ذی القعدة و الثامن من نیسان و رجع إبراهیم باشا إلی قطر الشام و شرع فی تمهیده و تنظیم شؤونه.
قال فی مشاهیر الشرق فی الکلام علی العائلة الخدیویة: إن الباب العالی لما أرسل رشید باشا الصدر الأعظم جنّد إبراهیم باشا جندا کبیرا من البلاد التی افتتحها و سار نحو الآستانة لملاقاة رشید باشا فالتقی الجیشان فی دسمبر (ک 1) سنة 1832 م فی قونیة جنوبی آسیا الصغری فتقهقر رشید باشا برجاله و اخترق إبراهیم باشا آسیا الصغری حتی هدد الآستانة.
فتعرضت الدول و فی مقدمتهن الدولة الروسیة فأنفدت إلی مصر البرنس مورافیل لمخاطبة محمد علی باشا بذلک و تهدیده، فبعث إلی إبراهیم باشا أن یتوقف عن المسیر، ثم عقدت بمساعدة الدول معاهدة من مقتضاها أن تکون سوریة قسما من مملکة مصر و إبراهیم باشا حاکما علیها و جابیا لخراج آدنة، و قد تم ذلک الوفاق فی 24 ذی القعدة سنة 1248 الموافق 14 أیار سنة 1832 و هو المدعو وفاق کوتاهیة، فعاد إبراهیم باشا إلی سوریة و اهتم بتدبیر أحکامها و جعل مقامه أولا فی أنطاکیة و ابتنی فیها قصرا و قشلاقات، و ولی إسماعیل بک علی حلب و أحمد منکلی باشا علی آدنة و طرسوس، أما الإجراءات العسکریة فلم یکن یسوغ لأحد أن یتولاها سواه.سنة 1249 ذکر قتل أحمد آغا بن هاشم
أحمد آغا بن هاشم هو أحد زعماء الأنکشاریة فی حلب، و السبب فی قتل إبراهیم باشا له أن إبراهیم باشا لما قفل من قونیة و عاد إلی حلب أخذ فی جمع العساکر و الاستعداد خشیة طارق یطرق البلاد علی غرة، و طلب من الأغوات أن یسلموا أولادهم فترددوا فی بادیء الأمر ثم اتفقوا علی تسلیمهم، و قبل سفرهم طلع آباؤهم لوداعهم فرأوهم علی حالة مهینة یحتقرون و یشتمون فقال الآباء: هذه حالة أولادنا و هم هنا بین ظهرانینا فکیف تکون حالتهم فی السفر، فندموا علی ما فعلوا و أخذوا فی إعمال الحیلة فاجتمعوا فی منزل أحمد آغا بن هاشم، و هناک قرروا قتل إبراهیم باشا و وکیله و کتبوا بذلک عهدا ختموه جمیعا و سلموه لابن حطب (أحد آغوات الأنکشاریة) فأخذ هذا ورقة العهد و ذهب توا
إلی وکیل إبراهیم باشا، فحین اطلاع هذا علیها أخذها و سلمها إلی إبراهیم باشا فأمر إبراهیم باشا بالتحقیق عن هذه المسألة، و لما سئلوا أنکروا إلا أحمد آغا هاشم فإنه لم ینکر و قال: إنی دعوت هؤلاء إلی منزلی و قرأت علیهم هذه الورقة و أجبرتهم علی ختمها و لیس لأحد منهم تصنع، فأخبر إبراهیم باشا بذلک فأمر بقتله، فأخذ و قتل أمام قهوة الآغا، و بعد قتله بنصف ساعة أرسل إبراهیم باشا أمرا بالإبقاء علیه و کان القضاء قد نفذ.
و بعد مدة دعا إبراهیم باشا الآغوات إلی الشیخ أبی بکر (المکان المعروف) فقعدوا جمیعا أمام الحوض الذی هناک فضرب علیهم زنجیرا و ألقی القبض علی جمیعهم ثم قتلهم جمیعا و فیهم ابن حطب الذی أفشی أمرهم.
و کان لقتل هؤلاء الآغوات عند الأهالی رنة سرور و استحسان نظرا لتطایر شررهم و عظم ضررهم و کثرة تعدیاتهم. و نظم الشیخ عبد الرحمن الموقت أحد علماء ذلک العصر و أدبائه قصیدة یذم فیها الأنکشاریة و یصف أفعالهم و أحوالهم و یذکر فی البیت الأخیر منها تاریخ قطع رأس أحمدآغا بن هاشم و هی:
أهل الفساد شرهمفی حلب الشهباء دائم
طائفة خبیثةفلا یری منهم مسالم
و یبغضون زمرة الأشراف من کل العوالم
کم قتلوا کم سفکواکم هتکوا ستر المحارم
کم بضعوا لآل بیت المصطفی بکل صارم
فأبادهم رب العلاوسطا علیهم کل حازم
و لهم بقایا سفلورثوا العداوة و المآثم
أخذوا وبیلا مثل أخذ بواشق عند الحمائم
کم مرة قصدوا لإیقاع الفساد مع الملاحم
فلم یقدر ذاک ربالعرش منّاح المکارم
فأتت علیهم دولة المصری أرباب العزائم
فاستظهروا لفسادهمو لما تناجوا من جرائم
فنفوا لبعض منهملعکة من غیر خادم
فقلت فی التاریخ جاو قطعت رأس ابن هاشم
و ذکر الشیخ بکری الکاتب فی مجموعته من هؤلاء الآغوات عیسی آغا و بکور آغا کعدان و ذکر اسم وکیل إبراهیم باشا وقتئذ و هو حمزة بک. و لکنه قال: إن قتل أحمد آغا هاشم کان عند خان الصابون و اللّه أعلم.
قال الکاتب فی مجموعته: و فی هذه السنة طلب إبراهیم باشا أسلحة الأهالی و فرض علی کل إنسان بارودة و إن لم یکن عنده حتی وصلت الواحدة إلی 300 ثلاثمائة قرش، و نفی إبراهیم باشا بقیة الآغوات إلی طرابلس، و أخذ أولاد الأعیان و ألبسهم فی الجندیة و عمل عسکرا من الأولاد الصغار من اثنی عشر إلی خمسة عشر سماهم الأفندیة، و جعل علی أهل المحلات فریضة توزع حسب الحال، و بنی قشلة فی أطراف الکلّاسة و صار یأخذ أعمدة الجوامع و الأحجار الجسیمة و لکن لم یتمها، و بنی قشلة فی الشیخ یبرق اه.
أقول: و هی ثکنة عظیمة و واسعة جدا ابتدیء فی عمارتها من ذلک الحین و لم تتم إلا من سنین قلائل نظرا لعظمها وسعة حجمها، و لما کان جمیل باشا والیا علی حلب اقتلع کثیرا من الأحجار المبلط بها جبل القلعة و نقلها إلی بناء القشلة المذکورة، و مکان تلک الأحجار لم یزل بادیا و هو عن یمین باب القلعة.
قال جرجی زیدان فی ترجمة الأمیر بشیر الشهابی (حاکم لبنان): ثم رأی إبراهیم باشا أن الأمر لا یستتب له إلا إذا جرد البنانیین و النابلسیین و غیرهم من السلاح، فعهد بذلک إلی الأمیر فجمع السلاح و لم یکن جمعه کافیا لاستتباب الراحة لأن البلاد لم تخضع لحکومته خضوعا تاما و الدولة لم تفتأ عن محاربته تارة بعد أخری، فقضی إبراهیم باشا فی سوریا نحوا من تسع سنوات لم یهدأ له فیها بال.سنة 1255 حرب نزّب
قال فی المناقب الإبراهیمیة ما خلاصته: و فی سنة 1255 هجریة الموافقة لسنة 1839 مسیحیة صدرت الأوامر السلطانیة إلی حافظ باشا أن یسیر لاستخلاص بلاد سوریة، فسار فی سبعین ألف مقاتل بین فارس و راجل، و لما بلغ إبراهیم باشا ذلک استعد لحربه و زحف بأربعین ألفا و ما زال سائرا حتی انتهی إلی نزّب و هو سهل فسیح الرحاب بین (بیره جک) و (عینتاب) و کان وصوله إلی ذلک المکان یوم الخمیس الواقع فی الرابع
و العشرین من حزیران، فنزل علی شاطیء نهر بقرب معسکر الأتراک، و لما استقر به المکان أصدر أوامره إلی قواد العساکر أن یکونوا عند الصباح مستعدین للحرب، ثم استدعی رجلا یعتمد علیه یقال له سلیمان فأمره أن یسیر إلی جیش الأتراک و یتجسس أحوالهم و ینظر بعین فراسته أمورهم و أوامرهم، فسار هذا حتی وصل إلی مضاربهم ثم قصد الصیوان الکبیر الذی برسم الوزیر، و بعد أن اختبر الأحوال رجع و أخبره بما شاهد، و مما قاله له: إنی رأیت حافظ باشا فی الصیوان و هو جالس علی الدیوان کانه ملک أو سلطان و من حوله القواد و الأعیان و فی یده ماسورة من الیاسمین علیها طقم من الکهرباء الفاخر مرصع بنفیس الجواهر، و بینما أنا أراقب أحوالهم إذ أحضرت الخدام مائدة الطعام فکانت عدة أنواع فاخرة أکثرها من لحوم الدجاج و الضان و الحلویات المختلفة الألوان، ثم قال له: یا سلیمان أما وجدت بینهم وزیرا أو قائدا کبیرا یفترش الأرض سریرا و ینام تحت ظل الشمس و القمر و یسند رأسه إلی حجر و لا یبالی بالمشقة و الخطر و لا بأنواع الطعام المفتخر؟ فقال له: و حق الواحد الأحد إنی ما وجدت أحدا علی هذه الصفة و ما هم إلا کالعرائس یتقلبون فی صدور المجالس فی أفخر الحلل و الملابس، علی صدورهم النیاشین المرصعة و بین أیدیهم الأطعمة المتنوعة، فلما زاد کلامه زاد ضحکه و ابتسامه و قال له: إذا کانوا علی ما تقول فسوف نبلغ منهم المأمول (إلی أن قال):
و فی الیوم الثانی اشتعلت نیران الحرب و دام القتال نحو ثمانی ساعات و نصف کانت عساکر الأتراک قد کلت فتأخرت إلی الوراء طالبة مرعش بعد أن قتل منها نحو ستة آلاف، و أسر حافظ باشا قائد تلک الحملة و استحوذ المصریون علی أثقالها و ذخائرها، و رجع إبراهیم باشا ظافرا منصورا، و انتهی إلی الآستانة خبر هذا الانکسار بعد ثمانیة أیام من وفاة السلطان محمود و جلوس ولده السلطان عبد المجید.سنة 1256 خروج إبراهیم باشا من البلاد السوریةاشارة
قال فی المناقب: بعد أن انتصر إبراهیم باشا فی حرب نزّب حذرت الدول الإفرنجیة أن یفتتح القسطنطینیة و یجلس علی تخت السلطنة العثمانیة، فاتحدت الدولة الإنکلیزیة مع الدولة الروسیة و النمساویة و البروسیانیة علی إخراجه من هذه الدیار و عقدوا اجتماعا فی لندن
قرروا فیه أن تبقی الأقطار المصریة مع قسم صغیر من الدیار الشامیة و یکون ذلک من بعده لذریته، و کلفوا محمد علی باشا بالانسحاب فی مدة عشرة أیام، فعظم ذلک لدیه و لم یصادق علیه، فاتفقت هذه الدول مع الدولة العلیة علی إشهار الحرب علی الحکومة المصریة، و أرسلت الدولة الإنکلیزیة سنة 1840 م عمارة بحریة تحت قیادة الورد دوبرت ستابفورد فضرب بیروت فسلمت فی الحادی عشر من شهر أیلول و اضطرت بقیة السواحل إلی التسلیم، و لما رأی محمد علی باشا أنه أصبح فی مرکز حرج و لا یمکنه مقاومة الدول الأورباویة جنح للسلم و سحب عساکره من البلاد السوریة بعد حروب عدیدة و وقائع هائلة اه.
و قال جرجی زیدان فی کتابه مشاهیر الشرق فی ترجمة الأمیر بشیر الشهابی:
رأت الدول أن إبراهیم باشا لا بد من إخراجه من سوریة بالقوة فجاء (ریشاردوود) الإنکلیزی بمأموریة سریة و کان یعرف العربیة فأغری السوریین علی کتابة عرض یطلبون فیه من الدولة العلیة و سفراء دول إنکلترا و فرنسا و النمسا أن یخرجوا الجنود المصریین من بینهم، فکتبوا و أرسلت الکتابة إلی الآستانة فجاء الأمیرال نابیه فی عمارة إنکلیزیة إلی مینا بیروت، و بعث یتهدد متسلمیها و یبشر اللبنانیین و السوریین بقدوم عمارات أخری لإنقاذ سوریة من الدولة المصریة، ثم جاءت العمارة العثمانیة و فیها بوارج إفرنجیة و أطلقت المدافع علی بیروت فتحققت الجنود المصریة أن الانسحاب أولی بهم بعد أن دافعوا دفاع الأبطال و صبروا صبر الرجال اه.خروج إبراهیم باشا من حلب
قال الشیخ أبو الوفا الرفاعی فی مجموعته و من خطه نقلت: من الحوادث فی شهر رمضان سنة 1256 قدوم الحاج یوسف بک شریف زاده إلی حلب بشرذمة قلیلة من العسکر المجمعین من الأطراف، و ابتهج الناس لقدومه لأنه الحکمدار من طرف السلطنة السنیة. و کان ذلک بعد ذهاب إبراهیم باشا المصری و جنده الذین تجمعوا و تنصلوا من داخل حلب إلی الشیخ یبرق و باتوا لیلة واحدة، ثم فی الیوم الثانی توجهوا نحو قبلة بعد أن ألقی اللّه تعالی الرعب فی قلوبهم بأجمعهم و معهم الأطواب و الدواب، و کانوا قبل ذلک أرسلوا حریمهم و أثقالهم بعد أن باعوا من أمتعتهم ما یثقلهم بأبخس الأثمان، و بعد رحیلهم من الشیخ یبرق دخل الناس فصاروا یقلعون البلور و الحدید و الرفوف التی أبقوها اه.
تتمة لهذه الفصول أو عودا علی بدء
قال الشیخ صالح ابن الشیخ أحمد المرتینی الإدلبی الأصل أحد أفاضل الشهباء فی رسالة له ألفها فی المحرم من سنة ألف و مائتین و سبعة و خمسین أعنی بعد خروج إبراهیم باشا من هذه البلاد بقلیل، و هی لطیفة الإنشاء مسجعة علی طریقة المتقدمین، و یظهر أنه صاغ عقودها فی إدلب قبل أن یتوطن حلب، و قد ذکر فیها وقائع إبراهیم باشا المصری من حین خروجه علی الدولة العثمانیة و استیلائه علی سوریة و قونیة إلی حین مغادرته لها و عودته إلی البلاد المصریة، و یظهر مما سطره أنه لم یکن ممتنا من الحرکة التی قام بها إبراهیم باشا و والده محمد علی باشا وعدهما من الطغاة البغاة و رشقهما بألسنة حداد و عبارة غایة فی المرارة، و قد رأیت أن ألتقط منها نبذا أتمم فیها هذا الفصل و أ أیّد بها ما تقدم ذکره لما فیها من زیادة الفوائد، خصوصا و المؤلف من أهل ذلک العصر، فهو إذا لم یکن ممن شاهد تلک الوقائع بعینه فقد سمعها حین وقوعها ممن شاهدها و رآها، قال فی حق محمد علی باشا:
و فی سنة خمس أو ست و عشرین بعد المائتین و ألف أحدث فی جمیع ممالکه الحادثة الشنیعة و البدعة السیئة الفظیعة أعنی بها البدعة المسماة بالنظام، فألبس المسلمین الثیاب الضیقة ذات الأزرار و نسخ العمامة و الثیاب التی تزین لابسها الوقار، فصار المسلم أشبه شیء بالإفرنجی من أهل الحرب بعد أخذه من بیته موثوقا مساقا بالشتم و الضرب. إلی أن قال:
ثم لا زالت هذه أفعالهم فی الأقطار، و فی کل شهرین أو ثلاثة یقبضون علی الشبان من تلک الأمصار، حتی صارت خالیة من الکهول و الشبان و الرجال إلا شیخا زمنا أو أعمی أو عطیل الحواس و الأوصال، فعمت الفاحشة هناک فی النساء و الأبکار و أنکحت الحرة نفسها علی ملء بطنها خوفا من العار، و صار الغنی فی تلک الأطراف من یملک قوت یومه و لیلته وثوبا یستر به ما بین سرته و رکبته.
(ثم قال بعد أن ذکر خروج إبراهیم باشا علی الدولة العثمانیة و مجیئه سنة 1248 إلی عکا و حصاره ثم فتحه لها و استیلائه علی دمشق الشام): ثم عزم أن یتوجه بجیشه العرمرم لتحصیل مدینة حلب، فحینئذ شاعت فی جمیع الأقطار أخباره و انتشرت فی الخافقین أحواله و آثاره، فتوجهت لملاقاته عساکر مولانا السلطان و سر عسکرهم إنج بیرقدار أول وزیر من وزراء الدولة قد خان، فتقابل العسکران خارج حمص عند البحیرة فثبت لقتاله نحو الألفین و الباقون أخذتهم الحیرة، مع أن العساکر السلطانیة کانت إذ ذاک من الألوف
نحو السبعین و عسکر إبراهیم دون العشرین ألفا بیقین، فأول من خان و باشر بالفرار سر العسکر إنج بیرقدار و فی معیته جماعة من الوزراء و بعض رؤوس هذه الأطراف من الوجوه و الأمراء، فولوا علی أدبارهم هاربین تارکین ما وراءهم من العساکر و الذخائر و للنجاة طالبین إلی أن دخلوا بلدتنا المسماة بإدلب الصغری فصادفوا بها حلول رکاب سردار المملکة الآتی لمعاونة وزیر عکا المتقدم ذکرا، فحین شاهد منهم السردار الفرار و سوء المنقلب احتوشته مخاوف الدهر فانحاز بهم و بما معه من الأجناد إلی مدینة حلب.
و قد کانت وجهته الدولة العلیة بالذخائر و الأجناد إلی مساعدة وزیر عکا فی رد أولی البغی و الإلحاد، فلم یزل ممتطیا مطیة التوانی و الکسل حتی نزل بعکا و غیرها من البلاد ما نزل، فأقام و الوزراء بحلب أیاما قلائل یلتمس من أهلها مدافعة شر إبراهیم الهائل، فلم یجبه أحد لمراده و اختلفت کلمة أنصاره و أجناده، فبینما هو فی لجج الأفکار غارق و إذا بخبر توجه إبراهیم نحوه طارق، فبادر و من معه الرحیل و الهرب و إبراهیم فی إثرهم یطلبهم أشد الطلب، إلی أن وصلوا إلی قرب بیلان تصدوا لمحاربته ساعة من الزمان، فغلبهم بسحره القاطع و خداع حربه الشائع، فانقلبوا ناکصین علی الأعقاب و حاز علی ما بقی معهم من الذخائر و الأطواب.
(ثم قال بعد أن ذکر توجه إبراهیم باشا إلی قونیة و استیلائه علیها و أسره للصدر حسبما قدمنا): و منها (أی من أفعاله) أنه عندما حصل له فی البلاد الأمن و التمکین شرع فی تعداد أفراد المسلمین، إلا الصبیان و النساء و بعضا من مشاهیر العلماء و رتب علی کل واحد الجزیة فی کل عام و سماها إعانة الجیش علی الحرب و الاصطدام، فکانت تؤخذ من الذمی باللین و الرفق و الصبر و من الشریف بالشتم و الضرب و القهر، و یعطی المسلم بعد دفعها قطعة قرطاس کی لا یکون بینها و بین الجزیة أدنی التباس، فمن کان ذا مال أداها من ماله الذی ملکه و من کان فقیرا تکلف الاستعطاء لینجو من العذاب و الهلکة، فتؤخذ من الفقیر فی کل سنة من القروش خمسین و من الغنی ذی الثروة خمسا من المئین. (و منها) ما رتبه علی أنواع الحبوب و سماه بالشون و علی جمیع الأشجار من کرم و تین و رمان و زیتون. (ثم قال): و منها هدمه لکثیر من المساجد و المدارس و إتلاف ما فیها من الزخارف و النفائس و أخذ أحجارها لأن یبنی بها قشلا و إصطبلات للدواب حتی صارت رحباتها مواضع المزابل و الأقذار وروث الکلاب، و قد اتخذ کثیرا من المساجد العامرة مرابط لخیول عساکره و مخازن لآلات حربه و ذخائره. (ثم قال):
و لنرجع إلی تتمة ما أحدثوه فی بلادنا و اقترفوه من تعطل أحوالنا و أسر أولادنا، فنقلوا أنه لما صفت لهم الأیام بادروا لأخذ الأسلحة من المسلمین علی الإطلاق و قطع المرور فی الطرق و الأسفار إلا بأوراق، فصار لا یخرج الرجل من بلده إلا بورقة یأخذها من الدیوان و کفیل من أهله یتعهد بعوده إلی الأوطان، و الناس لا یدرون ما قصدهم بذلک و لا یشعرون بما وراء هذا القانون من المهالک، إلی أن دخلت سنة إحدی و خمسین و ثلاث و خمسین و أربع و خمسین بعد المائتین و ألف من هجرة سید المرسلین وقع القبض علی أولاد المسلمین فی سائر القری و الأمصار مع الترخیص للعساکر بالهجوم علی أعراض المسلمین ثلاث ساعات من نهار، و ذلک لأجل نظامهم الذی أسکنهم دار البوار و نادی علیهم بلسان الحال یا أهل البغی الدمار الدمار. (إلی أن قال):
ثم لا زال ظلمهم فی الأقطار ذائع حتی تلاشت الأمصار و خربت أغلب القری و ما بقی منها فللعدم مسارع، و الأکثر من الناس قد هجر الأوطان و العیال و تفرقوا فی سائر جهات الأرض و شعف الجبال، و انقطعت آمالهم إلا من ذی العزة و الجلال. (ثم ذکر) مجیء حافظ باشا و معه من العساکر مائة ألف أو یزیدون و محاربته لإبراهیم باشا فی نزّب و انکساره و وقوعه فی قبضة إبراهیم باشا و ذلک سنة 1255 و وفاة السلطان محمود فی هذا الأثناء و جلوس السلطان عبد المجید علی کرسی السلطنة العثمانیة و تشییده المراکب الحربیة إلی أن وقفت قبالة مدینة بیروت و عکا و رمتها بالمدافع دکا دکا و سلمتا و بادرت الجیوش المصریة للهرب، و انحاز إبراهیم باشا بمن بقی معه نحو الشام و أرسل فی طلب ماله من العساکر و الأجناد المقیمة فی البغاظات [الثغور] و القشل و البلاد و أمرهم بإتلاف ما یترکونه من الذخائر و السلاح، و قتل کل من کان عاجزا عن السیر معهم کی لا یعود لوطنه و یرتاح، و لم ینته رمضان سنة 1256 ست و خمسین و مائتین و ألف إلا و قد خلت منهم الدیار و رجع کل أسیر إلی وطنه و قرّت العین بالعین، ثم لم تبرح هذه الفئة الباغیة تجول فی میدان الجزع و الحیرة مع قطع المدد و نقص العدد و ضنک العیش و قلة الذخیرة و هم محصورون فی مدینة دمشق الشام من غیر محاصر لهم سوی سیف القدرة و الانتقام إلی مستهل شهر ذی القعدة بادروا بالرحیل نحو الإسکندریة، و حینئذ زینت الأمصار فرحا بخذلانهم و انعکاسهم و قامت مواسم التهانی و الأفراح و بسطت أکف الدعاء لحضرة أمیر المؤمنین بالألسن الفصاح.
ثم ختم المؤلف رسالته بقصیدة امتدح بها السلطان عبد المجید لیست من غرضنا.
و قد أفادتنا هذه الرسالة ما کانت علیه الحال فی البلاد السوریة أثناء احتلال الجیوش المصریة