حیث لعهد غدت تمدّیدالم تدر أسرارها أساورها
یسألها خاطری الوصال و لایجیب عنه إلا خواطرها
لیت لیالی الوصال لو رجعتأو لیت قلبی معی فیذکرها
و من مقطوعاته قوله:
لا تلم من شکا الزمان و إن لمتشف شکواه علة المجهود
إنما یحوج الکرام لشکویشوق ما فی طباعهم من جود
و له غیر ذلک.
و کانت وفاته فی سنة خمس و ثمانین و ألف. و البیلونی تقدم الکلام علیها فی ترجمة والده.
ا ه.995- موسی الرامحمدانی المتوفی سنة 1089
السید موسی الرام حمدانی الحلبی البصیر الشافعی المذهب، فاضل حلب و أدیبها.
ولد برام حمدان من قری حلب، ثم توطن حلب و اشتغل بتحصیل الفنون حتی تفنن فی العلوم الریاضیات و برع فی العلوم الحکمیة، و أما معرفته بعلم الحرف فإنه المتصرف فیه. و کان مطلعا علی مواقع العرب و غرر الأخبار، و هو فی ذلک بحر زاخر لیس له قرار، و أما علم الأدب و الشعر فقد أبدع فیه غرائب أنواع السحر.
و کان من المنتصرین لأبی العلاء المعری و یحفظ أکثر شعره و یرویه، و یکره کل من یذم أو یسیء الظن فیه، و إذا ذکر فی مجلسه یمدحه غایة المدح و یقول: هل خلا کامل غیره من القدح، و یقول: جمیع ما نسب إلیه من الأقوال المذمومة افتراء علیه، و یقیم الأدلة علی ذلک و ینشد له من الشعر ما یناقض ما هنالک.
و له مؤلفات منها «نظم الأسماء الحسنی» یدل علی علو مقامه.
و ذکره البدیعی فقال فی وصفه: فاضل تقتبس مشکاة الصلاح من نوره، و تطلب الهدایة من جانب طوره. و موشحاته و شحت کل جمع، و قرعت کل سمع. و من خوارقه أنه بعد ما بلغ أشدّه، خاض بحر القریض و استمده، و الشاعر یقول فی المعنی:
و ماذا یطلب الشعراء منیو قد جاوزت حد الأربعین
و قد أشار إلیه السید أحمد بن النقیب فی مکاتبة کتبها إلیه یقول فیها:
قسما بمن جعل الفضائل و المعالی حشو بردک و حباک منه قریحة کعصا سمیّک فی أشدک أبطلت سحر بنی القریض بها فکنت نسیج وحدک فتلقفت ما یصنعون فآمنوا رغما بمجدک إن القوافی قد ملکت زمامها بعلو جدّک و أخذت کل فریدة منها تضیء بسمط عقدک و بلغت منه ما تروم فلم یصل أحد لجدک فلأنت فی شهبائها ملک القریض برغم ضدک فاسلم و لا رمیت بنو الآداب فی حلب بفقدک فأجابه بقصیدة طویلة منها:
فوق الشداد تشرّعت یا ابن النقیب قباب مجدک و أطاعک الشرف الرفیع فأنت فیه نسیج وحدک أتعبت جد بنی العلوم فقصروا عن نیل جدک و غدوت ترفل فی العلا تیها و ترغم أنف ضدک قال: و أخبرنی السید یحیی الصادقی أن السید موسی انتحل شیئا من شعره فقال یداعبه:
أقسمت بالسحر الحلالو حرمة الأدب الخطیر
و مجالس الأنس التیعقدت علی عقد السرور
إن کان موسی ذو الأیادیالبیض و الأدب الغزیر
لم یرجع المغصوبمن شعری و ما أبدی ضمیری
لأذیقه مر العتابلدی الکبیر مع الصغیر
بل و الخصام لدی الهمامرئیسنا صدر الصدور
و أصوغ من درر القوافیعقد لوم مستنیر
ینسی أولی الألباب ما فعل الفرزدق مع جریر فأجابه بقصیدة طویلة منها:
مالی و للقنص الصریح و همتی صقر الصقور و عصای طوع یدیّ تلقف کل سحر مستطیر إن ألقها انبجست عیون المجد من صم الصخور و بها علی الدر الثمین أغوص فی لجج البحور ولی الید البیضاء بین الجمع و الجم الغفیر أستغفر الرحمن حاضرة لدی المولی الکبیر نجل الحسام المستبد برأیه اللیث الهصور من شرّفت حلب به و علت علی هام النسور إن کان ما زعموه حقا فهو أدری بالأمور و مما وقفت علیه أنا الفقیر من شعره هذه القصیدة یمدح بها النجم محمد الحلفاوی خطیب حلب فقال:
ورنت لرؤیتک اللحاظ الناعسات الجؤذریه یا عالم الدنیا نداک علی البوادی و البریه و اذکر حلیفک بل ألیفک فی الدیار الأجنبیه و انظر ندیمک بل خدیمک فی الربوع الأنعمیه و اعذر کلیمک ما طوی تلک الدروس الطورویه وادی المزار و لا مزار إذا تعرّضت المنیه و اجمع تبدد شملنا بک و اللیالی الأسعدیه فهوا کما لم یبق لی فرط الغرام به بقیه فإذا تشاء منازلی یا غایتی منه الدنیه و علام أعتب إن رضیت لی المقامات القضیه بجوار قوم مرملین من الخلال الآدمیه لا مصر داری یا همام و لا مرابعها العلیه کلا و لا لی ما حییت بجلّق و الکرخ نیه إلا جوارک منیتی و کذا مراتعه الشهیه حیث الأخلاء الکرام ذوو المروءات الوفیه راق النسیم تلطفا بهم و رقّتهم سجیه لا خانک الدهر الخؤون و لا منتک ید المنیه و سلمت من غدر الزمان و لا ملیک به ملیه فعلیک منی ما ترنم طائر أزکی تحیه مفتوقة بشذا العبیر و نافحات عنبریه و اسلم و دم یدم الزمان فأنت میزان البریه و له أیضا فی وصف الأخوة:
خلیلی من إن جئت طالب مقصدکفانی مؤونات المطالب و القصد
و إن صممت خیلی علی شن غارةوقی شرها مما یشین و ما یردی
و إن نابنی خطب من الدهر هائلتولی معاناة الخطوب بما یجدی
و إن أسلمتنی للردی شقة الردیأقام بأقوام جرت بیننا بعدی
فذاک خلیلی إن ظفرت بمثلهفرشت مراعاة لمرضاته خدی
و أشغلت بالی فی منامی و یقظتیبما یرتضیه حالة القرب و البعد
و أسهرت لیلی فی صلاح شؤونهو عنه جبال الضیم أحملها وحدی
و کنت له حصنا منیعا و موئلاو صنت بنفسی نفسه صولة الأسد
فإنی ما أدیت ما یستحقهو لو طاقتی فیه بذلت مع الجهد
و من أین للأیام عین بأن تریلذلک مثلا لا یکون بلا ندّ
و من مقاطیعه أیضا قوله و أجاد:
أشد من الموت الزؤام مرارةو أصعب من قید الهوان و حبسه
معاشرة الإنسان من لا یطیقهو حشر الفتی مع غیر أبناء جنسه
و له غیر ذلک .
و کانت وفاته فی سنة تسع و ثمانین بعد الألف بحلب رحمه اللّه تعالی.996- رجب بن حجازی المتوفی سنة 1091
رجب بن حجازی، الحمصی الأصل الدمشقی المولد، المعروف بالحریری، الشاعر الزجّال.
کان صحیح التخیل فی الأشیاء، إلا أنه یغلب علیه جانب الهجو فی تخیله و الإزراء حتی بنفسه، جید النقد فی الشعر مع أنه لا یعرف العربیة، وزّانا بالطبع و إن عرف شیئا من العروض، و أمیل ما کان فی أقسام الشعر إلی الهجاء، و له فیه نوادر عجیبة، و له کثیر من الأزجال و الرباعیات و الموالیا و الموشحات و التواریخ و الأحاجی، و کل ذلک کان یقع له من غیر تکلف رویة بحیث إنه فی ساعة واحدة ینظم مائة بیت، و مثلها قطعة أو قطعتین من الزجل و الموشح، و قس علی ذلک البواقی.
و کان قلیل الحظ کثیر السیاحة، لم یسعه مکان و لم یقر له قرار، و کانت سیاحته مقصورة علی حلب و مصر و دائرة الشام. و حج و جاور بالحرمین سنتین.
و لم یزل شاکیا من دهره باکیا علی سوء بخته. و رأیت له أشعارا کثیرة غالبها شکایة و هجو، و أما غزله فقلیل، و من أعذبه قوله من قصیدة مطلعها:
فیض المدامع نار وجدی ما طفابل زدت منه تلهبا و تلهفا
و جوی أذاب جوانحی و جوارحیو هوی علی السلوان صال و ألفا
و من النوی لی لوعة لو بعضهافی یذبل أمسی رغاما أو عفا
رق الصبا لصبابتی و بکی علیحالی الحمام ولان لی قلب الصفا
و السقم واصل مهجتی لفراق منأحببته لو عاد لی عاد الشفا
من راحمی من مسعفی من مسعدیأفدیک مالک مهجتی زر مدنفا
یا من بطلعته و سحر جفونهبهر الغزالة و الغزال الأوطفا
بشمائل فوق الشمول لطافةمنها ثملت و ما شربت القرقفا
و بورد خد فوق بانة قامةیحمیه نرجس ناظر أن یقطفا
و براحة بین العقیق و لؤلؤإسمح و دعنی کأسها أن أرشفا
أرفق بصب قد أصبت فؤادهو دع التجنب و التجنی و الجفا إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج6 ؛ ص338
و نباکر الروض الأریض فقد حکیطیب الجنان نضارة و تزخرفا
و المزن أضحکه و نضّر وجههو کساه بردا بالزهور مفوّفا
و قوله من قصیدة أخری مستهلها:
أبی القلب إلا غراما و وجداو طرفی إلا بکاء و سهدا
فلم یبرح الصب تبریحهو لا الدمع راق و لم یطف و قدا
فلو لا النوی ما ألفت البکاو لا کان بالسقم جسمی تردّی
و لا بت أرعی نجوم الدجیو لا کان عنی منامی تعدّی
فأواه صبری مضی لم یعدو أما اشتیاقی فلم یحص عدا
و مالی معین سوی أدمعیو قلب لصد الهوی ما تصدّی
فلو بالکواکب ما بی هوتو إلا علی یذبل کان هدّا
یذکّرنی ساجعات الریاضحبیبا و ربعا ربیعا و ودّا
و ما کنت أنسی و لکن تزیدو لوعی قربا و صبری بعدا
رعی اللّه ربعا نعمنا بهو عهدا ألفناه حیاه عهدا
فما راقنی بعده منزلو لا طاب عیشا و لا راق وردا
و له غیر ذلک.
و کانت وفاته بحلب سنة إحدی و تسعین و ألف. ا ه.997- عطاء اللّه بن محمود الصادقی المتوفی سنة 1091
السید عطاء اللّه بن محمود المعروف بالصادقی الحلبی القاضی.
کان من أدباء العصر الفائقین، و له منادمة مبهجة، و شعره بدیع الصبغة و الصنعة رقیق النادرة.
ولی القضاء فی عدة بلاد إلی أن وصل إلی قضاء الموصل، و فیها نظم أبیاته المشهورة اللطیفة الموقع یشیر فیها إلی بیتین للأمیر شرف الدولة أبی الفضل بن منقذ، و أبیاته هی قوله:
و معذّر حلو اللمی قبلتهنظرا إلی ذاک الجمال الأول
و طلبت منه وصله فأجابنیولّی زمان تعطّفی و تدللی
نضبت میاه الحسن من خدی و قدذهب الروا من غصن قدی الأعدل
قلت الحدیقة لیس یحسن وصفهاإلا إذا حفّت بنبت مبقل
ویک اتبع قول ابن منقذ طائعاو اعلم بأنی صرت قاضی موصل
و بیتا ابن منقذهما:
کتب العذار علی صحیفة خدهسطرا یحیّر ناظر المتأمل
بالغت فی استخراجه فوجدتهلا رأی إلا رأی أهل الموصل
و أصل هذا ما شاع عن أهل الموصل أنهم لا یهوون إلا المعذّر، و ربما بالغ بعضهم فقال: نحن قوم إذا سمحنا فی طریق المحبة بنوال لا نسمح إلا لمن ینفق علی عیاله.
و کانت وفاة الصادقی فی سنة إحدی و تسعین و ألف. ا ه.