و قوادم العقبان، لکفته دلالة علی إنافة قدره، و إشراق شمسه فی سماء البلاغة و بدره، و هی: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج6 ؛ ص257
بات ساجی الطرف و الشوق یلحّو الدجی إن یمض جنح یأت جنح
فکأن الشرق باب للدجیماله خوف هجوم الصبح فتح
و هی طویلة و قد ذکرها ابن معصوم بتمامها، و أورد له عدة قصائد، و آخر ما أورده له قوله:
توهمت إذ مرت بنا الغید بکرةتلهّب خال فی لظی خد أغید
و ردّدت طرفی ثانیا فرأیتهفؤادی الذی قد ضاع فی الحب من یدی
و ترجمه الشیخ محمد العرضی فی کتابه الذی ذکر فیه شعراء عصره فی حلب و مصر و الشام، قال فی آخرها: و له فی الدخان المتداول الآن:
و أری التولع بالدخان و شربهعونا لکامن لوعة الأحشاء
فأدیم ذلک خوف إظهار الجویفأشوبه بتنفس الصعداء
قلت: ألم فی هذا المعنی البدیع یقول من قال:
(و لم أدخل الحمام ساعة بینهملأجل نعیم قد رضیت ببوسی)
(و لکن لکی أجری مدامع مقلتیو أذری فلا یدری بذاک جلیسی)
ا ه قال فاندیک فی «اکتفاء القنوع»: دیوان فتح اللّه الحلبی ابن النحاس المتوفی بالمدینة سنة 1052 طبع فی مصر سنة 1290 فی 68 صحیفة. ا ه.
و یوجد دیوانه فی باریس، و المکتبة السلطانیة بمصر، و فی المکتبة الخسرویة بحلب جزء من تاریخ للمحبی غیر تام فیه تراجم لأعیان عصره منها ترجمة لفتح اللّه النحاس، و ذکر قصیدته التی مطلعها (تذکر السفح فانهلت سوافحه) و قصیدة (الغصن الرطیب) و غیر ذلک من قصائده الطوال.972- إبراهیم بن أبی الیمن البترونی المتوفی سنة 1053
إبراهیم بن أبی الیمن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد السلام بن أحمد البترونی الأصل
الحلبی المولد الحنفی، الفاضل الأدیب المشهور، صدر قطر حلب بعد أبیه.
اشتغل فی عنفوان عمره و سلک طریق القضاء و تولی مناصب عدیدة، منها حماة، ثم ترک و عکف علی دفاتره و تشیید مفاخره، و تفرغ له أبوه عما کان بیده من مدارس و جهات، و بقیت فی یده سوی إفتاء الحنفیة فإنها وجهت إلی غیره.
و کان حسن المحاضرة شاعرا مطبوعا، و شعره کثیر الملح و النکت حسن الدیباجة.
أنشد له البدیعی فی «ذکری حبیب» قوله فی فتح اللّه بن النحاس الشاعر المشهور الماضی ذکره، و کان یمیل إلیه، و کان فتح اللّه مع تفرده بالحسن و لوعا بالتجنی و سوء الظن بصیرا بأسباب العتب، یبیت علی سلم و یغدو علی حرب، کم من متیم فی حبه رعی النجم خوفا من الهجر، لو رعاه زهادة لأدرک لیلة القدر، بخیلا بنزر الکلام، یضن حتی برد السلام.
شعر:
مهلک العشاق مهلافیک لی منک انتقام
بشعیرات کمسکهن للمسک ختام
و له فیه من أبیات:
بینی و بینک مدة فإذا انقضتکنت الجدیر بأن تعزّی فی الوری
رفقا بقلب أنت فیه ساکنإن الحیاة إذا قضی لا تشتری
فاردد علی طرفی المنام لعلهیلقی خیالا منک فی سنة الکری
و اسأل عیونا لا تملّ من البکاعن حالتی ینبیک دمعی ما جری
و قال فیه أیضا و قد عشق ملیحا اسمه موسی فتجنی علیه:
کل فرعون له موسی و ذافی الهوی موساک یولیک النکد
فکما أکمدت من یهواک بالصدّمت صدّا و ذق طعم الکمد
و من شعره قوله من قصیدة فی الأمیر محمد بن سیفا مطلعها:
أربی علی شجو الحمام الغرّدو شدا فبرّح بالحسان الخرّد
شاد یشاد به السرور لمعشرعمروا مجالس أنسهم بالصرخد
فی مجلس قام الصفاء به علیساق و شمر للمسرّة عن ید
إلی أن یقول فیها:
و لقد شکوت له الهوی لیرق لیفنأی عن المضنی بقلب جلمد
و أبی سوی رقّی فقلت له اتئدإنی رفیق للأمیر محمد
و له غیر ذلک من محاسن الشعر و عیونه.
و کانت وفاته فی سنة ثلاث و خمسین و ألف عن نحو أربع و سبعین سنة. و دفن بجانب والده بالصالحیة.
و البترونی، بفتح الباء الموحدة و سکون التاء المثناه ثم راء و واو و نون، نسبة إلی البترون: بلیدة بالقرب من طرابلس الشام، خرج منها جماعة من العلماء. و أول من دخل حلب من بیت البترونی هؤلاء عبد الرحمن جد إبراهیم هذا، دخلها فی سنة أربع و ستین و تسعمائة و توطنها. و سنذکر من هذا البیت عدة رجال أنجبت بهم الشهباء. ا ه.973- محمد بن أحمد القاسمی الشاعر المتوفی سنة 1054
محمد بن أحمد بن قاسم الشهیر بالقاسمی الحلبی، الفاضل الأدیب المشهور، نادرة الزمان و فرید العصر.
کان غزیر الفضل لطیف الطبع، فاق أهل عصره بصنعة النظم و النثر. ذکره الخفاجی فی «الریحانة» و «الخبایا» و أثنی علیه کثیرا، و ذکر ما جری بینه و بینه من المراسلة.
و قال البدیعی فی وصفه: معدن الملح و الطرف، و ینبوع النکت و التحف، و جاحظ زمانه و حافظ أوانه، و لا یخفی طول باعه، فی فنون الأدب و أنواعه، فأسرار البلاغة لا تؤخذ إلا منه، و دلائل الإعجاز لا تروی إلا عنه، مع دماثة أخلاق تعید ذاهب الصبّا، ورقة دعابة کأنما انتسخها من صحیفة الصبّا، و منطق یسوغ فی الأسماع سلافه، بلفظ کأنه اللؤلؤ و الآذان أصدافه.
و قال الفیومی فی ترجمته: کانت ولادته بحلب، ثم قدم الروم و صار بها من کبار المدرسین، ثم کف بصره فتقاعد برزق عین له من قبل السلطان، فانزوی فی بیته و هرعت إلیه الأفاضل من کل جانب، فاشتهر فضله و انتشر علمه فاستمر یقریء أنواع العلوم،
من کل منطوق و مفهوم، و مباد و مقاصد، لکل طالب و قاصد، فانتفع به کثیر من الطلبة.
قال: و لما قدمت الروم وفدت علیه، فرأیت الفضائل انقادت إلیه، فحضرته مجالس فی المطوّل و سیرة ابن هشام، فرأیت منه رتبة لا تنال بالاهتمام. و مات و أنا بالروم و دفن بدار الخلافة. و کانت له رتبة فی الأدب هی من أعلی الرتب، و شعره غایة فی بابه، له فیه التشبیهات العجیبة و المضامین الغریبة ما یکتب بماء الوجه علی الحدق، لا بالحبر علی الورق (ثم أورد فی خلاصة الأثر طرفا من شعره ثم قال) و له من رسالة:
ما کنت أحسب أن یکون کذا تفرقنا سریعا قد کنت أنتظر الوصال فصرت أنتظر الرجوعا قرة عینی ما أسرع ما طلع نجم التفرق فی البین، و هجمت علی ائتلافنا قواطع البین، هلا امتد زمان الاقتراب، حتی تتأکد الأسباب، و تأخرت أیام الفراق، حتی یتم میقات الاتفاق، واها لأیام قرب ما وفت بما فی الضمیر، و لا ساعدت علی بقائها المقادیر.
إلی اللّه أشکو أن فی الصدر حاجةتمر بها الأوقات و هی کما هیا
و أقسم باللّه العظیم إنهم عندما:
قالوا الرحیل فما شککت بأنهاروحی عن الدنیا ترید رحیلا
فیا لیت شعری هل تحس بفقدی، أتذکرنی من بعدی. إن فعلت فما أحقک بالإحسان، و إن نسیت فمن شیم الإنسان النسیان، و أما أنا فإنی:
أروح و قد ختمت علی فؤادیبحبک أن یحل به سواکا
و لو أنی استطعت خفضت طرفیفلم أبصر به حتی أراکا
و له:
ورد الکتاب مبشرا بقدوم منملأ النفوس مسرة بقدومه
فطربت بالأسجاع من منثورهو ثملت بالجریال من منظومه
و سجدت شکرا عند مورده علیإسعاد هذا العبد من مخدومه
و له من فصل: من التحیة عندی ما یستعیر الروض من ریّاه، و یستنیر الصبح من
محیّاه، و من الود مالا ینقضی یومه و لا غده، و من الشوق ما أحر نار الجحیم أبرده.
و إنا له ببلوغ الأوطار و علو المنار علی أبلغ ما یکون، حقق اللّه تعالی فیه کمال ما أرتجیه، و سرنی سریعا بتلاقیه.
و من شعره قوله:
و دعتکم و رجعت عنکم و النویسلبت جمیع تصبّری و قراری
و الجفن یقذف بالدموع و لم أکنلو لاه أنجو من لهیب النار
و قوله:
و من یغترر بالبشر منک فإنهجهول بإدراک الغوامض مغرور
فإنک مثل السیف یخشی مضاؤهإذا لمعت فی صفحتیه الأساریر
و من جید شعره قوله من قصیدة:
من شفیعی إلی الثنایا العذابمن عذیری من الغصون الرطاب
من مجیری مما أقاسی منالأیام من فرط لوعة و اکتئاب
من نصیری علی اللیالی التی مازلت منها ما بین ظفر و ناب
أترجّی منها الخلاص فألقیمن أذاها ما لم یکن فی حساب
صار منها قلبی کقرطاس راممزقته مواضع النشّاب
أهو البین أشتکیه و قد عاندنی فی الدیار و الأحباب
و کسانی المشیب من قبلأن أعرف مقدار حق الشباب
أم هو الخطب خطّ ما جنت الأیاممن طول محنتی و اغترابی
و مقامی علی الهوان بأرضأنا فیها مقوّض الأطناب
أصطلی جمرة الهجیر فإن رمتشرابا لم ألق غیر سراب
لیس لی من إذا عرضت علیهشرح حالی یرق یوما لما بی
بخستنی الأیام حقی ظلماو رمتنی بالحادث المنتاب
و أضاعت بین الصدور بطرقالفضل سعیی و جیئتی و ذهابی
لیت شعری ما کان ذنبی إلیالأیام حتی قد بالغت فی عقابی
و جفتنی حتی لقد صرتمن کل مرام مقطّع الأسباب
و قوله من أخری أحسن فی غزلها کل الإحسان:
مهلا أبثک بعض ما أنا واجددمع مقر بالذی أنا جاحد
قد کان یخفی ما تکنّ ضمائریلو لا الشؤون علی الشجون شواهد
و لطالما خفیت سطور الوجد منحالی فضل بها و غاب الناقد
لیت الذی لم یبق لی من مسعدفیما ألاقی من هواه مساعد
لو لم یحل بینی و بین تصبریما بان ما أشقی به و أکابد
حال کما شاهدت عقل والهو جوانح حرّی و وجد زائد
للّه ما أشقی أخا حب لهمع وجده الیقظان حظ راقد
یوری زناد الشوق ذکراه لهمفتشب من بین الضلوع مواقد
و آثاره کثیرة، و لو لا خوف الإطالة لا السآمة لأوردت له جل شعره، فإن مثل هذا الشعر لا یهمل ذکره، و من وقف علیه عرف کیف یکون الشعر.
و کانت وفاته بدار الخلافة فی سنة أربع و خمسین و ألف. ا ه.
و ترجمه الشهاب الخفاجی فی الریحانة و أورد له الکثیر من شعره، فمن ذلک قوله:
قد کنت أبکی علی من مات من سلفیو أهل ودی جمیعا غیر أشتات
و الیوم إذ فرقت بینی و بینهمنوی بکیت علی أهل المودات
فما حیاة امریء أضحت مدامعهمقسومة بین أحیاء و أموات
و له مضمنا:
صب علی الشنب المعسول ذاب أسیو بات من حر نار الشوق فی شعل
کالشمع یبکی و لا یدری أعبرتهمن صحبة النار أم من فرقة العسل
و له رباعیة:
یا جیرتنا فی حلب الشهباءمن یوم فراقکم سروری نائی
قدمتّ لبعدکم غراما و أسیلکن غلطا أعدّ فی الأحیاء
974- النجم محمد بن محمد الحلفاوی المتوفی سنة 1054
محمد بن محمد الملقب نجم الدین الحلفاوی الأنصاری، الحلبی الدار الحنفی المذهب، خطیب جامع حلب و صدرها المستوفی أقسام النباهة و البراعة.
و کان فی عصره أوحد الفضلاء و أبلغ البلغاء، و له الصیت الذائع بالسخاوة و المروءة و وفور المهابة و الفتوة.
ذکره الخفاجی فی الخبایا فقال فی وصفه: نجم طلع من أفق المکارم زائد الارتفاع، و نزل منازل سعد رقی فیها عن قوس الشرف بأطول ذراع، یقطع أوقاته فی طلب الفضائل و الکمال، و لا ینزه طرفه فی غیر سماء خلال أو ریاض جمال. فلو کان العلم بالثریا لناله، أو بالعیوق لطاله. ثم أورد له أبیاتا کتبها إلی النجم فیها سؤال نحوی، و الأبیات هذه:
أنجما أضاءت سماء الرتببه و تسامت فخارا حلب
أخا لی و اسمی أخ لاسمهو کم من إخاء یفوق النسب
أبن کلمة قیل مبنیةبغیر اختلاف لهم أو شغب
و إن نعتت کان إعرابهابإعراب ناعتها ما السبب
فمتبوعها لم یزل تابعاعلی عکس ما فی لسان العرب
فدم نجم سعد برأس العلاو طالع أعدائه فی الذنب
فأجابه النجم بقوله:
أمولای منشی لسان العربو قاضی دواوین أهل الأدب
و من فضله شاع فی الکائناتو نال به سامیات الرتب
سبقت الأولی فی نظام القریضو فی کل علم بلغت الأرب
و جادت أکفک بالنائلاتو فاضت بها غادیات النشب
لعمری لقد فقت کل الأنامبذوق حلا و بفهم ثقب
کأن المسائل قطر الندیو فکرک کالسحب منها انسکب
و قد کنت أسمع أوصافکمفلما تبدت رأیت العجب
و قد کنت فی تعب للعلومفلما رأیتک زال التعب
و قد شرفت بک کل البلادو ضاق بفضلک نادی حلب
بعثت لعبدک در النظامو صغت له أنجما من ذهب
سکرت بخمر معان صفتبه نقط الخط مثل الحبب
تضمن لغزا ینادی بیاشهاب بن شمس حویت الطلب
فلا زلت تنظم نثر اللآلو تنثر من دره المنتخب
و لا زلت أنشد فیه المدیحو أطوی الزمان به و الحقب
و أثنی علیه بآلائهو أقرب منه نأی أو قرب
و أذهب من نور آدابهظلام الدیاجی و ظلم النوب
مدی الدهر ما انقض نجم و ماشهاب سما من سماء الرتب
و ترجمه تلمیذه البدیعی فقال فی وصفه: إمام الفضلاء الذی به یقتدون، و بأنواره من حنادس الشبه یهتدون، عالم جدد رسوم البلاغة بعد أن نسجت علیها العناکب، و أحیا ربوعها بعد أن قامت علیها النوادب، و افتتح بصوارم أفکاره مقفلات صیاصیها، و استخرج خرائدها الممنعة بمعاقلها و استرق نواصیها. حسن سیرته، و طهر سریرته، و قد زها بخطابته الجامع الأکبر:
لو أن مشتاقا تکلف فوق مافی وسعه لسعی إلیه المنبر
و قد نسجت أفکار شعراء العصر و شائع مفاخره، و خلدت فی دواوینها ظرائف مآثره.
و لم تزل حضرته الشریفة کعبة الجود، و سدته المنیفة قبلة الوفود، مع سماحة شیم، و فصاحة کلم، و رجاحة کرم. و قد أصاب شاکلة الصواب، و أتی بفصل الخطاب من قال فی مدحه:
لقد بت فی الشهباء ما بین معشرتهاب اللیالی أن تروع لهم جارا
مقادیرهم بین الأنام شریفةو لکن نجم الدین أشرف مقدارا
تری البشر یبدو من أساریر وجههفلو جئته لیلا لأهداک أنوارا
ثم أنشد له من شعره قوله من قصیدة:
أتری الزمان یعید لی إیناسیو یرق لی ذاک الحبیب القاسی