و لم أقف علی تاریخ وفاته و یظهر أنها فی أواسط هذا القرن.971- فتح اللّه المعروف بابن النحاس الشاعر المشهور المتوفی سنة 1052
فتح اللّه المعروف بابن النحاس، الحلبی الشاعر المشهور، فرد وقته فی رقة النظم و النثر و انسجام الألفاظ. لم یکن أحد یوازیه فی أسلوبه أو یوازنه فی مقاصده. و کثیر من أدباء العصر یناضل فی المفاضلة بینه و بین الأمیر منجک و یدعی أرجحیته مطلقا. و عندی أن أرجحیته إنما هی من جهة حسن تراکیبه و حلاوة تعبیراته. أما أرجحیة الأمیر فمن جهة معانیه المبتکرة أو المفرغة فی قالب الإجادة.
و کان فتح اللّه فی حداثة سنه من أحسن الناس منظرا و أبهاهم صباحة و رشاقة. و کان أبناء الغرام یومئذ یفدونه و هو یعرض عنهم و یجافیهم، حتی تبدلت محاسنه فعطف علیهم یستمد ودادهم. و کانت النفوس قد أنفت منه فرمته فی زاویة الهجران، و فی ذلک یقول و قد رأی إعراضا من صدیق له کان یألفه:
إنی أنا الفتح سمعتم بهما همه حرب و لا صلح
من عدّ لی ذنبا قلانی بهفإنما ذنبی له النصح
قولوا له یغلق أبوابهفإنما حاربه الفتح
ثم اندرج فی مقولة الکیف و تزیّا بزی الزهّاد، و اتخذ من الشعر صدارة حدادا علی وفاة حسنه و وفاة جماله. و ما زال یرثی أیام حسنه و ینعی ما یتعاطاه من الکیف. و له فی ذلک محاسن و نوادر، منها قوله فی قصیدته التی أولها:
من یدخل الأفیون بیت لهاتهفلیلق بین یدیه نقد حیاته
لو یابثین رأیت صبک قبل ماالأفیون أنحله و حل بذاته
فی مثل عمر البدر یرتع فی ریاضالزهر مثل الظبی فی لفتاته
من فوق خد الدهر یسحب ذیلهمنّاه أنی شاء و هو مواته
و تراه إن عبث النسیم بقدهینقدّ سرو الروض فی حرکاته
و إذا مشی تیها علی عشاقهتتفطر الآجال فی خطراته
یرنو فیفعل ما یشاء کأنماملک المنیة صار من لحظاته
لرأیت شخص الحسن فی مرآتهو رفعت بدر التم عن عتباته
ثم مل الإقامة بین عشیرته فخرج من حلب و طاف البلاد. و کان کثیر التنقل لا یستقر بمکان إلا جدد لآخر عزما، و فی ذلک یقول و قد أحسن کل الإحسان:
أنا التارک الأوطان و النازح الذیتتبّع رکب العشق فی زی قائف
و ما زلت أطوی نفنفا بعد نفنفکأنی مخلوق لطیّ النفانف
فلا تعذلونی أن رأیتم کتابتیبکل مکان حلّه کل طائف
لعل الذی باینت عیشی لبینهو أفنیت فیه تالدی ثم طارفی
تکلّفه الأیام أرضا حللتهاألا إنما الأیام طرق التکالف
فیملی علیه الدهر ما قد کتبتهفیعطف نحوی غصن تلک المعاطف
و دخل دمشق مرات و أقام بها مدة، و اتفق عند دخوله الأول جماعة من الأدباء المجیدین، و کان لهم مجالس تجری بینهم فیها مفاکهات و محاورات یروق سماعها، فاختلوا به و عملوا له دعوات، و کانوا یجتمعون علی أرغد عیش، و جرت لهم محافل سطرت عنهم، و لو لا خوف التطویل لذکرت بعضها.
ثم سافر إلی القاهرة و هاجر إلی الحرمین و استقر آخرا بالمدینة. و له فی مطافه القصائد و الرسائل الرائقة یمدح بها أعیان عصره (و هنا أورد المحبی من نظمه و نثره ثم قال):
و کان مع ظهوره بزی الفقراء من الدراویش کثیر الأنفة زائد الکبریاء و العجب، و من هنا حرم لذات المعاشرة و استعرض أکدار المذمة، و هذا عندی من الحمق العظیم، مع أنه ینافیه جودة تخیله فی الشعر. و قد یقال إن الشعر موهبة لا یتوقف أمره علی وجود الصفات الکاملة بأسرها. و أما أمر التناقض فی الأحوال فکثیر من یبتلی بها، و هی وصمة لا راد للطعن فیها بحال. و مما یحسن إیراده فی هذا الشأن ما یروی عن الإسکندر أنه رأی رجلا علیه ثیاب حسنة و هو یتکلم بکلام وضیع قبیح، فقال له: یا هذا إما أن تتکلم بمثل قدر ثیابک أو تلبس ثیابا علی قدر کلامک. و قولهم (غن تشاکل بعضک) أصله أن سکرانا مر و هو یهلل فقیل له ذلک. انتهی.
و أشعار فتح اللّه کثیرة مطبوعة مرغوبة. و هنا أورد المحبی عدة قصائد یطول الکلام بنقلها، إلی أن قال: و قال یخاطب بعض الصدور، و کان الفتح قدم من الحج فأهداه تمرا:
أحسن ما یهدیه أمثالنامن طیبة من عند خیر الأنام
بعض تمیرات إذا أمکنتإهدؤها ثم الدعا و السلام
و له:
من أرقنی قد استلذ الأرقاویلاه و من أعشقه قد عشقا
من ینقذنی منه و من ینقذهأفنی حرقا فیه و یفنی حرقا
و أنفس نفائسه تضمینه المشهور لمصراع الرئیس ابن سینا:
لا یدعی قمر لوجهک نسبةفأخاف أن یسودّ وجه المدعی
فالشمس لو علمت بأنک دونهاهبطت إلیک من المحل الأرفع
و من روائعه قوله:
أیا رب جعلت متاعی القریض و قد کان قدما یعد السنینا
فلم لا و قد درست سوقهکأطلال أصحابه الأقدمینا
و لا بد للشعر من رزقةفیا ویح من یقصد الباخلینا
أ أقطف من روض شعری لهمفأنثر وردا علی نائمینا
فها أنا ذا شاعر واقفببابک یا أکرم الأکرمینا
و محاسنه کثیرة و فی هذا القدر کفایة.
و کانت وفاته بالمدینة المنورة لیلة الخمیس لثمان بقین من صفر سنة اثنتین و خمسین و ألف و دفن ببقیع الغرقد. ا ه.
و ترجمه ابن معصوم فی «سلافة العصر» فقال: ناظم قلائد العقیان، فاضح نغمات القیان، الشاعر الساحر، و الباهر بما هو ألذ من الغمض فی مقلة الساهر، فهو صانع إبریز القریض و إن عرف بابن النحاس، و مسترق حر الکلام فما أشعار عبد بنی الحسحاس، و المبرز فی الأدب، علی من درج و دب، و حسبک أن لقیه الأدباء بمحک الأدباء، و لو لم تکن إلا حائیته التی سارت بها الرکبان، و طارت شهرتها بخوافی النسور
و قوادم العقبان، لکفته دلالة علی إنافة قدره، و إشراق شمسه فی سماء البلاغة و بدره، و هی: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج6 ؛ ص257
بات ساجی الطرف و الشوق یلحّو الدجی إن یمض جنح یأت جنح
فکأن الشرق باب للدجیماله خوف هجوم الصبح فتح
و هی طویلة و قد ذکرها ابن معصوم بتمامها، و أورد له عدة قصائد، و آخر ما أورده له قوله:
توهمت إذ مرت بنا الغید بکرةتلهّب خال فی لظی خد أغید
و ردّدت طرفی ثانیا فرأیتهفؤادی الذی قد ضاع فی الحب من یدی
و ترجمه الشیخ محمد العرضی فی کتابه الذی ذکر فیه شعراء عصره فی حلب و مصر و الشام، قال فی آخرها: و له فی الدخان المتداول الآن:
و أری التولع بالدخان و شربهعونا لکامن لوعة الأحشاء
فأدیم ذلک خوف إظهار الجویفأشوبه بتنفس الصعداء
قلت: ألم فی هذا المعنی البدیع یقول من قال:
(و لم أدخل الحمام ساعة بینهملأجل نعیم قد رضیت ببوسی)
(و لکن لکی أجری مدامع مقلتیو أذری فلا یدری بذاک جلیسی)
ا ه قال فاندیک فی «اکتفاء القنوع»: دیوان فتح اللّه الحلبی ابن النحاس المتوفی بالمدینة سنة 1052 طبع فی مصر سنة 1290 فی 68 صحیفة. ا ه.
و یوجد دیوانه فی باریس، و المکتبة السلطانیة بمصر، و فی المکتبة الخسرویة بحلب جزء من تاریخ للمحبی غیر تام فیه تراجم لأعیان عصره منها ترجمة لفتح اللّه النحاس، و ذکر قصیدته التی مطلعها (تذکر السفح فانهلت سوافحه) و قصیدة (الغصن الرطیب) و غیر ذلک من قصائده الطوال.972- إبراهیم بن أبی الیمن البترونی المتوفی سنة 1053
إبراهیم بن أبی الیمن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد السلام بن أحمد البترونی الأصل
الحلبی المولد الحنفی، الفاضل الأدیب المشهور، صدر قطر حلب بعد أبیه.
اشتغل فی عنفوان عمره و سلک طریق القضاء و تولی مناصب عدیدة، منها حماة، ثم ترک و عکف علی دفاتره و تشیید مفاخره، و تفرغ له أبوه عما کان بیده من مدارس و جهات، و بقیت فی یده سوی إفتاء الحنفیة فإنها وجهت إلی غیره.
و کان حسن المحاضرة شاعرا مطبوعا، و شعره کثیر الملح و النکت حسن الدیباجة.
أنشد له البدیعی فی «ذکری حبیب» قوله فی فتح اللّه بن النحاس الشاعر المشهور الماضی ذکره، و کان یمیل إلیه، و کان فتح اللّه مع تفرده بالحسن و لوعا بالتجنی و سوء الظن بصیرا بأسباب العتب، یبیت علی سلم و یغدو علی حرب، کم من متیم فی حبه رعی النجم خوفا من الهجر، لو رعاه زهادة لأدرک لیلة القدر، بخیلا بنزر الکلام، یضن حتی برد السلام.
شعر:
مهلک العشاق مهلافیک لی منک انتقام
بشعیرات کمسکهن للمسک ختام
و له فیه من أبیات:
بینی و بینک مدة فإذا انقضتکنت الجدیر بأن تعزّی فی الوری
رفقا بقلب أنت فیه ساکنإن الحیاة إذا قضی لا تشتری
فاردد علی طرفی المنام لعلهیلقی خیالا منک فی سنة الکری
و اسأل عیونا لا تملّ من البکاعن حالتی ینبیک دمعی ما جری
و قال فیه أیضا و قد عشق ملیحا اسمه موسی فتجنی علیه:
کل فرعون له موسی و ذافی الهوی موساک یولیک النکد
فکما أکمدت من یهواک بالصدّمت صدّا و ذق طعم الکمد
و من شعره قوله من قصیدة فی الأمیر محمد بن سیفا مطلعها:
أربی علی شجو الحمام الغرّدو شدا فبرّح بالحسان الخرّد
شاد یشاد به السرور لمعشرعمروا مجالس أنسهم بالصرخد
فی مجلس قام الصفاء به علیساق و شمر للمسرّة عن ید
إلی أن یقول فیها:
و لقد شکوت له الهوی لیرق لیفنأی عن المضنی بقلب جلمد
و أبی سوی رقّی فقلت له اتئدإنی رفیق للأمیر محمد
و له غیر ذلک من محاسن الشعر و عیونه.
و کانت وفاته فی سنة ثلاث و خمسین و ألف عن نحو أربع و سبعین سنة. و دفن بجانب والده بالصالحیة.
و البترونی، بفتح الباء الموحدة و سکون التاء المثناه ثم راء و واو و نون، نسبة إلی البترون: بلیدة بالقرب من طرابلس الشام، خرج منها جماعة من العلماء. و أول من دخل حلب من بیت البترونی هؤلاء عبد الرحمن جد إبراهیم هذا، دخلها فی سنة أربع و ستین و تسعمائة و توطنها. و سنذکر من هذا البیت عدة رجال أنجبت بهم الشهباء. ا ه.973- محمد بن أحمد القاسمی الشاعر المتوفی سنة 1054
محمد بن أحمد بن قاسم الشهیر بالقاسمی الحلبی، الفاضل الأدیب المشهور، نادرة الزمان و فرید العصر.
کان غزیر الفضل لطیف الطبع، فاق أهل عصره بصنعة النظم و النثر. ذکره الخفاجی فی «الریحانة» و «الخبایا» و أثنی علیه کثیرا، و ذکر ما جری بینه و بینه من المراسلة.
و قال البدیعی فی وصفه: معدن الملح و الطرف، و ینبوع النکت و التحف، و جاحظ زمانه و حافظ أوانه، و لا یخفی طول باعه، فی فنون الأدب و أنواعه، فأسرار البلاغة لا تؤخذ إلا منه، و دلائل الإعجاز لا تروی إلا عنه، مع دماثة أخلاق تعید ذاهب الصبّا، ورقة دعابة کأنما انتسخها من صحیفة الصبّا، و منطق یسوغ فی الأسماع سلافه، بلفظ کأنه اللؤلؤ و الآذان أصدافه.
و قال الفیومی فی ترجمته: کانت ولادته بحلب، ثم قدم الروم و صار بها من کبار المدرسین، ثم کف بصره فتقاعد برزق عین له من قبل السلطان، فانزوی فی بیته و هرعت إلیه الأفاضل من کل جانب، فاشتهر فضله و انتشر علمه فاستمر یقریء أنواع العلوم،
من کل منطوق و مفهوم، و مباد و مقاصد، لکل طالب و قاصد، فانتفع به کثیر من الطلبة.
قال: و لما قدمت الروم وفدت علیه، فرأیت الفضائل انقادت إلیه، فحضرته مجالس فی المطوّل و سیرة ابن هشام، فرأیت منه رتبة لا تنال بالاهتمام. و مات و أنا بالروم و دفن بدار الخلافة. و کانت له رتبة فی الأدب هی من أعلی الرتب، و شعره غایة فی بابه، له فیه التشبیهات العجیبة و المضامین الغریبة ما یکتب بماء الوجه علی الحدق، لا بالحبر علی الورق (ثم أورد فی خلاصة الأثر طرفا من شعره ثم قال) و له من رسالة:
ما کنت أحسب أن یکون کذا تفرقنا سریعا قد کنت أنتظر الوصال فصرت أنتظر الرجوعا قرة عینی ما أسرع ما طلع نجم التفرق فی البین، و هجمت علی ائتلافنا قواطع البین، هلا امتد زمان الاقتراب، حتی تتأکد الأسباب، و تأخرت أیام الفراق، حتی یتم میقات الاتفاق، واها لأیام قرب ما وفت بما فی الضمیر، و لا ساعدت علی بقائها المقادیر.
إلی اللّه أشکو أن فی الصدر حاجةتمر بها الأوقات و هی کما هیا
و أقسم باللّه العظیم إنهم عندما:
قالوا الرحیل فما شککت بأنهاروحی عن الدنیا ترید رحیلا
فیا لیت شعری هل تحس بفقدی، أتذکرنی من بعدی. إن فعلت فما أحقک بالإحسان، و إن نسیت فمن شیم الإنسان النسیان، و أما أنا فإنی:
أروح و قد ختمت علی فؤادیبحبک أن یحل به سواکا
و لو أنی استطعت خفضت طرفیفلم أبصر به حتی أراکا
و له:
ورد الکتاب مبشرا بقدوم منملأ النفوس مسرة بقدومه
فطربت بالأسجاع من منثورهو ثملت بالجریال من منظومه
و سجدت شکرا عند مورده علیإسعاد هذا العبد من مخدومه
و له من فصل: من التحیة عندی ما یستعیر الروض من ریّاه، و یستنیر الصبح من
محیّاه، و من الود مالا ینقضی یومه و لا غده، و من الشوق ما أحر نار الجحیم أبرده.
و إنا له ببلوغ الأوطار و علو المنار علی أبلغ ما یکون، حقق اللّه تعالی فیه کمال ما أرتجیه، و سرنی سریعا بتلاقیه.
و من شعره قوله:
و دعتکم و رجعت عنکم و النویسلبت جمیع تصبّری و قراری
و الجفن یقذف بالدموع و لم أکنلو لاه أنجو من لهیب النار
و قوله:
و من یغترر بالبشر منک فإنهجهول بإدراک الغوامض مغرور
فإنک مثل السیف یخشی مضاؤهإذا لمعت فی صفحتیه الأساریر
و من جید شعره قوله من قصیدة:
من شفیعی إلی الثنایا العذابمن عذیری من الغصون الرطاب
من مجیری مما أقاسی منالأیام من فرط لوعة و اکتئاب
من نصیری علی اللیالی التی مازلت منها ما بین ظفر و ناب
أترجّی منها الخلاص فألقیمن أذاها ما لم یکن فی حساب
صار منها قلبی کقرطاس راممزقته مواضع النشّاب
أهو البین أشتکیه و قد عاندنی فی الدیار و الأحباب
و کسانی المشیب من قبلأن أعرف مقدار حق الشباب
أم هو الخطب خطّ ما جنت الأیاممن طول محنتی و اغترابی
و مقامی علی الهوان بأرضأنا فیها مقوّض الأطناب
أصطلی جمرة الهجیر فإن رمتشرابا لم ألق غیر سراب
لیس لی من إذا عرضت علیهشرح حالی یرق یوما لما بی
بخستنی الأیام حقی ظلماو رمتنی بالحادث المنتاب
و أضاعت بین الصدور بطرقالفضل سعیی و جیئتی و ذهابی