کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

یمیل إلی السمرة یتبختر فی مشیته تیها و عجبا و تکبرا، قلیل البشاشة و السلام علی الناس فی الطرقات، عفا اللّه عنه اه ملخصا.سنة 839 إلی 842 ذکر ولایة إینال الجکمی للمرة الثانیةاشارة

قال السخاوی فی ترجمته: عاد إینال الجکمی إلی نیابة حلب عوضا عن قرقماش فی سنة تسع و ثلاثین، و بمجرد أن وصل ورد علیه مرسوم مع هجان بنیابة الشام فتوجه إلیها (ذکره ابن خطیب الناصریة) و استمر حتی قتل بعد خروجه عن الطاعة السلطانیة فی سنة اثنتین و أربعین. (ثم قال):
و کان مشهورا بالشجاعة مشکور السیرة إلا أنه لم یسعده جده.
قال أبو ذر: دخل إینال المذکور حلب یوم السبت ثالث عشر ربیع الآخر سنة تسع و ثلاثین، فلما کان تاسع عشرین ربیع الآخر جاء القاصد علی الهجن باستقراره فی دمشق عوضا عن قصروه بحکم وفاته.

ذکر تولیة حلب للأمیر تغری ورمش‌

قال أبو ذر: و استقر السیفی تغری و یرمش و اسمه أولا حسین بن أحمد من أهالی بهسنی فی کفالة حلب، و کان عاقلا مدبرا متطلعا إلی أحوال رعیته، و ما زال رأیه زائدا و عقله تاما حتی أظهر مخالفة السلطان فزال عنه ذلک.
و قال بعد الکلام علی زاویته الآتی ذکرها: و اعلم أن تغری و یرمش المذکور کان فی خدمة الأشرف برسبای، و کان الأشرف یعتمد علیه فی أموره و یشاوره و یعظمه لعقله و دهائه و مکره، فإنه کان ذا رأی سدید، و لما نزل الأشرف إلی آمد بسبب الأمیر عثمان سلم إلیه تخت مصر فأشار علی الأشرف أن لا یجاوز البیرة و أن یرسل جیوشه لمحاصرة آمد، فلم یعمل الأشرف برأیه فما نجح أمره. ثم لما رجع الأشرف إلی القاهرة لم یبرح تغری ورمش من

قلعة الجبل و لم ینزل إلی لقیه، بل لما شاهد الأشرف قد أشرف نزل عن مکانه و قال: هذا المکان الذی سلمته إلیّ، فزادت محبة الأشرف له و فوض إلیه کفالة حلب لیطالعه بأخبار التتر عوضا عن إینال الجکمی، فدخل تغری برمش حلب و خرج القضاة إلی لقیه علی عادتهم. و کان شیخنا المؤرخ (یعنی به ابن خطیب الناصریة) یعرفه قدیما من مدینة بهسنی لأن شیخنا کان حاکما بها، و کان والد تغری برمش صدیقا لشیخنا و کان یستدعیه إلی بستانه مع ولده تغری برمش المذکور، فلما التقیا تغافل کل منهما عن معرفة الآخر و قال الکافل للقضاة: إلی هنا تلقونی علی طریق العتب، فقال القاضی الحنفی له: خالکم نور الدین محمود أخبرنا أنکم متأخرون عن هذا الوقت، فأنف من ذکر خاله و قال: الیوم یوم بارد، فأحجم الحنفی عن مکالمته. ثم إنه نزل علی عین المبارکة و دخل حلب بکرة بحشمة زائدة فباشر حلب بعقل و عفة و استکشف أحوالها بالرجال و المکر و جعل له من کل بیت من بیوت الأمراء من یخبره بأخبارهم، و أرسل إلی بلاد الأعاجم من یستکشف له الأخبار. ثم سافر و معه الأمراء، ثم قدمت علیه العساکر ثانیا من مصر و هم قرقماش و جانم أخو الأشرف و غیرهم و معهم کفال البلاد و توجهوا من حلب و معهم القاضی معین الدین بن العجمی کاتب سر حلب إلی عین تاب ثم إلی الأبلستین ثم إلی قرب سیواس، و دخل یعنی العسکر سیواس و شروا حاجاتهم، و کان قد ساق معه الأعراب و الترکمان و ابن رمضان و الأکراد ببیوتهم و نعمهم، ثم توجهوا من سیواس إلی أقشار (آق شهر) و أخذ قلعتها فهرب نائبها أینق حسن إلی قلعة بلدرش فتوجه المصریون و کافل طرابلس و حماة خلفه و حاصروا القلعة المذکورة اثنین و عشرین یوما و عملوا مکحلة عظیمة ترمی بقنطار حلبی و أکثر، و لما أشرفوا علی أخذ القلعة المذکورة فر أینق حسن المذکور منها أیضا فأخذوها، ثم توجه العسکر إلی أرزنکان خلا کافل دمشق و حلب فتحققوا و هم ثمة موت الأشرف، و کان قصد تغری برمش أن یتوجه بهم إلی قلعة النجا لخلاص إسکندر من أخیه و أن یذهب بالعسکر و بالإسکندر إلی بلاد العجم لأخذ ثار الشام من أولاد تمرلنک و لم یمض فی ذلک لوفاة السلطان، و رجع العسکر من غیر ائتلاف بینهم، فلما قاربوا حلب کتب تغری برمش إلی أهل حلب یأمرهم بمنع العسکر من دخول حلب، فتوجه العساکر إلی بلادهم فأخذ هو فی العصیان و الخروج عن الطاعة باطنا، و لما وردت خلعته باستقراره بکفالة حلب أراد کاتب السر أن یحلفه علی قاعدتهم فقال: لا أحلف بحضرتک، ثم أخذ فی

العصیان و استجلاب الترکمان و غیرهم فاستشعر السلطان جقمق بذلک فورد المرسوم الشریف بملطفات إلی القلعة و أمراء حلب بالرکوب علیه، فلما کان لیلة الجمعة المسفر صباحها عن سلخ شعبان سنة اثنتین و أربعین رکب الأمراء علیه و رموا علیه من القلعة فرکب هو أیضا علی الأمراء فشتت شملهم، فهرب أمراء حلب منها، فلما أصبح النهار أرسل خلف القضاة، فرحت فی خدمة شیخی قاضی القضاة علاء الدین إلی دار العدل و دخلنا إلیها من باب عند بیت قرا دمرداش و دخلنا إلیه، فإذا الجند عنده و علیهم آلات الحرب و الرمی موجود من القلعة و قد تهیأ هو و أهل القلعة للقتال، فدخلنا إلیه إلی الشباک فقال لشیخی و بقیة القضاة: ما السبب الذی رمی به أهل القلعة علیّ هل ورد مرسوم بذلک؟
و ما الذی ظهر منی؟ و أمرهم بالصعود للسؤال عن حقیقة ذلک، فخرج القضاة إلی القلعة و خرجت معهم، فلما خرجنا من دار العدل و قاربنا القلعة رأیت شیئا هالنی فرجعت أنا فصعد القضاة إلی القلعة فأظهر أهل القلعة المرسوم الشریف بالرمی علیه فنزل القضاة، فلما نزلوا قدم أهل القلعة علی إطلاقهم و قالوا: هلا أمسکتموهم و أمرتموهم أن یصعدوا علی برج القلعة، و أمروا العامة بإخراجه من البلد، فلما نزل القضاة إلی دار العدل و أخبروه بذلک بلغنی أنهم شاوروه علی الخطبة فقال: اخطبوا باسم السلطان و کذلک علی رأسه بجامع الناصری بدار العدل، ثم جد فی الرمی علی القلعة و علی حصارها ثم أخرجه العامة من حلب فی عاشر رمضان یوم الثلاثاء و رجموه و خرج خروجا فاحشا و أمسکت ممالیکه و أخذ ما کان معهم من المال، فخرج من باب أنطاکیة و ذهب الی طرابلس فملکها یوم الخمیس تاسع عشر رمضان و أقام بها إلی آخر رمضان، فخرج منها بعد أن صادر أهلها فأمر أن یؤخذ من کل صاحب فسخة من الصابون علی قدر موجوده فخص کل فسخة ألف درهم، و أما صابون الأمراء و أرکان الدولة فإنه أخذه عن آخره، و قصد حصار برج إیتمش لیأخذ ما به من زردخانة جلبان، و أرسل القضاة الأربعة و معهم ناصر الدین محمد الحلبی من جماعته إلی من بالبرج لیسلموا ما فیه من الزردخاناه فما أجابوا، و أمسکوا ناصر الدین و أرسلوه إلی السلطان، و أما تغری برمش فلما أخبره القضاة بالخبر همّ بحصار البروج و شرع فی خراب بیت الأمیر محمد ناظر البرج و أخذ أربعة قدور نحاس من معصرته و مصبنته لیصنع مکاحل لیرمی علی البرج، فتوجه أهل البرج إلی الرملة.
ثم رجع إلی حلب و معه الجم الغفیر من الترکمان و العرب فحاصر حلب و ألح فی

حصارها و ذلک عند باب النیرب، و کان الناس یخرجون لقتاله ظاهر البلد فلما کان یوم الجمعة انکسر بعض الناس منه فأمسک جماعة من أهل حلب و قطع أیدیهم فدخلوا إلی البلدة و رأی الناس أیدیهم فجد الناس عند ذلک فی دفعه عن حلب فرحل عن باب النیرب ثم حاصرها من باب الفرج و باب الجنان.
و فی یوم الجمعة أحضر السلالم إلی مسجد التوبة بباب الفرج و أراد أن یزحف من هناک، فسمع أن کافل دمشق الجکمی انکسر من العسکر المصریین و أمسک فترک الزحف فصاح الناس علیه من فوق السور و قویت قلوبهم فرجع متوجها إلی لقی العسکر المصری إلی جهة حماة، فلقیهم بالقرب من حماة فصاففهم هناک فانکسر و هرب إلی جهة ابن صوجی إلی جبل الأقرع، فأمسکه ثم دخلوا به حلب راکبا علی بغلة و خلفه شخص فی یده خنجر و فی یده صولجان یلعب به، فأسمعه الناس ما یکره و أصعدوه إلی القلعة و أودعوه السجن فی قید ثقیل فقال: بقی بینی و بین القتل مسافة الطریق. و أرسل شخص إلی القاهرة إلی السلطان یخبره بذلک. ثم ورد المرسوم الشریف بقتله فأنزلوه من السجن و عصروه بین أبواب القلعة لیقر علی المال فلم یعترف، فأحضروه إلی باب القلعة و قدموه لضرب الرقبة فنادی علیه الجلاد: هذا جزاء من خرج عن الطاعة، فقال هو: قل هذا جزاء من لم یرع نعمة اللّه، و أخذوا جثته و دفنوها فی حانوت من وقف مدرسته و جعل له باب صغیر إلی مدرسته انتهی.
زیادة بیان فی أخبار تغری برمش و عصیانه و قتله: قال فی المنهل الصافی: لما نقل تغری برمش لنیابة حلب باشر أمورها علی أتم وجه و أحسنه و أجمل طریقة و مهد بلادها و عظم فی الأعین، و تجرد إلی أبلستین غیر مرة فی طلب الأمیر جانبک الصوفی إلی أن وصل إلیه جماعة من أمراء الدیار المصریة نجدة إلی مقصده

فتوجه به إلی مدینة أرزنکان و غیرها، ثم عاد الجمیع نحو مدینة حلب، فبلغ تغری برمش المذکور موت الملک الأشرف برسبای و سلطنة ولده الملک العزیز یوسف، فاستوحش حینئذ من العساکر المصریة و صار بمعزل عنهم و تخلف بعدهم بعین تاب و لم یدخل حلب، و لما وصلت الأمراء إلی حلب أرسلوا إلیه قانی بای الحمزاوی نائب حماة و الأمیر تمراز القرمشی إلی عینتاب لإحضاره فأبی عن الحضور إلا بعد خروجهم منها، فعاد إلی حلب بهذا الخبر، ثم عاد العسکر کل إلی مکانه فی أواخر شهر المحرم سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة.
و بلغ الخبر تغری برمش فرکب من عینتاب و دخل حلب و دام فی نیابته إلی شهر ربیع الآخر من السنة ورد علیه الخبر بخلع الملک العزیز و سلطنة الملک الظاهر جقمق، ثم قدم علی الخاصکی بخلعة الاستمرار فلبسها و قبل الأرض و حلف للملک الظاهر جقمق، ثم شرع بعد ذلک یتعاطی أسباب العصیان فی الباطن و یکاتب العربان و الترکمان و استمر علی ذلک إلی شهر شعبان من السنة بدا لأمراء حلب الرکوب علیه خوفا منه علی أنفسهم، فرکبوا علیه و قاتلوه بالبیّاضة من حلب فکسر أمراء حلب و انهزم کل واحد منهم إلی جهة. ثم أخذ تغری برمش فی حصار قلعة حلب و استفحل أمره، ثم وقع بینه و بین أهل حلب وحشة، و رکبوا علیه و قاتلوه و رموا علیه من القلعة فلم یسعه إلا الفرار من حلب و خروجه جریدة من دار السعادة من غیر أن یصحب معه شیئا من خیله و قماشه، و خرج و معه نحومائة فارس من باب السر قاصدا باب أنطاکیة فتبعه العوام و رموا علیه و علی أصحابه، ثم نهبت العوام ماله بدار السعادة و غیرها فأخذ له مال لا یحصی کثرة، و توجه تغری برمش بمن معه إلی المیدان ثم إلی خان طومان، ثم توجه إلی سقلسیز الترکمانی نائب شیراز لائذا به فوافقه ابن سقلسیز علی العصیان فاستفحل به أمره و اجتمع علیه خلق من الترکمان و غیرهم، ثم توجه و معه ابن سقلسیز إلی طرابلس و طرقها ففر منها نائبها الأمیر جلبان من غیر قتال و استولی تغری برمش هذا علی جمیع برک جلبان و ذلک فی رمضان من السنة.
ثم خرج عن طرابلس و صار یتنقل من مکان إلی آخر و یأخذ ما ظفر به من أموال الناس إلی أن عاد إلی حلب فی عشرین شوال، فاستعد أهل حلب لقتاله فقاتلهم و دام القتال بینهم عدة أیام إلی أن خرج إلیه من أمراء حلب جماعة و معهم عدة من العوام ظاهر حلب و قاتلوه قتالا شدیدا استظهر فیه أمراء حلب و مسکوا بعض أمراء الترکمان و قتلوا منهم جماعة، ثم حمل تغری برمش علی أهل حلب فهزمهم و قبض علی جماعة منهم ممن بقی

خارج البلد و قطع أیدیهم فنفرت القلوب منه و قویت العداوة بینهم و دام ذلک إلی شهر ذی القعدة من السنة المذکورة ورد علیه الخبر بقدوم العساکر السلطانیة إلی حلب و بالقبض علی الأمیر إینال الجکمی نائب دمشق فتهیا لقتالهم و سار إلی جهة حماة و نزل بالقرب منها إلی یوم الخمیس سادس عشر ذی القعدة، نزل العسکر السلطانی فی ظاهر حماة من جهة الشمال و بات تغری برمش من جهة الغرب علی عزم القتال، فلما أصبح نهار الجمعة سابع عشره رکب العسکر السلطانی و رکب تغری برمش بمن معه و التقی الجمعان و لم یثبت تغری برمش و انهزم من غیر قتال، و توجه فی أناس قلائل إلی جهة أنطاکیة و نهب جمیع ما کان معه و توجه معه ابن سقلسیز، فلما وصلوا إلی الدربند خرج علیهم فلاحو تلک القری مع من انضم إلیهم و قاتلوهم فانکسر تغری برمش و أمسک معه ابن سقلسیز أیضا، فورد الخبر علی العسکر المصری بذلک فخرج منهم جماعة إلیهم و أمسکوهما و قیدوهما و جاؤوا بهما إلی حلب فحبسا بقلعتها فکان یوم قدومهم إلی حلب من الأیام المشهودة.
و استمر تغری برمش و ابن سقلسیز فی حبس قلعة حلب حتی ورد الخبر بقتلهما فقتلا فی یوم الجمعة رابع عشر ذی الحجة سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بعد أن سمّرا و ضربت رقبة تغری برمش هذا تحت قلعة حلب.
و کان تغری برمش أمیرا جلیلا عارفا سیوسا ذا رأی و تدبیر و دهاء و مکر مع ذکاء مفرط و فطنة، و کان رجلا طوالا أسود اللحیة ملیح الوجه فصیح اللسان باللغة الترکیة عارفا بأمور الدنیا و جمع المال، و له قدرة علی مداخلة الملوک، و کان جاهلا بسائر العلوم حتی لعله لم یحفظ مسألة فی دینه بل کانت جمیع حواسه مجموعة علی أمر دنیاه، و کان جبانا بخیلا بالبر و الصدقة کریما علی ممالیکه متجملا فی مرکبه و ملبسه و مأکله، و کان حریصا جبارا یمیل إلی الظلم و العسف، و لقد أخرب فی حروبه هذه عدة قری من أعمال حلب و ما حولها و قتل من أهلها جماعة، لا جرم أن اللّه عامله و جازاه من جنس أعماله وَ ما رَبُّکَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِآثاره فی حلب:

قال فی کنوز الذهب: (زاویة تغری ورمش) تحت القلعة بالقرب من جامع دمرداش أنشأها تغری ورمش کافل حلب و کانت أولا سوقا للخیل بلا بناء فاشتری أرضها من بیت المال و أسسها فی سنة أربعین و تمت فی سنة إحدی و أربعین و جعل لها وقفا علی بابها و بحضرتها

و حصصا من قری و جعل لها سماطا و مجاورین و شیخا بایزیدیا آفاقیا عزبا، و جعل لها قارئا یقرأ البخاری و شرط أن یکون حنفیا، و جعل فوقها مکتبا للأیتام، و اتخذ بها مدفنا فخرج إلی الموکب، فلما رجع سمع قراءة بالمدفن فقال: ما هذا؟ فقال: یقرؤون القرآن للواقف، فقال: إنما جعلت هذا المکان سقایة للماء. و أما بوابتها فکانت بوابة بدار العدل فنقلها إلی هذه الزاویة، و أما الحوض الذی بحضرة شبابیکها فکان السلطان المؤید قد أحضره لما أراد إعادة السور علی عادته القدیمة لیجعله عتبة باب عند ساحة بزا، فلما لم یتفق ذلک ألقیت هناک فأحضرها تغری برمش و جعلها حوضا، و هذه الزاویة لطیفة محکمة بالحجر المنحوت و فرش من الرخام الأصفر و غیره و إلی جانبها مطبخ یطبخ به للفقراء و مرتفق یأتی إلیه الماء من دولاب علی القناة، و جعل النظر فیها لمن تولی نیابة السلطنة بقلعة حلب، فکأنه و اللّه أعلم استشعر من نفسه الخروج عن الطاعة عند موت الأشرف فخاف أن یهدمها أهل القلعة و جعل عمالتها للرئیس ضیاء الدین ابن النصیبی لأنه هو الذی تولی عمارتها و کان صدیقا له انتهی.
أقول: دثرت هذه الزاویة و لم یبق لها و لا لأوقافها أثر. و أخبرنی بعض أهل المحلة نقلا عن بعض شیوخها أنها خربت فی الزلزلة التی حصلت سنة 1237 و أن محلها أمام جامع الأطروش تبعد عنه إلی جهة الشمال قلیلا و اللّه أعلم.سنة 843 تولیة حلب لجلبان ثم لقانبای الحمزاوی‌اشارة

قال أبو ذر فی کنوز الذهب: و فیها تقرر جلبان نائب طرابلس فی کفالة حلب عوضا عن تغری ورمش و ذلک رابع عشر ربیع الآخر و أجری النهر و اجتهد فیه، ثم استقر قانبای الحمزاوی فی کفالتها بحکم انتقال جلبان إلی دمشق، و جلبان أجری النهر و عزل طریقه و سد عوراته و صرف علی ذلک مال کثیر من أموال أرباب الأملاک.

ترجمة جلبان:

قال فی المنهل الصافی: جلبان بن عبد اللّه المعروف بأمیر یاخور الأمیر سیف الدین نائب الشام، اتصل بخدمة الملک المؤید شیخ لما کان أمیرا و دام عنده حتی طرق الملک

المؤید الدیار المصریة فی غیبة الملک الناصر فرج بالبلاد الشامیة و حاصر قلعة الجبل بمن معه من الأمراء، ثم انکسر المؤید و أصحابه و انهزموا إلی جهة باب القرافة تقنطر المؤید عن فرسه فلحقه جلبان هذا بالجنیب فعرفها له المؤید لما تسلطن و رقاه حتی جعله أمیر طبلخاناه و أمیر أخور ثانی ثم مقدم ألف بالدیار المصریة، ثم نقله إلی نیابة حماة فی شعبان سنة ست و عشرین و ثمانمائة عوضا من الأمیر جارقطلو بحکم انتقاله إلی نیابة حلب، ثم نقل منها إلی نیابة طرابلس فی سنة سبع و ثلاثین، ثم نقله الملک الظاهر جقمق إلی نیابة حلب فی شوال سنة اثنتین و أربعین و ثمانمائة بعد عصیان تغری برمش نائب حلب فدام فی نیابة حلب إلی أن نقل إلی نیابة الشام فی شهر ربیع الآخر سنة ثلاث و أربعین و ثمانمائة و حمل إلیه التقلید و التشریف علی ید الأمیر دولة بای المحمودی المؤیدی، و هو منذ ولی نیابة حماة إلی یومنا هذا أعنی من سنة ست و عشرین ینتقل من نیابة إلی أخری لم یعزل فیها عن عمل إلا عندما ینقل إلی عمل أعلی منه، و هذا أیضا لم نعلمه وقع لأحد من أهل الدولة الکثیر مع أنه لا فارس الخیل و لا وجه العرب و إن کان یعرف فنون الملاعیب و رکوب الخیل، لکنه لم یشهر بشجاعة و لا إقدام غیر أنه عارف بالسیاسة و جمع المال و إنفاقه إلی ذخائر الملوک و لذلک طالت أیامه اه ملخصا.سنة 847

قال أبو ذر: فی شهر ذی الحجة ورد المرسوم الشریف من الظاهر جقمق إلی أبی الفضل بن الشحنة و هو کاتب السر و القاضی الحنفی و ناظر الجوالی بحلب أن یصرف لنائب سیس مبلغ ألفی دینار لیبنی بسیس جامعا من مال الجوالی، فأعطاه ذلک و بنی بسیس جامعا لطیفا.

سنة 849 عزل قانی بک الحمزاوی و تولیه حلب لقانی بک البهلوان‌

قال فی تحف الأنباء: و فی سنة تسع و أربعین و ثمانمائة قدم قانی بک الحمزاوی إلی مصر معزولا من نیابة حلب و کان أشیع عنه المخامرة و العصیان و قرر فی نیابتها تغری بردی الجرکسی اه.
أقول: هذا سهو منه، و الذی تعین بعده فی هذه السنة قانی بک البهلوان کما سیأتیک فی ترجمته.