إلی أن تولی اللیل قائد جیشهو راح سهیل الأفق یقدمه طرفا
وقفنا و أدمینا المحاجر برهةفسالت نفوس فی مهارقنا ذرفا
و سار مسیر البدر یطوی منازلاعلی أنه لا محق فیه و لا خسفا
فأودعنی منه تعلة وامقو زفرة و جد لم تکد أبدا تطفا
أسر بتجدید الهوی ذکر عهدهو إن کنت لا أقوی لأعبائه ضعفا
عدمت فؤادا لم تبت فیه لوعةمن العشق تذکیه لواعجها لهفا
أبیت ولی قلب یقلب فی الجویفللشوق ما أبدی و للوجد ما أخفی
و یذکرنی عهد التصابی مغرّدمن الشجو یتلو فی أغاریده صحفا
کلانا غریب یشتکی فقد إلفهفیبکی و حق الإلف أن یبکی الإلفا
تعللنا الآمال و هی کواذبو من دونها وعد نری دونها خلفا
فلیت الهوی فینا رخاء صنیعهو لم یبق رحما من لدینا و لا عطفا
فنفرغ من کل الأمانی لمدح منبه صح جسم الفضل من بعد ما أشفی
هو ابن الحجازیّ الرفیع جنابهأعز الوری جاها و أعلاهم کهفا
فتی طابت الدنیا بحسن خصالهو لم یبق فیها الدهر خطبا و لا صرفا
تثقفت الآراء منه بأروعیخیف الضواری حیث ما اقتحمت حرفا
و یفترّ عن لألاء بشر کأنهمقّبل شاد لا تمل به الرشفا
فما روضة قد فاح نشر عبیرهابأطیب یوما من خلائقه عرفا
تحلت به الأعناق عقد مواهبإذا ما هطلن استحیت المزنة الوطفا
فما تنطق الأفواه إلا بمدحهو لا ترفع الآمال إلا له کفا
فدیتک یا من لو صرفت لمدحهجمیع وجودی رحت أحسبه قذفا
و أحقر فیه المدح حتی لو انهتجاوز ضعف الضعف بل مثله ضعفا
فیا أیها المولی الذی عم جودهو من عشت دهرا لم أفارق له عطفا
لرحماک أشکو من زمانی حوادثاأبادت بقایا الصبر من جلدی عنفا
فما کنت إلا الشمس فی فلک العلاتعدی علیها البین فانمحقت کسفا
حنانیک فالحظنی بنظرة مشفقتنبه منی الحظ من بعد ما أغفی
و دونکها و رقاء فی روض محتدتقلد إذن الدهر من درها شنفا
تود نجوم الأفق لو کن منطقالها و کلا البدرین یشطرها و حفا
نثرت علیها من مدیحک لؤلؤافأهوت أیادی المجد ترصفه رصفا
تمتع بها و استر بعفوک هفوهافمن دونها الحساد ترمقها طرفا
و دم فی عرین العز صدر لیوثهو کل البرایا منک قد نکبت خلفا
مدی الدهر ما حادت قریحة شاعرببیت فحاز الفخر دنیاه و استکفی
فلما أنشدتها بین یدیه نشط لها و تبجح بها و تحفظ أغلبها و تجزل صلتی علیها، و من عهدها لزمته لزوما لا انفکاک معه.
و وقع لی معه محاورات عجیبة من جملتها أنی دخلت علیه یوما فی وقت الصبوح فرأیته نائما، فکتبت إلیه هذه الأبیات بدیهة و وضعتها علی و سادته و هی:
أیها الراقد طاب العیش فاستحکم فلاحک
قم نباکرها شمولاتبعث الیوم انشراحک
و اصطبح کأس الحمیاأسعد اللّه صباحک
فلما استیقظ دعانی إلیه و جلسنا نتفاوض المطارحة و المساجلة، ثم استغرق بنا الوقت ثلاثة أیام فکان یقول لی: کل بیت بیوم. و دخلت علیه یوما فوجدته منقبضا و الفکر قد استوعبه، و کان إذ ذاک فی غایة الانحطاط فأنشدته:
و لو کان عقل النفس فی المرء کاملالما أضمرت فیما یلم بها هما
فأنشدنی علی الفور:
و ما ذنب الضراغم حیث کانتو صیر زادها فیما یذم
و وقع حریق فی داره فاحترق له شیء من الملبوس و الکتب، فکتبت إلیه مسلیا:
فدی لک ما علی الدنیا جمیعافعش فی صحة وابل الربوعا
لئن جزع الأنام لفقد شیءفلست لفقدک الدنیا جزوعا
تعلمنا الأناءة منک حتیتوطنا بها الشرف الرفیعا
أفاض اللّه جودک فی البرایاو أنبت من أیادیک الربیعا
و صورک المهیمن من کماللنعلم صنع خالقک البدیعا
فمر و احکم بما تختار فیناتجد کلا کما تهوی مطیعا
فلو کلفت یوم الأمس عودالخاض اللیل و اختار الرجوعا
و لو نادیت سهما فی هواءلعاد القهقری و أتی سریعا
یضم البرد منک أخا فخاریبیت اللیل لا یدری الهجوعا
و إنی من بجودک قد ترقیو حل من العلا حصنا منیعا
خلقت علی الوفاء لکم مقیماو أوفی الناس من حفظ الصنیعا
و مما طارحنی به فی جملة مطارحاته أنه لما کان مر بدمشق قاصدا الحج شغف بأحد أبناء سراتها و کان من الأشراف، قال: ثم فارقته و تباکینا عند التودیع، فکتبت إلیه من الطریق مضمنا بیت البحتری فقلت:
یا آل بیت المصطفی هل رحمةلفؤاد مشبوب الجوانح ثائر
ضلت نواظره الرقاد و ما اهتدتببیاض دمع من سواد ضمائر
دمع تعلق بالشؤون فساقهزفرات برح من جوی متخامر
لو تنظرون إلی الشتیت و سربهیقفو سروب زواخر و زوافر
لعذرتموه و ماله من عاذلو عذلتموه و ماله من عاذر
واها لأیام تقضت خلسةفی ظل دوح بالسیادة ناضر
دوح علیه من النبی محمدوضح الصباح و نفح روض باکر
لم أنسه یوم الوداع و طرفهیرنو إلی شعث النجیب الضامر
و فعاله تبدی نفاسة عرفهفی فضل وجه بالسماحة زاهر
حتی إذا جدت بنا ذلل النویو العین تسفح بالنجیع المائر
سرنا و عاود کالمقیم و ربماکان المقیم علاقة للسائر
و ما زال مدة إقامته یعمل حیله و یصطنع خدعه لیحصل علی أرب فما نهض به حظ، و استمر إلی أن سافر السلطان محمد إلی جهة أدرنة فی سنة تسع و ثمانین و ألف و تبعه الوزیر، فلحقهم و استمر معهم مدة خمسة و عشرین یوما، ثم قدم إلی إستانبول و أشاع أنه أعطی قضاء القدس و التفتیش علی الأشراف ببلاد العرب، و أقام أیاما قلیلة، ثم سافر و التزم التفتیش من حین دخوله إلی بلده حلب إلی أن دخل القاهرة من طریق الساحل، و أراد أن یفعل ذلک فی القاهرة فلم یمکنوه، و ربما أرادوا إیقاع مکروه به، فخرج حاجا، ثم
بعد أن حج رجع من طریق الشام و توجه إلی حلب و أقام بها فی رفعة و صولة و الناس یعظمونه و یحترمون ساحته.
و اشتغل مدة بالإقراء فأقرأ التلویح و انکف عن أمور محذورة کان یرتکبها. و کنت إذ ذاک قدمت الشام فبلغنی حسن معاملته للناس و انقیاده للزمن، فکتبت إلیه قصیدة أولها:
أری الندب من صافی الزمان المحارباو أغبی الوری من بات للدهر عاتبا
أتعتب من لا یعقل العتب و الوفاو لا همه شیء فیخشی العواقبا
و إن ضن لم یسمح بمثقال ذرةو لم یبق موهوبا و لم یبق واهبا
و لا جنة تغنیک إن کان مانعاو لا منزل یؤوبک إن کان طالبا
أحاول شکواه فألقی نوائباتهوّن عندی منه تلک النوائبا
و لن یسبق الأقدار من کان سابقاو لا یغلب الأیام من کان غالبا
و من صحب الدنیا و لو عمر ساعةرأی من صروف الدهر فیها عجائبا
و قفر کیوم الحشر أو شقة النوییضل القطا أعملت فیه النجائبا
و لیل کقلب السامریّ قطعتهإلی أن حکی بالفجر أسود شائبا
و ما کنت أرضی بالنوی غیر أننیجدیر بأن لا أرتضی الذل صاحبا
فنظمت من در المعانی قلائداجعلت قوافیها النجوم الثواقبا
و یممت أقصی الأرض فی طلب العلاو لم أصطحب إلا القنا و القواضبا
فلاقیت فی الأسفار کل غریبةو من یغترب یلق الأمور الغرائبا
و خلفت من یرجو من الأهل أوبتیکما انتظر القوم العطاش السحائبا
و کم قائل لا قرب اللّه دارهو من یتمنی لو بلغت المطالبا
فعدت علی رغم الفریقین سالماو لم أقض من حق الفضائل واجبا
و حسبی وجود ابن الحجازیّ نائلابه لم أزل ألقی المنی و المآربا
فتی قد جهلت العسر منذ علمتهو لانت لی الأیام عطفا و جانبا
و أصبح یلقانی العدو مسالماو قد کان یلقانی الصدیق محاربا
تخیم فوق الفرقدین مقامهو مد علی أفق السماء مضاربا
بعزم یرد الخطب و الخطب مقبلو رأی و تدبیر یرد الکتائبا
و حزم یمیز الحق من غیر ریبةو حکم یذیب الشامخات الرواسیا
فراسته تغنیک عن ألف شاهدتریه من الأشیاء ما کان غائبا
لقد نسخت أنواره کل ظلمةکما نسخت شمس النهار الغیاهبا
وقور کأن الطیر فوق جلیسهتری الدهر منه خائف الدهر راهبا
أخاف سباع الطیر من سوط رأیهفکادت لفرط الخوف تلقی المخالبا
و لو أدرک المجنون أیام حکمهلأعرض عن لیلی و أصبح تائبا
جواد بما یحویه فی کل حالةإذا مل قوم لم یمل المواهبا
نقی عن الفعل القبیح منزهکلا حافظیه یکتبان الرغائبا
خبیر بتحقیق العلوم مدققإذا جال فی بحث أراک العجائبا
و إن نثرت یمناه فی الطرس لؤلؤاکتبنا علی تلک اللآلی مطالبا
فتی لا یحب الهزل و الهزل باطلو ما خلق اللّه السموات لاعبا
یبیت بحب المکرمات متیماإذا عشق الناس الحسان الکواعبا
إذا رمت أن تحصی فضائله و لمتدع قلما فی الأرض لم تقض واجبا
فإنی رأیت المدح دون مقامهفلا أیتم الرحمن منه المراتبا
و ذیلتها برسالة و هی: أقسم بمن جلّت عظمته، و علت کلمته، و سخر القلوب للمودة المؤبدة، و جعل الأرواح جنودا مجندة، إننی أشوق إلی لثم ید مولای من الروض إلی الغمام، و من الساری إلی تبلج القمر فی الظلام. و قد کانت حالتی هذه و أنا جاره، فکیف الآن و قد بعدت عنی داره، و لیست غیبته عنی إلا غیبة الروح، عن الجسد الباقی المطروح، و لا العیشة بعد فراقه الجانی، إلا کما قال البدیع الهمذانی: عیشة الحوت فی البر، و الثلج فی الحر. و لیس الشوق إلیه بشوق و إنما هو العظم الکسیر، و النزع العسیر، و السم یسری و یسیر، و النار تشوی و تطیر. و لا الصبر عنه بصبر و إنما هو الصاب و المصاب، و الکبد فی ید القصاب، و النفس رهینة الأوصاب، و الحین الحائن و أین یصاب. و قد کتبت إلی مولای هذه القصیدة، و أنا لا أحسبها من الإحسان بعیدة، و هذا الکتاب و قد أنفقت علیه مدة من العمر، و صرفت علی تحریره حینا من الدهر، و حررته و أنا مشغوف بذکرک، مشغول بحمدک و شکرک، و عینی تودّ لو کانت مکانه، و أمکنت من قطع المسافة إمکانه، کل ذلک لتذکری عهدک، و مقامی عندک، فی أوقات ألذ من شفاه الغید، و أشهی من قبل الخدود ذات التورید، حیثما العیش آخذ فی طلقه، و استوفی من الأمانی حقه، و أنت
تقرط سمعی بفرائدک، و تملأ صدفة أذنی بلآلی فوائدک، من أدب أغزر مادة من الدیم، و أنشط للقلب من بوادر النعم. و لقد یعز علی أن ألفی بعیدا عنک، متروک الذکر منک، و لکن هو الدهر، و علاجه الصبر.
فصبرا علی الأزمان فی کل حالةفکم فی ضمیر الغیب سر محجّب
و ربما تخالج فی صدری، لرعونة أوجبها طلب ازدیاد قدری، أن یشرفنی بمکاتبة، و یؤهلنی إلی مخاطبة، جریا علی معروفه المعروف، و طمعا فی اغتنام کرمه الموصوف، حتی أباهی بکلمه الزمان، و أجعلها حرز الأمانی و الأمان، و أظنه یفعل ذلک متفضلا، لا برح لکل إحسان موئلا. فکتب إلیّ فی الجواب:
نحن عفنا الشهباء شوقا إلیکمهل لدیکم بالشام شوق إلینا
قد عجزتم عن أن ترونا لدیکمو عجزنا عن أن نراکم لدینا
حفظ اللّه عهد من حفظالعهد و وفّی به کما وفّینا
اللهم جامع المحبین بعد البین، و معین القوی علی ألم النوی و ما جعل اللّه لرجل من قلبین، أسألک بما أودعته فی سرائر المخلصین من أسرار المحبة، و أنبت فی ریاض صدورهم من المودة التی هی کحبة أنبتت سبع سنابل فی کل سنبلة مائة حبة، فارع فرع الشجرة المحبیة و أصلها، و أفض علیها فواضلک التی کانوا أحق بها و أهلها، و احفظ اللهم هاتیک الذات الزکیة التی رؤیتها أجل الأمانی، و نوّر تلک الصفات التی إذا تلیت تلقتها الأسماع کما تتلقی آیات المثانی. هذا و ما الصب إلی الحبیب، و المریض إلی الطبیب، بأشوق منی إلی تلقی خبره، و استماع ما یفتخر به الرکبان من حسن أثره، و ما غرضی من عرض الأشواق، التی ضاقت عنها صدور الأوراق، إلا تأکید لما یحیط به علمه المحترم، و تشنیف لمسامع الیراع بذکر صفاته التی تطرب فیترنم بألطف نغم. و لقد کنت أتوقع زیارته لما قدم من البلدة النجرا، فثنی عنان الإعراض و أجری جواد الأنبرا.
و ما هکذا کنا لقد کان بیننامعاملة عن غیر هذا الجفا تنبی
هذا و ضمیر الأخ أنور من أن یضیء بمصباح الاعتذار، و أعلم بصدق المحبة فی حالتی
القرب و البعد و الإعلان و الإسرار، و لیس یندمل الجرح منا إلا بمرهم لقائه، و لا یشفی غلیله إلا بری روائه، فالرجاء أن یتلافی ما فرط بل أفرط من الإعراض، و یسمح بما نتوقعه منه بلا إغماض.
هی الغایة القصوی فإن فات نیلهافکل من الدنیا علیّ حرام
و من شعره الذی اشتهر قصیدته التی أرسلها إلی الأمیر المنجکی، و هی قصیدة طویلة اختصرت منها هذا المقدار و هو زبدتها، و أولها:
سقی جلقا صوب السحاب المزرّدو باکر من أفنائها کل معهد
و قلد أجیاد الربی فی عراصهاید الغیث عقدی لؤلؤ و زبرجد
و لا زال خفاق النعامی منبهاعیون الخزامی بالحفیف المجسد
و غنت بها الأطیار من کل نغمةتهجّن ألحان الندیم و معبد
لقد هتفت منه بوجدی سواجعتلفع أظلال الغصون و ترتدی
تنوح و تشجینا فتزداد عیمةستعلم إن متنا صدی أینا الصدی
أشیم بروقا بالشآم مثیرةعقابیل شوق بالفؤاد المشرد
و أستاف نشرا کلما هب ضائعایحدث أنفاس الحبیب المبعّد
فیهتز من ریاه قلبی و ینثنیو لو لا اهتزاز الغصن لم یتأود
فواحرقتی إن لم أبلغ نعیمهاو وافرقتی إن بت و البین مقعدی
و یوم بلألاء الکؤوس مفضضکسته ید الصهباء حلة عسجد
قضیت به حق الهوی غیر أننیمتی أدن منه الیوم ینأی و یبعد
رعی اللّه أیام الوصال فإنهاألذ من التهویم فی جفن أرمد
تقضت و ضن الدهر منها بنهلةتبل غلیل الشائق المتزود
منها:
عسی تقذف البیداء نضوی برحلةتنفس عن أسر المشوق المقید
إلی بقعة زینت بباقعة الحجیسلیل المعالی المنجکی محمد
عریق بلاد الشام درة تاجهاغیاث بنی الآداب مأوی المطرد
منها:
أخا منجک یا أکمل الناس فطنةو أشرفهم بیتا بغیر تردد
صبغت العلا بالمکرمات فلم تحلو ینکر فی الأعراض غیر التجدد
أمولای یا بدر المعالی و شمسهاو یا رحلة الآمال من غیر موعد
لقد ذلقت فی وصف مجدک ألسنو عجّت به الرکبان فی کل مشهد
و أهدت لنا من بحر طبعک لؤلؤاعلی الطرس حتی کاد یلقط بالید
منها:
فأسلفتک الإعظام و الودّ موفیاحقوق معالیک التی لم تعدد
و قدمت من فکری إلیک ألوکةحبتک بمغبوط من المدح سرمد
تخبر عما فی القلوب من الجویو یأتیک بالأخبار من لم تزود
فأوجب لها حقا و أنعم بمثلهاو عفنی بنظم من عقودک یحمد
أروّی بها من لاعج الشوق و النویغلیل فؤاد بالصبابة مکمد
و آخرها:
فأنت لجفن الدهر سیف و ناظرو لولاک لم یبصر و لم یتقلد
ثم أعقبها بقطعة نثر و هی: حامل لواء النظم و النثر، و حامی بیضته عن الصدع و الکسر، محل استواء شموس الکرم، العاصر بمجده عنقود الثریا تحت القدم، واسطة قلادة الفضائل وعد نظامها، و بیت قصیدة الآداب و رونق کلامها، جناب الأمیر ابن الأمیر، و العطر بین العبیر، لابرحت ظلال معالیه ممتدة علی مفارق الأیام، و ظل حساده أقلص من جفون العاشق عن طیب المنام. هذا و لو أوتی الداعی له زکن إیاس ، و استضاء من محاضرة أبی الفرج بنبراس، و ملک براعة ابن العمید، و أحرز خطب ابن نباتة و بداهة عبد الحمید، و أعطی بلاغة الصاحب و نوادر أبی القندین ، و نال مقامات البدیع