و له من قصیدة أخری أولها:
دمت یا مربع الأحبة تندیکاسیا بالزهور بردا فبردا
یا له مربعا إذا جادهالنوء فساقی الصبوح یقطف وردا
و إذا انساب فی جداوله الماءحساما جلی النسیم الفرندا
جنة و الغصون فی حللالأزهار حور بها ترنح قدا
و تهادی معاطف البان سکرابتهادی العناق أخذا وردا
و تدیر الصبا کؤوس شذا النورعلی نغمة البلابل سردا
کیف جزت الطریق جوزا و منخوفک دمعی بالسیل یسلک سدا
لو رعیت العهود أحسنت لکنقلما تحفظ الملیحة عهدا
و له من أخری مطلعها:
صبابة لا اصطبار یضمرهاو مهجة لا خلیل یعذرها
و دمعة لا الزفیر ینضبهاو زفرة لا الدموع تضمرها
و عشقة قد أبان أولهاأن هلاک المحب آخرها
فکل نار إذا علت خمدتسوی التی جمره تسعرها
ویح جریح اللحاظ علتهفی الطب حیث الطبیب خنجرها
تبات عین الحبیب لیلتهکالنجم لکن أبیت أسهرها
لو لا الکری قامت مرنحةلم تک أیدی الجفون تهصرها
لی زفرة لم أزل أصعّدهاو دمعة لم أزل أقطّرها
ما العشق إلا کالکیمیاء أنادون جمیع الأنام جابرها
تبسم إن کلمت مشاکلهاو در دمعی غدا یناظرها
هیفاء ما الغصن مثل قامتهالکن أعطافه أشایرها
أعشق من أجلها الکثیب إذاتضم أمثاله مآزرها
و أحسد البدر فی محبتهافغیره لا یکاد ینظرها
و ألثم المسک و العبیر عسییکون مما فتت ضفائرها
للّه ما فی الهوی أعالج منلواعج فی الهوی أصابرها
یا حبذا خلسة ظفرت بهافی غفلة للزمان أشکرها
حیث لعهد غدت تمدّیدالم تدر أسرارها أساورها
یسألها خاطری الوصال و لایجیب عنه إلا خواطرها
لیت لیالی الوصال لو رجعتأو لیت قلبی معی فیذکرها
و من مقطوعاته قوله:
لا تلم من شکا الزمان و إن لمتشف شکواه علة المجهود
إنما یحوج الکرام لشکویشوق ما فی طباعهم من جود
و له غیر ذلک.
و کانت وفاته فی سنة خمس و ثمانین و ألف. و البیلونی تقدم الکلام علیها فی ترجمة والده.
ا ه.995- موسی الرامحمدانی المتوفی سنة 1089
السید موسی الرام حمدانی الحلبی البصیر الشافعی المذهب، فاضل حلب و أدیبها.
ولد برام حمدان من قری حلب، ثم توطن حلب و اشتغل بتحصیل الفنون حتی تفنن فی العلوم الریاضیات و برع فی العلوم الحکمیة، و أما معرفته بعلم الحرف فإنه المتصرف فیه. و کان مطلعا علی مواقع العرب و غرر الأخبار، و هو فی ذلک بحر زاخر لیس له قرار، و أما علم الأدب و الشعر فقد أبدع فیه غرائب أنواع السحر.
و کان من المنتصرین لأبی العلاء المعری و یحفظ أکثر شعره و یرویه، و یکره کل من یذم أو یسیء الظن فیه، و إذا ذکر فی مجلسه یمدحه غایة المدح و یقول: هل خلا کامل غیره من القدح، و یقول: جمیع ما نسب إلیه من الأقوال المذمومة افتراء علیه، و یقیم الأدلة علی ذلک و ینشد له من الشعر ما یناقض ما هنالک.
و له مؤلفات منها «نظم الأسماء الحسنی» یدل علی علو مقامه.
و ذکره البدیعی فقال فی وصفه: فاضل تقتبس مشکاة الصلاح من نوره، و تطلب الهدایة من جانب طوره. و موشحاته و شحت کل جمع، و قرعت کل سمع. و من خوارقه أنه بعد ما بلغ أشدّه، خاض بحر القریض و استمده، و الشاعر یقول فی المعنی:
و ماذا یطلب الشعراء منیو قد جاوزت حد الأربعین
و قد أشار إلیه السید أحمد بن النقیب فی مکاتبة کتبها إلیه یقول فیها:
قسما بمن جعل الفضائل و المعالی حشو بردک و حباک منه قریحة کعصا سمیّک فی أشدک أبطلت سحر بنی القریض بها فکنت نسیج وحدک فتلقفت ما یصنعون فآمنوا رغما بمجدک إن القوافی قد ملکت زمامها بعلو جدّک و أخذت کل فریدة منها تضیء بسمط عقدک و بلغت منه ما تروم فلم یصل أحد لجدک فلأنت فی شهبائها ملک القریض برغم ضدک فاسلم و لا رمیت بنو الآداب فی حلب بفقدک فأجابه بقصیدة طویلة منها:
فوق الشداد تشرّعت یا ابن النقیب قباب مجدک و أطاعک الشرف الرفیع فأنت فیه نسیج وحدک أتعبت جد بنی العلوم فقصروا عن نیل جدک و غدوت ترفل فی العلا تیها و ترغم أنف ضدک قال: و أخبرنی السید یحیی الصادقی أن السید موسی انتحل شیئا من شعره فقال یداعبه:
أقسمت بالسحر الحلالو حرمة الأدب الخطیر
و مجالس الأنس التیعقدت علی عقد السرور
إن کان موسی ذو الأیادیالبیض و الأدب الغزیر
لم یرجع المغصوبمن شعری و ما أبدی ضمیری
لأذیقه مر العتابلدی الکبیر مع الصغیر
بل و الخصام لدی الهمامرئیسنا صدر الصدور
و أصوغ من درر القوافیعقد لوم مستنیر
ینسی أولی الألباب ما فعل الفرزدق مع جریر فأجابه بقصیدة طویلة منها:
مالی و للقنص الصریح و همتی صقر الصقور و عصای طوع یدیّ تلقف کل سحر مستطیر إن ألقها انبجست عیون المجد من صم الصخور و بها علی الدر الثمین أغوص فی لجج البحور ولی الید البیضاء بین الجمع و الجم الغفیر أستغفر الرحمن حاضرة لدی المولی الکبیر نجل الحسام المستبد برأیه اللیث الهصور من شرّفت حلب به و علت علی هام النسور إن کان ما زعموه حقا فهو أدری بالأمور و مما وقفت علیه أنا الفقیر من شعره هذه القصیدة یمدح بها النجم محمد الحلفاوی خطیب حلب فقال:
ورنت لرؤیتک اللحاظ الناعسات الجؤذریه یا عالم الدنیا نداک علی البوادی و البریه و اذکر حلیفک بل ألیفک فی الدیار الأجنبیه و انظر ندیمک بل خدیمک فی الربوع الأنعمیه و اعذر کلیمک ما طوی تلک الدروس الطورویه وادی المزار و لا مزار إذا تعرّضت المنیه و اجمع تبدد شملنا بک و اللیالی الأسعدیه فهوا کما لم یبق لی فرط الغرام به بقیه فإذا تشاء منازلی یا غایتی منه الدنیه و علام أعتب إن رضیت لی المقامات القضیه بجوار قوم مرملین من الخلال الآدمیه لا مصر داری یا همام و لا مرابعها العلیه کلا و لا لی ما حییت بجلّق و الکرخ نیه إلا جوارک منیتی و کذا مراتعه الشهیه حیث الأخلاء الکرام ذوو المروءات الوفیه راق النسیم تلطفا بهم و رقّتهم سجیه لا خانک الدهر الخؤون و لا منتک ید المنیه و سلمت من غدر الزمان و لا ملیک به ملیه فعلیک منی ما ترنم طائر أزکی تحیه مفتوقة بشذا العبیر و نافحات عنبریه و اسلم و دم یدم الزمان فأنت میزان البریه و له أیضا فی وصف الأخوة:
خلیلی من إن جئت طالب مقصدکفانی مؤونات المطالب و القصد
و إن صممت خیلی علی شن غارةوقی شرها مما یشین و ما یردی
و إن نابنی خطب من الدهر هائلتولی معاناة الخطوب بما یجدی
و إن أسلمتنی للردی شقة الردیأقام بأقوام جرت بیننا بعدی
فذاک خلیلی إن ظفرت بمثلهفرشت مراعاة لمرضاته خدی
و أشغلت بالی فی منامی و یقظتیبما یرتضیه حالة القرب و البعد
و أسهرت لیلی فی صلاح شؤونهو عنه جبال الضیم أحملها وحدی
و کنت له حصنا منیعا و موئلاو صنت بنفسی نفسه صولة الأسد
فإنی ما أدیت ما یستحقهو لو طاقتی فیه بذلت مع الجهد
و من أین للأیام عین بأن تریلذلک مثلا لا یکون بلا ندّ
و من مقاطیعه أیضا قوله و أجاد:
أشد من الموت الزؤام مرارةو أصعب من قید الهوان و حبسه
معاشرة الإنسان من لا یطیقهو حشر الفتی مع غیر أبناء جنسه
و له غیر ذلک .
و کانت وفاته فی سنة تسع و ثمانین بعد الألف بحلب رحمه اللّه تعالی.996- رجب بن حجازی المتوفی سنة 1091
رجب بن حجازی، الحمصی الأصل الدمشقی المولد، المعروف بالحریری، الشاعر الزجّال.
کان صحیح التخیل فی الأشیاء، إلا أنه یغلب علیه جانب الهجو فی تخیله و الإزراء حتی بنفسه، جید النقد فی الشعر مع أنه لا یعرف العربیة، وزّانا بالطبع و إن عرف شیئا من العروض، و أمیل ما کان فی أقسام الشعر إلی الهجاء، و له فیه نوادر عجیبة، و له کثیر من الأزجال و الرباعیات و الموالیا و الموشحات و التواریخ و الأحاجی، و کل ذلک کان یقع له من غیر تکلف رویة بحیث إنه فی ساعة واحدة ینظم مائة بیت، و مثلها قطعة أو قطعتین من الزجل و الموشح، و قس علی ذلک البواقی.
و کان قلیل الحظ کثیر السیاحة، لم یسعه مکان و لم یقر له قرار، و کانت سیاحته مقصورة علی حلب و مصر و دائرة الشام. و حج و جاور بالحرمین سنتین.
و لم یزل شاکیا من دهره باکیا علی سوء بخته. و رأیت له أشعارا کثیرة غالبها شکایة و هجو، و أما غزله فقلیل، و من أعذبه قوله من قصیدة مطلعها:
فیض المدامع نار وجدی ما طفابل زدت منه تلهبا و تلهفا
و جوی أذاب جوانحی و جوارحیو هوی علی السلوان صال و ألفا
و من النوی لی لوعة لو بعضهافی یذبل أمسی رغاما أو عفا
رق الصبا لصبابتی و بکی علیحالی الحمام ولان لی قلب الصفا
و السقم واصل مهجتی لفراق منأحببته لو عاد لی عاد الشفا
من راحمی من مسعفی من مسعدیأفدیک مالک مهجتی زر مدنفا
یا من بطلعته و سحر جفونهبهر الغزالة و الغزال الأوطفا
بشمائل فوق الشمول لطافةمنها ثملت و ما شربت القرقفا
و بورد خد فوق بانة قامةیحمیه نرجس ناظر أن یقطفا
و براحة بین العقیق و لؤلؤإسمح و دعنی کأسها أن أرشفا
أرفق بصب قد أصبت فؤادهو دع التجنب و التجنی و الجفا إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج6 ؛ ص338
و نباکر الروض الأریض فقد حکیطیب الجنان نضارة و تزخرفا
و المزن أضحکه و نضّر وجههو کساه بردا بالزهور مفوّفا
و قوله من قصیدة أخری مستهلها:
أبی القلب إلا غراما و وجداو طرفی إلا بکاء و سهدا
فلم یبرح الصب تبریحهو لا الدمع راق و لم یطف و قدا
فلو لا النوی ما ألفت البکاو لا کان بالسقم جسمی تردّی
و لا بت أرعی نجوم الدجیو لا کان عنی منامی تعدّی
فأواه صبری مضی لم یعدو أما اشتیاقی فلم یحص عدا
و مالی معین سوی أدمعیو قلب لصد الهوی ما تصدّی
فلو بالکواکب ما بی هوتو إلا علی یذبل کان هدّا
یذکّرنی ساجعات الریاضحبیبا و ربعا ربیعا و ودّا