محمد داده بن الدرویش عثمان داده. و کانت وفاته غرة شهر صفر سنة تسع و تسعین و ألف، و دفن فی التکیة فی التربة التی دفن فیها سلفه الشیخ مصطفی داده خلف مزار الشیخ الکبیر.989- الشیخ إسماعیل الکلشنی المتوفی سنة 1076
الشیخ إسماعیل الکلشنی، خلیفة الطائفة الکلشنیة بحلب.
کان من خیار الخیار. ذکره أبو الوفا العرضی فی تاریخه و قال فی وصفه: أعطی مزمارا من مزامیر آل داود، و صار سمیر العبادة و الزهادة و الرکوع و السجود، نشأ فی العبادة و التقوی مذ کان طفلا، و استمر علی حالة واحدة شابا و شیخا و کهلا.
قرأ علی العرضی المذکور فی «المصابیح» للإمام البغوی مدة مدیدة، ثم استجازه فأجازه بما یجوز له و عنه روایته. و قرأ علی النجم الحلفاوی فی النحو و الفقه مدة طویلة.
و کان أولا من المریدین للکلشنیة، و کانت زاویتهم أول من أصلحها و أنشأ هذه الطریقة فی الدیار الحلبیة درویش رجب، ثم إنه فعل أوضاعا مذمومة، ثم تولی المشیخة رضوان دده فجلس مدة و لم یقبل الناس علیه، ثم أدرکته الوفاة. ثم قدم صاحب الترجمة مجازا فی الدیار المصریة من صاحب السجادة أحد أعیان ذریة الکلشنی، فوجده الناس ذا هیئة حسنة و شکل حسن و قراءة حسنة مجودة، فإنه قرأ علی الشیخ عبد الرحمن الیمنی أحد أئمة القراءة فی الدیار المصریة، و کان صاحب الترجمة یقرأ بالألحان و الأوزان و الأنغام من غیر أن یخرج الحروف و الکلمات عن حقوقها، فاستحلی جمیع الناس قراءته، و کانوا فی لیالی شهر رمضان یأتون إلیه من نواحی حلب للتلذذ بسماع قراءته، مع المحافظة علی الدین و الشریعة، و یعرف الفقه معرفة لا بأس بها و بعض شیء من النحو، و یقریء المخادیم الصغار القرآن بالتجوید، و یعلمهم مقدمات الفقة و اللسان الفارسی، مع الضبط لفقرائه بحیث إن غالبهم محافظون علی الشریعة.
و کان لا یموت أحد من الأعیان و غیرهم إلا أحضروه یذکر أمام الجنازة تبرکا به و یعظمونه و یعطونه أکثر من غیره.
و کانت الأکابر ترسل بالإحسانات فیبذلها للمریدین و لا یختص بها.
و صار لزاویته بعض خیرات و صدقات حتی انتظم أمرها. و کان یقیم حلقة الذکر لیلة الجمعة، فیقرأ مع الجماعة سورة تبارک علی أسلوب لطیف تستحلیه الناس أرباب الأذواق السلیمة، ثم یذکر مع القوم علی أسلوب حسن مع الرضی بالقناعة.
ثم إنه لما مات شیخه فی مصر توجه إلی مصر لیأخذ البیعة علی الشیخ الجدید، فقدر اللّه أن الشیخ الجدید مات و هو فی خلال الطریق، و تولی غیره، و حضر صاحب الترجمة فعظموه و أجلّوه و أعطوه إجازة أیضا، فرجع عزیزا جلیلا و أقام بحلب إلی أن توفی.
و کانت وفاته فی سنة ست و سبعین و ألف. ا ه.990- صالح بن نصر اللّه الطبیب المتوفی سنة 1081
صالح بن نصر اللّه، و یعرف بابن سلّوم بفتح السین المهملة و تشدید اللام، الحلبی، رئیس أطباء الدولة العثمانیة و ندیم السلطان محمد بن إبراهیم، سید الأطباء و الحکماء و واحد الظرفاء و الندماء.
أظهر فی فنون الطب کل معنی غریب، و رکبها بمقدمات حسه کل ترکیب عجیب، فأنتج استخراج الأمراض من أوکارها، و کان کل طبیب یعجز عن إظهارها. کان للطفه إذا جس نبضا یعطیه روح الأرواح، و یفعل لرقته فی النفوس مالا تفعله الراح، و هذا التعریف لغیری احتجته، ففی محله أدرجته.
ولد بحلب و نشأ بها و أخذ عن أکابر شیوخها، و اشتغل بالعلوم العقلیة وجد فی تحصیلها، حتی برع و غلب علیه الطب.
و کان حسن الصوت، عارفا بالموسیقی، صارفا أوقاته فی الملاذ و مسالمة أبناء الوقت.
ثم تولی مشیخة الأطباء بحلب، و لم یزل علی تلک الحالة حتی رحل إلی الروم و اختلط بکبرائها و اشتهر أمره بینهم، و نما حظه حتی وصل خبره إلی السلطان، فاستدعاه و أعجبه لطف طبعه، فصیره رئیس الأطباء و أعطاه رتبة قضاء قسطنطینیة، و قربه و أدناه. و بلغ من الإقبال و نفوذ الکلمة مبلغا رفیعا.
و کان فی حد ذاته أعجب من رؤی و سمع فی لطف البداهة و النکتة و النادرة، و له روایة
فی الشعر و الأخبار واسعة. و کان ینظم الشعر، و لم أر له إلا هذا المقطوع، و قد جاء فیه بمضمون لطیف، و هو:
سقانی من أهوی کلون خدودهمداما یری سر القلوب مذاعا
و مذ شبب الإبریق فی کاس حانناأقامت دراویش الحباب سماعا
و ألف فی الطب تألیفا سماه «برء ساعة». و سمت همته فی اقتناص شوارد المکرمات حتی نفع بجاهه کثیرا من أهل دائرته.
و مدحه شعراء العصر، و أحسن ما رأیت من مدائحه قصیدة مدحه بها صاحبنا المرحوم عبد الباقی بن أحمد السمان الدمشقی، مستهلها:
بذکرک بعد اللّه یستفتح الذکرفما لسواک الآن نهی و لا أمر
(أقول: ثم سرد فی الخلاصة أبیاتا منها اقتصرتها خوف الإطالة ثم قال): و منها:
أمولای إقبالا لعبد توجهتإلیک به الآمال وصلته الشکر
إذا ما جری ذکراک فی مجلس غدایمیل کما النشوان مالت به الخمر
و یبخل بالتصریح باسمک غیرةو حبا و إجلالا و إن علم الأمر
و هل تختفی الشمس المنیرة فی الضحیو یکتم نور البدر أو یستر الفجر
و کانت وفاته بینکی شهر و هو فی خدمة السلطان فی سنة إحدی و ثمانین و ألف. ا ه.
991- محمد غازی الخلوتی المتوفی سنة 1081
السید محمد غازی الخلوتی، الأستاذ العارف باللّه تعالی، خلیفة الشیخ إخلاص المقدم ذکره بحلب.
و کان من خلّص عباد اللّه تعالی، کثیر التعبد و المجاهدة.
ورد دمشق مرتین، و فی کلتیهما ألقی اللّه تعالی محبته فی قلوب الناس، و أقبلوا بکلیتهم علیه، و أخذ عنه الطریق جل أهل دمشق، و کانوا یزدحمون علیه لأجل الطریق فلا یمکنه المبایعة بالید، فیمسک بیده شاشا طویلا و یرسله إلی خارج الحلقة المزدحمة علیه، فیقبض
علیه الناس و یبایعهم. و کنت أنا الفقیر ممن جدّد علیه العهد.
و کان نورانی الشکل، أخذت مهابة الصلاح بجمیع أطرافه.
و کان سافر فی قدمته الأولی إلی القدس و أخذ عنه بها جمع عظیم أیضا. و لم نر فی عصرنا من مشایخ الطرق من أخذ عنه الناس مقدار هذا الشیخ. و بالجملة فهو مسک الختام لحزب الخلوتیة فی جلالة الشأن و الحال و القال.
و کانت وفاته سنة إحدی و ثمانین و ألف بحلب رحمه اللّه تعالی. ا ه.992- عبد الرحمن بن حسام الدین قاضی حلب المتوفی سنة 1081
عبد الرحمن بن حسام الدین المعروف بحسام زاده الرومی، مفتی الدولة العثمانیة و واحد الدهر الذی باهت بفضله الأیام، و تاهت بمعارفه الأزمان.
و کان عالما متبحرا، کثیر الإحاطة بمواد التفسیر و العربیة، جم الفائدة، ممدحا، کبیر الشان. و کل من رأیته من الفضلاء یغلو فی تقدیمه و حفظ محاسنه و یقول: إنه لم تخرج الروم مثله. (ثم قال):
ولی تفتیش الأوقاف و باشره أحسن مباشرة، فاشتهر بالفقه، حتی نما خبره إلی السلطان مراد فاتصل بجانبه. و بلغنی أن العلة فی تقربه إلیه إتقانه للرمی بالسهام، و منه تعلمه السلطان المذکور و أتقنه. و لم یزل مشمولا بعنایته و هو یترقی فی المدارس إلی أن وصل إلی المدرسة السلیمانیة و ولی منها قضاء حلب، فقدم إلیها، و سیرته بها مذکورة مشهورة، و لأدبائها فیه مدائح کثیرة. و کان الأدیب یوسف البدیعی الدمشقی نزیل حلب إذ ذاک من خواصه و ندماء مجالسه، و باسمه ألف کتابیه «ذکری حبیب» و «الصبح المنبی عن حیثیة المتنبی» و ترجمه بترجمة مستقلة، و ذکر أنه کان بینه و بین النجم الحفاوی مودة أکیدة.
و لم یتفق له نظم شیء من الشعر إلا هذین البیتین قالهما فی حق النجم المذکور و هما:
علیک بنجم الدین فالزمه إنهسیهدی إلی جنس العلوم بلا فصل
بنور اسمه السامی هدی کل عارفألا إنه شمس المعارف و الفضل
قال: و لما أنشدهما قلت بدیهة مخاطبا شیخنا الحلفاوی بقولی:
کفاک افتخارا أیها النجم إن ذاالمآثر بدر المجد شمس ضحی العدل
حلیف العلا نجل الحسام المهذب الذیعزمه ما زال أمضی من النصل
و من أشرقت شهباؤنا بعلومهو زحزح عنها ظلمة الظلم و الجهل
حباک ببیتی سودد بل بدرّتیفخار علی أهل المآثر و الفضل
ثم نقل من قضاء حلب إلی قضاء الشام، و قدمها فی منتصف شعبان سنة إحدی و خمسین و ألف، و له فیها مآثر ما زالت تتداولها الشفاه و تتناقلها الرواه. و لما وردها صحبة البدیعی المذکور فصیره نائبا بالمحکمة العونیة. و کان فی خدمته أیضا الأدیب الفائق المشهور مصطفی بن عثمان المعروف بالبابی، و هو القائل فیه من قصیدة مستهلها:
هو الشوق حتی یستوی القرب و البعدو صدق الوفا حتی کانّ القلی ودّ
یقول من جملتها فی مدحه:
همام تناجینا مخایل عزمهبأن إلیه یرجع الحل و العقد
و أن علی أعتابه تقصر العلاو أن إلی آرائه ینتهی الجد
همت راحتاه للعدا و عفاتهفمن هذه سم و من هذه شهد
من القوم قد صانوا حمی حوزة العلاطریفا و صانتهم معالیهم التلد
هنالک ألقی رحله البأس و الندیو ألقی عصا التسیار و استوطن المجد
حدیقة فضل لا یصوّح نبتهاو نهر عطاء ما لسائله رد
و رقة أخلاق یسیر بها الصباو بأس له ترمی فرائسها الأسد
قطفنا جنی جدواه حینا و لم یزلعلینا له ظل من السیر ممتد
و غاب و عندی من أیادیه شاهدو واعجبا من أین لی بعدها عند
و آب فلا ورد البشاشة ناضبلدیه و لا باب المکارم منسد
فیا أوبة ذابت لها کبد النویلأنت برغم البعد فی کبدی برد
وفاء بلا وعد من الدهر حیث لمیکن قبل قسطنطینة باللقا وعد
أروض اللقا و اللّه یبقیک أخضراأبن لی هل آس نباتک أم ورد
هنیئا لقسطنطینة الروم قد قضتلبانتها و استرجع المنصل الغمد
أرانیه فیه اللّه و الدهر لائذبأعتابه ما الوفد یزحمه الوفد
و هی قصیدة لطیفة المسلک، و ستأتی تتمة غزلها فی ترجمة البابی. (ثم قال):
و صار قاضی دار السلطنة، ثم قاضیا بعسکر أناطولی، ثم قاضیا بولایة الروم. و تولی فی عدة مناصب آخرها قضاء مصر، و بها توفی سنة إحدی و ثمانین و ألف. ا ه.993- محمود بن عبد اللّه الموصلی المتوفی سنة 1082
محمود بن عبد اللّه الموصلی الحنفی، مفتی الموصل و رئیسها المشهور عند الخاص و العام بالعلوم الشرعیة و الفنون العقلیة.
ولد بالموصل و بها نشأ، و اشتغل بالعلوم و تفنن فی علم النظر و الکلام و الحکمة، و برع فی جمیع ذلک.
و رحل إلی حلب و أقام بها مدة، و أخذ بها عن النجم الحلفاوی و إبراهیم الکردی و أبی الوفا العرضی و الجمال البابولی و غیرهم و أجازوه.
و رجع إلی بلده و مکث مدة، و رحل إلی الدیار الرومیة و حظی عند الصدر الفاضل و بقیة کبرائها، و أخذ عن جمع بها. و ولی إفتاة بلده الموصل، و رجع إلیها و أقام بها یشتغل بإقراء العلوم، و تخرج به جماعة. و کانت المسائل المشکلة ترد علیه فیجیب عنها بأحسن جواب و أتقن خطاب.
و کان عارفا بالعربیة و الفارسیة و الترکیة. و له تصانیف، منها «حاشیة علی التلویح» و «حاشیة علی البیضاوی» و نظم حسن.
و کان سهلا ذا دین متین و تقوی و یقین، صادق اللهجة، مواظبا علی السنن النبویة و النوافل الشرعیة، حسن السمت رقیق القلب کامل العقل معتقدا للسادة الصوفیة.
و حج فی سنة إحدی و ثمانین و ألف، و أخذ عنه جماعة بالحرمین، منهم صاحبنا الفاضل الأدیب و الکامل الأریب الشیخ مصطفی بن فتح اللّه و طلب منه أن یجیزه، فأجابه بدیهة بقوله:
إنی أجزت المصطفی الفتحی بماأرویه عن أشیاخ أهل الموصل
و محققی أهل العراق و جلّقو الروم و الشهباء أکرم منزل
و بکل ما ألفته و نظمتهو نقلته عن کل عذب المنهل
و بما یطول إذا ذکرت جمیعهبل بعضه فکفایتی بالأفضل
أعنی البخاریّ الصحیح و مسلماو بقیة الست الشهیرة فانقل
عن شیخنا العرضی و هو أبو الوفاعن عالم الشهبا الإمام الأفضل
عمر أبیه عن أبیه ذی التقیعبد لوهّاب عن الشیخ الولی
زکریّنا عن حافظ الدنیاشهاب الدین أحمد ابن سیدنا علی
العسقلانی الحافظ الحبر الذیینهی إلیه کل ذی سند علی
و جمیع ما یرویه فی فهرستهأطلبه فیه تجده ثمة وادع لی
و لما رجع من الحج توفی بحلب و دفن بها. و کانت وفاته فی سنة اثنتین و ثمانین و ألف عن ثلاث و ثمانین سنة تقریبا. ا ه.994- محمد بن فتح اللّه البیلونی المتوفی سنة 1085
محمد بن فتح اللّه بن محمود بن محمد بن محمد بن حسن البیلونی الحلبی القاضی أبو مفلح.
کان غرة فی جبهة الفضل، کثیر الأدب، راویة للشعر و الوقائع، خبیرا بصنعة النقد، غواصا علی دقائق الأدب.
ولد بحلب و بها نشأ و تأدب بوالده فتح اللّه المقدم ذکره. و رحل إلی الروم و سلک طریق القضاء، فولی المناصب الستة فی إقلیم مصر.
و قد ذکره الفیومی فی المنتزه فقال فی وصفه: فاضل رکعت أقلامه فی المحابر، و سجدت فی محاریب الدفاتر، فطرّزت فلک الأوراق، بما لذ وراق، من نثر تغار منه النجوم، و شعر کأنه عقد الدرّ المنظوم. ثم أورد له قوله من قصیدة مطلعها:
وجه یقابلنی لکنه قمرفی اللیل یطلع لکن لیله شعر
نظرته فسطا فی القلب ناظرهو رب حتف به قد أوقع النظر
للّه ما صنعت بی وجنتاه و منللنار یقرب لا ینفک یستعر
ظبی سبی اللب إلا أنه ملکمن الملائک لکن طبعه بشر
و لم یزد علی هذا القدر، و أنا رأیت القصیدة فی مدائح یحیی التی جمعها التقی فاخترت منها قدرا و هو:
علقته بدویا راق منطقهو رق حتی استعارت دلّه أخر
للسحر من لحظه معنی بقوتهعن العقول صواب الرأی مستتر
ما شاقنی قبل رؤیا شکله قمرو لم یشم بعد ریا نعله عطر
جم المحاسن معسول الدلال له القد الذی خصره لا یدرک البصر
لا عیب فیه سوی أن المحاسن مندون الأنام جمیعا فیه تنحصر
عن کأسه خده سل یا ندیم لکیینبیک أن الحمیّامنه تعتصر
و انظم محاسنه درا کمبسمهمنه کدمعک در اللفظ ینتثر
اللّه أکبر ما هذا الفتی بشرو لا تشاکله فی ذاته الصور
لکنه سر صنع اللّه أبرزهفلا یحیط به عقل و لا فکر
کم لیلة بت و الأشواق تلعب بیو الفکر سامرنی و النجم و السهر
تعذب القلب آمال الوصال دجیحتی فؤادی کضوء الصبح ینفجر
لا الحب دان و لا وعد أسر بهو لا فؤاد عن الأشواق ینزجر
إذا تذکرت أیام الألی سلفتیسیل من عبراتی السهل و الوعر
أیام أنسی التی کان الزمان بهافی غفلة لیس تدری شأنها الغیر
و کلما خطرت أمنیة قضیتو یکمل السعد لما یحصل الوطر
هذا الذی ذکره أنسی الحیاة إلیأن صرت حیا مع الأموات أدّکر
لا الشوق ینسی و لا دهری یعود بماقد کان منه و لیس القلب یصطبر
لکنها حسرة تبدو لسفک دمیبها و إن دما أهل الهوی هدر
منها فی المدح:
یکاد بدر الدجی ینمی لطلعتهلو کان یمشی علی وجه الثری القمر
قضی الإله بأن یفدی بحاسدهفما له حاسد باق له عمر
و الدهر لو أنه ناواه لانقلصتظلاله و رأینا الناس قد حشروا