دائرة خورشید باشا و سیی‌ء أحوالهم. و بقدر ما کان خورشید باشا صالحا عابدا کان مأمورو معیته أراذل أسافل. و رئیس دائرته سلیمان بک کان غریبا فی أحواله و أطواره بحیث کانت الخمرة لا ترتفع من رأسه لیلا و نهارا، و کان منهمکا تمام الانهماک فی شهواته السافلة، و کانت حالته فی السکر تصل به إلی حد الجنون، و کان فی بعض اللیالی یؤدی به الحال إلی إشهار السلاح علی من حضره. و صادف أنه تکدر من سائسه نهارا فدخل الإصطبل لیلا ففرّ من کان هناک من السوّاس فأخذ فی تقطیع حزامات الخیل و صار یضرب فیها، فخرجت الخیول لیلا و صارت تتجول فی الأزقة و حصل للأهلین من الرعب ما لا مزید علیه و لم یعلموا السبب إلی الیوم الثانی، و کان جمیع من کان مع خورشید باشا علی هذا المنوال إلا أنه کان لا یظن بأتباعه إلا خیرا نظرا لصلاحه حتی إنه ما کان لیظن أن معتمده علی هذه الصورة و لا کان یظن أن إمامه أیضا کان علی شاکلة هؤلاء و سائرا سیرتهم.
فکانت أحوال رجال حکومة خورشید باشا تؤثر علی إحساسات أهالی حلب و تجعل حب الانتقام ینمو فی قلوبهم شیئا فشیئا. و لما طفح الکیل و بلغ السیل الزبی توجه عصبة منهم إلی بیت سلیمان بک المذکور و أعدموه فی منزله و هجموا أیضا علی دور بقیة أمراء خورشید باشا و دار إمامه أیضا و أخذوا کل ما وجدوه من آلات الفسق و الفجور و ساقوا أمامهم هؤلاء الأمراء و شهروهم فی الأزقة و أمامهم ذلک الإمام إلی أن وصلوا بهم إلی المحکمة و قالوا للقاضی: یا قاضی حسبک أن تعلم الآستانة بهذا فقط.
ثم إن ذلک الإمام استعمل أنواع المخادعات و الحیل و أقنع خورشید باشا أن هؤلاء قصدهم إثارة الفتن و العصیان علی الدولة، فانقلب الأمر و انعکست القضیة علی هؤلاء

بحیث دعت الحال أن یتوجه لفیف من وجوه الشهباء و علمائها إلی خورشید باشا و هو مقیم فی الشیخ أبی بکر و صاروا یتلطفون بخاطره و یلتمسون رضاه. ثم إن خورشید باشا قطع المؤن و الماء عن البلدة و ضیق علیها أشد التضییق و بعث العساکر فی أنحائها و أرسل فاستحضر متسلمیها، و أرسل إلی دیار بکر لاستحضار العساکر التی أرسلت بمعیة سلحدار باشا، و أرسل إلی سلانیک لاستحضار ألفی جندی عن طریق اللاذقیة و کتب بما قام به من التدابیر إلی مقر السلطنة. فوصلت تحاریره فی 18 محرم، و کان فی ذلک الأثناء حدثت فتن فی دیار بکر فکان ذلک سببا لاضطراب أحوال الحکومة فی الآستانة.
إن خورشید باشا بالرغم علی کونه صالحا متدینا صافی السریرة نظیف اللسان، و بالرغم عن سوء أحوال حاشیته فکان الواجب علی أهالی حلب أن یرفعوا أمرهم رأسا للدولة لا أن یثیروا الفتن لیؤدی الحال إلی اعتبارهم عصاة فی نظر الدولة لتسعی فی تأدیبهم و لکونهم کانوا مستحقین للتأدیب (هکذا رأیه و مصلحة دولته تدعوه أن یقول ذلک).
أعطی الأمر إلی متصرف قیساریة أبی بکر باشا بجمع مقدار من العساکر و التوجه إلی حلب، و کذلک أعطی الأمر إلی جبّار زاده جلال الدین باشا والی آدنة بإرسال عساکر مع قائد إلی دیار بکر عوضا عن العساکر التی استدعیت من دیار بکر إلی حلب و وعد جبّار زاده المذکور لوالی حلب بتقدیم کل ما یلزم له من أنواع المساعدة فی سبیل تأدیب هؤلاء العصاة، حتی إنه وعده بالمجی‌ء بنفسه إذا اقتضی الحال.
ثم إن العساکر التی کانت حضرت من طریق الإسکندرونة و کانت موجهة إلی بغداد و معها آلات الحرب و المدافع أمرت بالبقاء فی حلب و الالتحاق بمن هناک من العساکر. إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج‌3 ؛ ص309
أرسل من هؤلاء شرذمة لتأدیب حمود الإبراهیم رئیس عشیرة الحدیدیین لمعاونته العصاة من أهالی حلب، ثم حضر إلی حلب متسلمو الأطراف مع ما لدیهم من العساکر و وصل إلیها عساکر سلانیک و عساکر الأرناؤوط التی کانت موجهة إلی دیار بکر، و کانت هذه العساکر تأتی إلی حلب زمرة بعد زمرة، ثم حضر إلیها جبارزاده جلال الدین باشا والی آدنة و لطف اللّه باشا والی الرقة و حضر معهم عساکر أیضا فصار فی حلب قوة عظیمة من العساکر.
ثم حصل وقعة فی محلة قسطل الحرامی بین العساکر و العصاة من الأهالی فانکسر العصاة لکنهم لم یخلدوا إلی السکینة، فاتفق الولاة الثلاثة علی الدخول جبرا إلی داخل البلدة بما معهم من العساکر، فرتب هؤلاء کیفیة الهجوم علی نفس البلدة فهجموا علیها فی

ربیع الآخر (أی فی سنة 1235) و صاروا یطلقون المدافع علی أسوار البلدة وقت السحر فخربوا جانبا من السور، فدخل منه عساکر الأرناؤوط (و کانت مدة الحصار مائة و أحد عشر یوما) و صار القتال داخل البلدة فی الشوارع و الأسواق، و کان القتال سجالا بینهم إلی أن أدی الحال إلی فرار العصاة من الأهالی، ثم دخل الولاة مع ما معهم من العساکر و احتلوا البلدة ثم إنهم أعدموا سبعة من کبار العصاة و أرسلوا برؤوسهم إلی الآستانة مع تحریرات فوقع علیها الوزراء الثلاثة، و هذه التحاریر وصلت إلی الباب العالی فی جمادی الأولی فسر الباب العالی لذلک کثیرا و أنعم علی الولاة الثلاثة بخلع من فرو السمّور و أنعم علی خورشید باشا بخنجر مرصّع بثمین الأحجار.
ثم لما کان یدور علی الألسنة فی دوائر الآستانة أن أسباب هذا الاختلال فی حلب و أسباب هذه الفتن إنما کان لسوء إدارة حاشیة خورشید باشا تقرر إرسال معتمد للتحقیق عن الأسباب التی دعت أهالی حلب إلی القیام فی وجه الحکومة و العصیان علی الدولة، فأرسل لهذه المهمة مصطفی نظیف أفندی الکاملی، و کان إرساله بسعی نقیب الأشراف فی الآستانة عبد الوهاب أفندی، إلا أنه لم یرق فی عین خورشید باشا إرسال مصطفی أفندی لأن خورشید باشا لما کان رئیس العسکر فی جهة صوفیة کان مصطفی نظیف أفندی من رجال معیته بوظیفة أمین المنزل و لم یکن ممتنا منه. و کان نقیب الأشراف عبد الوهاب نافذ الکلمة فی دوائر الآستانة و کان فی نیته أن یعین مصطفی نظیف أفندی والیا علی حلب بعد أن یعزل عنها خورشید باشا، و أسر إلیه ذلک و أوصاه أن یذهب إلی حلب بدبدبة و فخفخة عظیمة، فتوجه إلیها کما أشار إلیه النقیب و زیادة، و خورشید باشا لکونه کان قبل ذلک فی منصب الصدارة و منصب القیادة الأولی و له ید علیا فی دوائر الدولة و اطلاع علی شؤونها و تطوراتها، فقبل وصول مصطفی نظیف أفندی إلی حلب علم بخفایا ما ینوی له. و بعد ضبط حلب بیومین علی الصورة التی تقدمت وصل إلی حلب مصطفی نظیف أفندی و نزل فی مکان قریب من مکان الشیخ أبی بکر، فأوقفه خورشید باشا فی هذا المکان، و بعد أیام طلبه إلیه و بعد أن أعلمه أنه مطلع علی خفایا نوایاه أکرمه و أحسن إلیه و أباح له أن یقوم بالمهمة التی أتی لأجلها.
و بعد أن أخذ المفتش فی التحقیق و التدقیق عن أسباب هذه الفتن رفع تقریرا مسهبا بیّن فیه أن أغراض خورشید باشا الخفیة هی التی کانت السبب لإثارة هذه الفتن و ذلک

العصیان، و أیضا فإن خورشید باشا قرب إلیه من لا یستحق التقریب و أبعد من لا یستحق التبعید و أعدم من الأهلین من لا یستحق الإعدام، و کل ذلک نشأ عن مأموری معیة خورشید باشا بما اعتاده من الظلم للأهلین و تناول الرشوة التی لا تطاق منهم فی سبیل أغراضهم الفاسدة. و رفع تقاریر أخر، إلا أن تلک التقاریر التی قدمها إلی دوائر الآستانة لما کان بعضها یناقض بعضا تناقضا بیّنا و للمساعی التی بذلها خورشید باشا ألقیت فی زوایا الإهمال و تخلص خورشید باشا مما کتب فی حقه و فاز بسیاسته و دهائه.
و من الغریب أنه بعد انتهاء هذه الفتنة و اتخاذ التدابیر الشدیدة أتی مأمور إلی صالح قوجه آغا أحد المتسلمین لدیه و أخبره أن البارحة تنازع رجل فقیر درویش من دراویش المولویة مع عسکری لأجل عباءة فأخذ الدرویش المسکین و حبس لیلا و خنق.
و صبیحة هذا الیوم حضرت زوجة الدرویش و معها أولاده الأربعة إلی باب خورشید باشا و رفعت له عریضة بیّنت فیها الحال و ذکرت أنه لیس لدیها ما تتعشی به هی و أولادها تلک اللیلة، و أن زوجها لم یترک سوی أربعة قروش، و استمطرت رحمة الباشا بهؤلاء الأولاد، فتأسف الباشا جدا لهذه الحادثة و أحسن إلی المرأة و أولادها بنصف کیس، فتعجب صالح آغا من هذا الخبر و استغربه جدا و قال لذلک الرجل الذی أخبره بالحکایة إنه ضرب هذا الیوم ثلاثة مدافع إعلاما بإعدام ثلاثة رجال فی هذه اللیلة، و هذا الیوم لم تزد أجساد القتلی الذین وجدوا فی میدان القلعة علی ثلاثة رجال و إنی سأجری التحقیقات و أعلم حضرة الباشا عن الرجل الذی یقتضی أن یعدم و أعدم مکانه هذا الدرویش و أین فر ذلک الرجل الذی أعطی الأمر بإعدامه (قصده أنه تبین أنه أعدم أربعة و الحال لم یطلق سوی ثلاثة مدافع فلم کان ذلک) و أیضا أعدم أربعة أشخاص بدون ذنب و ترک عوضا عنهم أربعة مستحقین للإعدام و لم یترکوا إلا لما بذلوه من الرشوة. أخبر بذلک من وقف علی حقائق الأمور. و تبین أن قطار آغاسی مصطفی بک له ید فی هذه الأعمال الفظیعة، فاضطر صالح آغا قوجة إلی السکوت. و هذه الأخبار مندرجة فی تاریخ شانی زاده و العهدة علی الراوی.
ثم قال جودت باشا: فی ذلک الزمن کان یوجد کثیر من أعیان وجوه البلاد علی هذه الصفات و لیست مختصة فی الولایات و محصورة فیها، بل کان یوجد کثیر من هؤلاء الرجال فی نفس العاصمة و لم یکن للرجل قیمة و لا للدم حرمة، و کان یذبح الإنسان کما تذبح الدجاجة الصغیرة. (ثم قال): و الحاصل أنه فی ذلک الزمان سواء کان فی الآستانة