کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

أنزله المذکور بزاویة والده و أخلی له أمکنة متعددة و قام فی حقه أحسن القیام. و أثنی علیه الشیخ الوالد فی الرحلة کثیرا و نظم فیه مقطوعا لطیفا أورده فی إجازته فقال:
فهو الشهاب شبیه البدر فی شرف‌و فی علاه و تکمیل و تنویر
و البحر فضلا و إفضالا فیا عجباللبحر کیف انتمی حقا إلی البیر872- خلیل بن أحمد الصیرفی المتوفی سنة 964

خلیل بن علی بن إبراهیم الصیرفی الأنطاکی ثم الحلبی الحنفی.
قدم حلب کما أخبرنی سنة ست، ثم تعاطی صنعة الصرف و اشتهر بها جدا بحسن نقد الدرهم و الدینار، ثم ترک و تفقه علی ابن فخر النساء، و أخذ القراءات عن ابن القیما و أشغل غیره فیها بحسب مقامه، و تولی خطابة جامع الصروی.
و أکثر المکث بداره علی وجه سلم الناس من لسانه و یده إلا فی تهانی أحبابه و تعازیهم و عیادة المرضی. و من هزلیاته مع أنه أنطاکی أن جواب المصری علی رأس لسانه و جواب الحلبی فی بیته و جواب الأنطاکی فیه مهلة إلی ثلاثة أیام.
توفی الشیخ خلیل فی رمضان سنة أربع و ستین و رفع سریره.

873- محمد بن یوسف العادلی العباسی المتوفی 964

محمد بن یوسف بن عبد الرحمن الشریف ناصر الدین العباسی الصابونی الحلبی الباحسیتی، المشهور بالسید العادلی لصحبته الأمیر یونس العادلی (المتقدم ذکره المتوفی سنة 936) و قد وقفت علی نسب لجده هذا فإذا هو عبد الرحمن بن عیسی بن أحمد ابن محمد بن عبد القادر بن أحمد بن أمیر المؤمنین أبی جعفر المنصور الملقب بالمستنصر باللّه العباسی المتوفی سنة ستمائة و أربعین للمستقر بعده فی الخلافة ولده المستعصم باللّه آخر الخلفاء العباسیین ببغداد.
توفی المترجم سنة أربع و ستین و تسعمائة.

874- هاشم السروجی الطبیب المتوفی سنة 964

هاشم بن السید ناصر الدین السروجی الحلبی الحسینی، رئیس الطب بالبیمارستان النوری.
توفی سنة أربع و ستین و تسعمائة.
و کان حسن المعالجة کثیر الرعایة للضعفاء من الفقراء منقادا إلی من یطلبه، و کان ممتازا بالکحالة.

875- یحیی بن یوسف الحمزاوی المتوفی سنة 964

یحیی بن یوسف بن قرقماس الجرکسی الأصل الحلبی الحنفی، المشهور بابن الحمزاوی المتقدم ذکر والده.
نشأ فی حلب فی دیانة و صیانة لا کما یفعله کثیر من أبناء الأمراء، و تفقه علی الشمس ابن بلال، و لم یزل یعینه ببذل الکتب و المال و یسعی له فی المناصب بسفارة أخیه الأمیر جانم لمزید اتصاله بخیر بک کافل حلب.
و ألم بالمیقات و التقویم کأبیه و حظی من الکتب بنفائسها.
و لما هدم رکن الدولة الجرکسیة هاجر إلی مکة المشرفة فحج و جاور بها سنین مکرما فیها للعلماء و الفقراء ثم استوطن القسطنطینیة بعد قتل أخیه الأمیر جانم و وفاة أخیه الأمیر إبراهیم بها سنین. ثم استوطن القاهرة إلی أن توفی بها سنة أربع و ستین و تسعمائة عن ثلاث و ثمانین سنة، و وقف بها وقفا جلیلا، و شرط فی کتاب وقفه أن یکون لمجاوری جامع الأزهر فی صبیحة کل یوم مائة و ثمانون رغیفا سوی خمسمائة رغیف رتبها أخوه الأمیر جانم فی عشیة کل یوم
ثم لما رأی من نفسه مزید الضعف فی جسده تهیأ لما ینفعه بعد موته و فوته فأعتق عدة جیدة من عبیده البیض و السود، و کذا من الجواری.
و کان له سکینة و وقار و مأثور آثار، و ناهیک بها من آثار مما یتبعها شکره سوی ما مر ذکره ا ه.

876- محمد بن الأمیری أغامن المتوفی سنة 964اشارة

محمد بن الأمیری العلائی علی الحلبی المشهور بأغامن (أو أغامز).
توفی بدمشق سنة أربع و ستین و تسعمائة فقیرا بعد أن کان أمیرا.
و کانت داره کأبیه بزقاق ابن الحرانی بحلب، ثم آلت إلی الزینی منصور الشهیر بابن حطب، و هی الدار التی اشتملت علی القاعة التی اشتهرت بالقصر المطرّف فی قدیم الزمان ا ه.

الکلام علی درب الحرانیین:

قال أبوذر: هو الدرب الآخذ من درب الیهود إلی ناحیة سویقة علی، و بأوله مسجد و بقربه مسجد آخر یعرف بالشیخ محمد الحرانی. و قد قرأت فیه الحدیث علی عبد الواحد الحرانی. و فی وسطه حوض ماء و برأسه فی القطیعة حوض آخر، و فی الدرب الآخذ إلی قصبة باب النصر مسجد قدیم له منارة ا ه.

877- ناصر الدین المصابنی المتوفی 964

ناصر الدین بن زین الدین بن محمود الحلبی المصابنی، معلم المصابن ابن معلم المصابن ابن معلم المصابن، المعروف بابن زین الدین.
کان یداوم علی صیام الخمیس و الإثنین، ثم صار یصوم الدهر نحو أربعین سنة مع مواظبته علی تلاوة القرآن العظیم و سماع بعض المواعید، ثم انقطع بداره علی طاعته إلی أن توفی سنة أربع و ستین و تسعمائة عن سن عالیة کأبیه وجده، فإنه بلغ مائة سنة و سبع سنین کما بلغ أبوه مائة سنة و ست عشرة سنة، و جده مائة سنة و نیّفا و عشرین سنة، و هو من بدیع الاتفاق رحمه اللّه.

878- عبید اللّه بن محمد قاضی حلب المتوفی بعد سنة 964

عبید اللّه بن محمد بن یعقوب قاضی القضاة جمال الدین الرومی الحنفی، سبط الوزیر أحمد باشا ابن الفناری.
ولی قضاء حلب سنة تسع و عشرین، و فی سنة إحدی و ثلاثین فی ذی الحجة منها عقیب صلاة عید الأضحی بالجامع الکبیر أمر أن یتقدم الإمام الحنفی فیصلی بالمحراب الکبیر الملاصق للمنبر قبل الشافعی و یصلی الشافعی به من بعده، فبقی هذا إلی عامنا الذی نحن الآن فی آخره عام أربع و ستین بعد أن عهدنا المحراب الکبیر مختصا بالشافعیة و الذی عن یمینه و هو الغربی مختصا بالحنفیة علی وفق ما نقله الزین الشماع فی «عیون الأخبار» من تاریخ أبی ذر من أن المحراب الکبیر کان مختصا بالأئمة الشافعیة و الذی عن یمینه بالحنفیة، و المحراب الأصفر الذی عن شماله بالحنابلة، و محراب الغربیة کان مختصا بالمالکیة.
و کان له مدة إقامته بحلب شغف تام بجمع الکتب سمینها و غثها جدیدها ورثها، حتی جمع منه بالجاه ببدل و بدونه ما یناهز تسعة آلاف مجلد، و جعل فهرستها مجلدا مستقلا یذکر فیه الکتاب و من ألفه. و لم یعرف مؤلفی عدة من الکتب فکتب أسماءها و فرقها علی علماء حلب لیعرفوه بمؤلفیها. و أحضر مجلدی حلب إلی داره لتجدید جلود و ترمیم أخری. و فتحت له کنوز الکتب حتی أوعی منها ما أوعی.
و کان مع أصالته فاضلا لا سیما فی علم القراءة، عارفا باللسان العربی و العبرانی، سخیا معطاء، یسامح فی کثیر من رسوم المحکمة، معتقدا فی الصوفیة، کثیر التردد إلی مجلس الشیخ القدوة علی الکیزوانی و التقبیل لیدیه من غیر حائل ، لا یتغالی فی ملبسه و لکن فی ملبس خدمه، و یمیل إلی الرفاهیة فی مأکله و مشربه، و إلی العمائر و تحسینها بالنقوش، حتی أنشأ بمنزله حمّاما لطیفا و سألنی فی ثمانیة أبیات یکتبها علی دورها الأعلی، و کان إنشاؤها سنة ثلاث و ثلاثین و تسعمائة فقلت:
السعد وافی لمولی من موالینامذ أبدعت هذه الحمّام تکوینا
رغما علی أنف قالیه و حاسده‌تبّت یداه فقل باللّه آمینا

أحسن بها بقعة ماء الحیاة بهاو هی النعیم لمن قد حلها حینا
کأنما سفلها قد صیغ من ذهب‌و العلو من ورق قد زید تحسینا
و ما بها من میاه فهی طاهرةکأصل منشئها الزاکی و هل شینا
دام التمتع للمنشی بها أبداما عمر السعد ربعا للمحبینا
فهو الجدیر بأن یحیا لذاک و هل‌تدری من المنشی‌ء المذکور تعیینا
قاضی القضاة عبید اللّه أنشأهافی عام ألف سوی سبع و ستینا
فوقعت هذه الأبیات عنده الموقع الحسن للتوریة الحسنة فی قولنا تکوینا مع ما فی قولنا:
کأصل منشئها الزاکی من التلمیح إلی ما کان قصه لنا من أن لأبیه أو قال لجد من أجداده نسبة إلی العمرین رضی اللّه عنهما أبا و أما، و أنه کان له مهر فیه فلان العمرینی و سماه، ثم أخرج لنا المهر و مهر به فی کاغد حتی ظهر لنا ما کتب فیه.
و کان علی سعة مصارفه و کثرة عوارفه مع تعلقه بالکیمیا مع الشیخ الکیزوانی و غیره ذا دین فاحش، لکنه لا یبالی بفحشه و لا یعده شیئا بل و لا شیئا مذکورا.
و کان إذا ذم أحدا من المتولین للأوقاف یقول: من تعاطی الأوقاف فقد تحمل أحدا أوقاف.879- إبراهیم بن الناصری محمد المعروف بابن حطط المتوفی سنة 965

إبراهیم بن الناصری محمد، من الأمراء العشرات بحلب الصارمی إبراهیم کافل البلاد البهسناویة، ابن المقر الأشرف نائب القلعة المنصورة الحلبیة، حطط الدقماقی الحلبی المشهور بابن حطط.
توفی بأنطاکیة سنة خمس و ستین، و نقل إلی حلب و دفن بمقابر الصالحین بوصیة منه.
و کانت له خیریة و رعایة لأصحابه قولا و فعلا، و شفقة علی مدیونیه الفقراء و إبراء کثیر منهم عما له فی دمتهم، و عدم تصنع فی مشیته و لا تکبر فی سکونه و حرکته.
و کان جده حطط أولا من الأمراء العشرات بحلب، ثم نائب القلعة الحلبیة، و کان

عتیقا للمقر الأشرف الکافلی أبی النصر دقماق بن عبد اللّه المحمدی کافل المملکة الحلبیة المدفون بتربته المشهورة بالدقماقیة.880- أحمد بن الأمیر یونس بن صاروخان المتوفی سنة 965

أحمد بن الأمیر یونس ابن الأمیر صارم ابن الأمیر الکبیر علاء الدین علی الحلبی، المشهور کسلفه بابن صاروخان.
کان حاجبا ثالثا بحلب فی آخر الدولة الجرکسیة کما کان أبوه حاجبا ثالثا من قبله.
و کان أمیرا هینا لینا سلیم الصدر، خرج عن سمت الإمارة بعد انفصام عقد تلک الدولة ولف علی رأسه المیزر و أکب علی الخمس فی أوقاتها، و الناس سالمون من لسانه و یده، إلی أن توفاه اللّه تعالی معمرا سنة خمس و ستین.
و کان جده الأعلی أمیر حاج بحلب کالأمیر جمال الدین یوسف الحمزاوی.

881- عبد الکریم القلعی المتوفی سنة 965

عبد الکریم بن محمد بن محمد بن محمد بن خالد الخالدی المخزومی الحلبی القلعی الحنفی، إمام الحنفیة بالجامع الأموی بحلب.
کان فی الدولة الجرکسیة من سکان القلعة الحلبیة أبا عن جد و من أرباب الأقاطیع بها کذلک و من أمراء العشروات بها و من ذوی الثروة و المال مع ما له من الحسب بواسطة ماله من النسب إلی خالد بن الولید رضی اللّه عنه حسبما ذکره هو لی، قال: و لکنی الآن لا أستحضر من بین خالد و خالد رضی اللّه عنه من الأجداد.
و لما صارت القلعة بالأمان إلی السلطان سلیم بن عثمان أقر أهلها علی المکث بها، ثم آل الأمر إلی أن ساقهم إلا من ندر منهم إلی القسطنطینیة، فکان الشیخ عبد الکریم ممن سیق إلیها.
ثم عاد بعد مدة إلی حلب و ربّی لرأسه شعرا و جعل عمامته مئزرا و انسلخ عن طور أهل الدنیا و أخذ له حجرة بالجامع الأموی بحلب، فتوفی الشرف یحیی بن أقجا إمام الحنفیة

به سنة ثمان و ثلاثین، فأعطی وظیفته فباشرها مباشرة لم ینقطع فیها أصلا إلا لمانع شرعی، و لازم حجرته.
ثم تزوج فلازم منزله إلا فی وقت الصلاة، و اعتقده کثیر من أمراء الطائفة الرومیة حتی صارت الفتوحات تنقل إلیه.
ثم لما کان طاعون سنة اثنتین و ستین مات له عدة بنین فحزن علیهم الحزن الشدید و صار یتشکی من فقدهم المدید، و کذا من قولنج صار یعتریه و ضعف قوة قد ألم به بعد ما کان عنده فی زمن شبابه من القوة علی لعب الرمح و الدبوس و جرّقوس کانت له وزنها ستون رطلا و استعمال الملاعیب الشاقة عن إدمانات سابقة.
و کانت عنده بقیة من القوة منذ صار إماما بالجامع المذکور، فاتفق له أن کان بسطحه عملة أرادوا منذرته، فطلبوا قوس المنذرة، فأحضر إلی صحن الجامع المذکور لیرفع إلیهم من طریق السطح، فأخذه بیده و حذفه إلیهم فلم یشعروا به إلا و هو عندهم.
ثم کانت وفاته سنة خمس و ستین بحلب عن أزید من ثمانین سنة رحمه اللّه تعالی.882- علی بن یوسف کاتب الحرمین المتوفی سنة 965

علی بن یوسف بن مراد الرومی الودینی الحنفی الصوفی الخلوتی، المعروف بملا علی، کاتب الحرمین.
ولد کما أخبرنی بودین، بکسر الواو و المهملة، من بلاد روم إیلی سنة اثنتین و تسعین و ثمانمائة، و کان یعرف فیها بابن مراد لکونه من طائفة بها یعرفون ببنی مراد، و فیها تسلک و لبس الخرقة و دخل الخلوة علی أبیه و صار له ذوق لکلام القوم کالمثنوی الذی لمولانا جلال الدین البلخی ثم الرومی و غیره، و سلسلته فی الطریق کما ذکر لی تنتهی إلی خوجه علی أخی خوجه عمر الروشنی.
ثم قدم حلب سنة تسع عشرة فحج و دخل القدس و القاهرة و دمشق و تولی بها علی البیمارستان النوری. ثم مکث بحلب و صار کاتب الحرمین الشریفین بها من سنة تسع و عشرین و ناظرهما البدر النصیبی و من قبله و بعده. و رسخ فی وظیفته هذه دهرا مطولا.

و لما کان المقام الشریف السلیمانی بحلب سنة إحدی و ستین عزم علی ترکها فأبرم علیها بعض أرکان الدولة فی أن لا یترکها لرضی أهل الحرمین الشریفین به فی مثل هذه المدة المدیدة، فبقیت فی یده إلی أن مات فی ربیع الأول سنة خمس و ستین.883- محمد بن سویدان العبیی المتوفی سنة 965

محمد بن محمد بن سویدان الحلبی العبیی لبیعه العبی.
شیخ معمر منور صالح همدانی الخرقة، أدرک السید عبید اللّه التستری الهمدانی و تلقن منه الذکر و ذکر معه فی حلقته کوالده.
قال: و کان الشیخ لا یزال بین یدیه ثلاث عصی متساویة فی الطول یذکر بهن من أساء الأدب فی حلقة الذکر من الذاکرین بالتفات أو کلام. قال: و کانت هیبته فوق هیبة السلاطین. قال: حتی إن والدی حکی للشیخ أن شخصا أضاف الشیخ الکواکبی فی بستان له فلو أضفناک فی کرم لنا، فأجابه: إن ذلک لیس من طریقتی، و لکن أرسل إلیک خلفائی، قال: فأرسلهم فأضافهم والدی فی کرمه و حملنی شیئا من أحسن العنب، فجئت به إلی الشیخ فصعدت إلی مکان کان فیه، فإذا هو فی رأس السلم، فاستولت علیّ هیبته فسقط وعاء العنب من یدی، فأخذ یسکتنی قائلا: یا درویش محمد! یا درویش محمد! یا درویش محمد! هکذا ثلاث مرات.
قال: و مرة دخل تحت عهده رجل یقال له الشیخ إبراهیم بن فستق من أهل حلب، فخرجنا معه إلی جبل الجوشن بالقرب من العمارة المشهورة بالمعز بن صالح و قد خربت فی الدولة العثمانیة و استعین بأحجارها فی عمارة وقعت بقلعة حلب، قال: فأفلتت لنا بغلة حرون، فعجزنا عن إمساکها إلی أن غابت عنا فقال لنا الشیخ إبراهیم و هو حدیث عهد بدخوله تحت العهد لیمتحن شیخنا فی شأنها، فأجبناه بالسمع و الطاعة، فقال: خذوا معنا فی الذکر، فذکرنا ساعة و إذا هی واقفة و راءنا غیر مضطربة إلی أن قیدناها.
توفی الشیخ محمد بعد أن آخانا سنة خمس و ستین و تسعمائة (و سنه نحو قرن) رحمه اللّه تعالی.