و اسلم و دم تمضی أمورک فی الوریکمضاء سیف لم یزل مشهورا
و امتدح بالقصائد من دمشق و غیرها، فمن مدحه الأمین المحبی المذکور بقوله:
یهیجنی للوجد ذکر الحبائبو للمدح أشواقی لوصف الکواکبی
همام به الشهباء تسمو و تعتلیو تجری علی مضمارها بالغرائب
فتی لبس المجد المؤثل فخرهفکان إذا کشاف کل النوائب
إذا فسروا و التفت الساق بینهمو دارت رحاهم فی دقیق التشاغب
فما عدلوا منه بمثل ابن عادلو لا فخروا بالفخر عند الثعالبی
و إن حدثوا قال البخاری لیتهتقدمنی یوما لیسند جانبی
و إن ذکروا الأسناد سلّم مسلمفمن فوقه حتی البراء بن عازب
و مهما رووا قال الإمامان سلمواله فهو منا عوض ضربة لازب
و مهما نحوا بز الکسائیّ ثوبهو جر به عمرو ذیول المآرب
و إن وزنوا قال الخلیل بن أحمدعروض عروضی ثم غیر مناسب
و إن نظموا قال ابن أوس مدائحیسبایا و قال البحتری نسائبی
جواد تناجی الفکر آثار جودهبأن ثری نادیه مثوی المواهب
لقد سارت الرکبان شرقا و مغربابأوصافه الغر النقایا المناقب
ترقرق ماء البشر فیه و رنقتعلی خلقه الأیام صفو المشارب
له سودد لو کان للشهب أصبحتشموس نهار لا نجوم غیاهب
و ثمة آراء بنجح حوافظتسدد من أطراف سمر سوالب
تقلم أظفار المکارم تارةو تمسح طورا من وجوه المطالب
من القوم یثنی نحو سدة مجدهمعنان القوافی و الثنا المتراکب
و إن کثروا أحصوا بفضل بیانهمعلی ذلک التدویر زهر الکواکب
کأنی و قد أسجیته المدح ریطةتثنث علی عطفیه حلة کاعب
أحییه بالمدح الذی فاح نشرهو أودعه قلبا نزوع المآرب
و کانت وفاة المترجم فی قسطنطینیة فی یوم الثلاثاء ثالث عشر شهر رجب سنة أربع و عشرین و مائة و ألف، و دفن خارج باب أدرنه. و فی حصر آثاره و استقصائها تجاوز الحد و کمال التطویل، رحمه اللّه تعالی. ا ه.1027- مصطفی نعیما المتوفی سنة 1128
مصطفی المعروف بنعیما الحنفی الحلبی، نزیل قسطنطینیة و أحد خواجکان دیوان السلطان، الأدیب العارف المنشیء الکاتب المؤرخ الشاعر الشهیر.
ارتحل لدار الخلافة و الملک فی الروم قسطنطینیة العظمی و صار فی تربداریة سرایة السلطان، ثم بعد ذلک انتسب إلی الوزیر أحمد باشا القلائلی و خدمه و صار عنده کاتب دیوانه. و فی سنة عشر و مائة و ألف فی جمادی الأولی تولی الوزیر المذکور الصدارة الکبری، فوجه علی المترجم محاسبة أناطولی. و فی سنة إحدی و عشرین صار تشریفتجی الدولة العثمانیة، و رؤی لائقا للخدمة المرقومة، و صار کاتبا لوقائع الدول المعبر عنه بینهم بوقعه نویس. و فی سنة خمس و عشرین فی رجبها صار دفتر أمینی الدولة، و هذا المنصب من المناصب المعلومة بین خواجه کان الدولة. و فی سنة ست و عشرین أعطی منصب باشا محاسبه. ثم فی ربیع الأول سنة سبع و عشرین لما ذهبت العساکر الإسلامیة من طرف الدولة العثمانیة بعد الفتح و الظفر فی أواخرها صار المترجم عند رئیس العسکر دفتر أمینی أیضا.
و من آثاره تبییض تاریخ ابن شارح المنار، و ذیل علیه أیضا بمقدار، و هو الآن مشهور بتاریخ نعیما .
و کان له بالترکیة شعر جید یعرفه أولو الفهم بذلک اللسان، و لم أر له فی العربیة شیئا.
و کانت وفاته خلال سنة ثمان و عشرین و مائة و ألف فی قلعة بادره رحمه اللّه تعالی. ا ه.
1028- عبد الرحمن العاری المتوفی سنة 1128
عبد الرحمن العاری الحلبی الشافعی، الأدیب الفاضل المتفوق المعمر العالم. استفاد من الجهابذة و أفاد، و ألحق الأحفاد بالأجداد.
و له شعر لطیف، فمنه قوله:
أما أنا فکما عهدتفکیف أنت و کیف حالک
یمسی حدیثک فی فمیو یبیت فی عینی خیالک
و کانت وفاته فی سنة ثمان و عشرین و مائة و ألف، و دفن بحلب الشهباء رحمه اللّه تعالی1029- الشیخ زین الدین بن عبد اللطیف الجلّومی المتوفی سنة 1130
الشیخ زین الدین بن عبد اللطیف الحلبی الجلّومی الحنفی ترجمه تلمیذه الشیخ یوسف الحسینی الحنفی الدمشقی ثم الحلبی فی ثبته الذی سماه «کفایة الراوی و السامع و هدایة الرائی و السامع» رأیته بخطه عند الشیخ کامل أفندی الهبراوی و عنه نقلت ترجمة المترجم و غیرها. قال فیه ما خلاصته:
و من مشایخی الذین أروی عنهم الشیخ الکامل جامع أشتات الفضایل، ملحق الأحفاد بالأجداد، المشهور بعلو الإسناد، بقیة السلف الصالحین من العلماء العاملین، شیخنا الشیخ زین الدین بن عبد اللطیف الحلبی الجلّومی الحنفی أمین الفتوی بحلب نحو سنة.
مولده کما أخبرنی سنة 1031 ألف و إحدی و ثلاثین و هو الآن (أی سنة 1126) فی الأحیاء، و أنا أقول فیه کما قال صاحبنا المحبی فی غیره: شیخ هرم، یحدث عن سیل العرم، أخذ عن جمع غفیر، و أخذ عنه جماعة کثیر، صحبته مدة و هو فی خدمة الفتوی، فإذا هو للعلم و الأدب زین، و به ینجلی عن القلب کل زین. و کانت مثابته عندی مثابة الروض العاطر، و مکانته من ودی محل القلب و الخاطر. و سمعت من لفظه ما هو غذاء الروح، و شاهدت من خلقه فیض الملائکة و الروح، إلی تثبت یستخف الجبال الرواسی، و انعطاف یلین القلوب القواسی. و هو فی میدان التحقیق و التدقیق طلق عنانه، و برهان التطبیق ماثل بین یراعه و لسانه، و کأنما حشر الصواب و التوفیق بین بیانه و بنانه. ثم لما أخذت منه السن انقطع فی داره فی محلة الجلّوم فزرته ثمة المرة، بعد المرة، و تشرفت به و قرأت علیه و أخذت عنه الکرة بعد الکرة، و قرأت علیه من أوائل صحیح البخاری و أجازنی بباقیه قراءة و مناولة و ببقیة الکتب الستة و بجمیع مقروءاته و مسموعاته و مرویاته من کتب التفسیر و الحدیث و غیر ذلک، و ذلک بحضور تلمیذه العلامة المحقق أبی السعود أفندی الکواکبی فی سنة
1124، و قد تکررت لی الإجازة من شیخنا المومی إلیه فی هذا المجلس و فی غیره من المجالس، و هو یروی صحیح البخاری عن سادات ثقات من أجلّهم شیخه الشیخ إبراهیم ابن سلیمان الکردی ثم الحلبی. (و بعد أن ساق سنده قال):
و من مشایخ شیخنا الزین الحلبی سیدی الملا محمد شریف بن ملا یوسف القاضی ابن القاضی محمود بن ملا کمال الدین الکورانی، و منهم الملا محمد أمین اللاری الصدیقی البصیر، قال شیخنا: قرأت علیه أکثر شرح التجرید، و منهم شمس الدین محمد بن الحسن الکواکبی، قرأ علیه العقلیات و غیرها و انتفع به و تشرف بخدمته فی فتواه و صار أمین الفتوی له طول مدته فیها، ثم من بعده کان فی خدمة فرعه العلامة أحمد أفندی الکواکبی، و بقی أمین فتواه مدة إفتائه بعد أبیه إلی أن تنزه عن فتوی حلب و أعرض عنها باختیاره، و تولی مولویة طرابلس الشام (کما تقدم). و لم یذکر تاریخ وفاته و یظهر أنها کانت حول سنة 1130.1030- یحیی العقّاد الشاعر المتوفی حول سنة 1130اشارة
یحیی الحلبی الشهیر بالعقّاد، الفاضل الکامل الأدیب الشاعر المجید.
ولد بحلب و نشأ بها و أخذ عن أفاضلها، و برع فی علمی العروض و القوافی، و له بذلک الید الطولی، و له النظم العجیب. و کان یعانی حرفة العقادة بسوق الباطیة و ترد علیه أحبابه لأجل المذاکرة و الاستفادة.
و من شعره حین بنیت منارة جامع البهرمیة لما سقطت تاریخ مکتوب علی بابها و کان ابتداء البنیان سنة إحدی عشرة و مائة و ألف، و ذلک قوله:
قامت فصادمها السحاب بمرّهو سمت بقدّ قد کل مشاد
حاکت علاء قدر طه المصطفیأس السخاء و منهل القصاد
فهو المعمر من أنار منارهاو أثار أجرا آب دون نفاد
بشراه أجری بالسرور بناءهاو الخبر أمنح بالهناء ینادی
ها کل وزن تم فیه مؤرخاجل استواها باستوا الأعداد
و هلالها باللطف حلی مؤرخا فی عکس رقم کالجلالة بادی 1111
أقول: إن فی کل شطرة من هذه الأبیات تاریخا لبناء هذه المنارة و هو سنة 1111.إصلاحات هامة فی هذا الجامع و فی عقارات وقفه:
قلنا فی الجزء الثالث (ص 175): إن متولی هذا الجامع عبد اللّه بیک العلمی مد أنابیب حدیدیة من المطحنة الموضوعة أمام هذا الجامع إلی غرفة قدیمة واسعة فی الجهة الشرقیة منه، و ساق الماء الحار إلی قصطل داخل هذه الغرفة، و ذلک فی السنة الماضیة و هی سنة 1343.
و لما تم ذلک صار المصلون یهرعون إلی هذا المکان للوضوء بالماء الحار فی فصل الشتاء، فضاق المکان بالناس، ففی هذه السنة و هی سنة 1344 أزال هذه الغرفة و کانت موهنة البناء مع حجرتین کانتا أحدثتا أمامها و اتخذ الجمیع مصطبة کما کانت قدیما، و عمر فی الجانب الغربی من صحن الجامع قبلیة واسعة طولها 21 مترا و عرضها 6 أمتار و سقفها بالقضبان الحدیدیة، و حول أنابیب الماء إلی قصطل بنی فی شمالی هذه القبلیة و شکر المتولی علی هذا العمل الحسن.
و موضع هذه القبلیة کان میضاة حولها المتولی المومی إلیه إلی عرصة غربی الجامع هی من جملة وقفه، و قد کانت هی المیضاة قدیما، و بنی بجانبها دارا من ماله ألحقها بأوقاف الجامع.
و الزقاق الذی بین الجامع و بین المیضاة و الدار المتقدمین یدعی زقاق السودان، و قد کان مسدودا من الجهة الشمالیة الملاصقة للسوق، ففی سنة 1326 أزیل هذا السد و صار الناس یمرون منه.
و لم یأل المتولی عبد اللّه بک جهدا فی تعمیر عقارات الوقف و ترمیمها. و من جملة ما رممه القاساریة التی فی شمالی الجامع و قد کانت مشرفة علی الخراب، و غرس فی جنینة الجامع أشجار اللیمون و الکبّاد و البرتقان.
و من جملة الإصلاحات التی قام بها إصلاحه لحمّام بهرام الواقعة فی محلة الجدیدة التابعة
لوقف الجامع، و قد کان فیها خمسة أجران و تؤجر بمائه و خمس و سبعین لیرة عثمانیة ذهبا، فجعل فی خلاویها (22) جرنا یأتی الماء إلی جمیعها.
و کان للحمّام خزانة للماء صغیرة بقدر ما یکفی لخمسة جران، فاتخذ هناک خزانة کبیرة تستوعب کفایة (22) جرنا و ألحقت بتلک. و کذلک بلط أرض الحمّام بالرخام الملون فغدت بهجة للناظرین بحیث أصبحت أحسن حمّام فی الشهباء و صارت تضاهی الحمّامات التی فی الشام و الآستانة. و علی أثر هذا الإصلاح أوجرت بخمسمائة لیرة عثمانیة ذهبا و هی أعظم أجرة للحمّامات التی فی حلب، و حبذا لو یحذو أصحاب الحمّامات التی فی حلب حذو المتولی المومی إلیه فیقومون لإصلاحها فتحسن منظرا و تعظم ریعا.
و والد المتولی و هو عبد الرحمن بک کان بنی ثلاثة دکاکین بطریق بوابة القصب فی محلة الجدیدة و ألحقها بوقف الجامع.1031- علی بن أسد اللّه المتوفی سنة 1130
علی بن أسد اللّه بن علی، کان عالما نحریرا و فاضلا کبیرا.
ولد سنة ثمان و أربعین، و ألف و قرأ علی جماعة من العلماء، منهم الشیخ سعید أفندی نقیب زاده، و الشیخ العالم العلامة السید محمد أفندی الکواکبی، و کان جل قراءته علی الشیخ العالم العامل أبی الوفاء العرضی. و تولی إفتاء الحنفیة بحلب مدة خمس عشرة سنة إلی أن مات، و کان إذ ذاک متولیا علی جامع بنی أمیة بحلب، و فی أیام تولیته علیه أمر بمرمات الجامع المذکور و مرمات بعض حیطانه، فظهر من أحد الحیطان لما قشروا عنه الکلس رائحة تفوق المسک و العنبر، و إذا فیه صندوق من المرمر مطبق ملحوم بالرصاص مکتوب علیه: (هذا عضو من أعضاء نبی اللّه زکریا علیه الصلاة و السلام) فاتخذوا له هناک فی ناحیة القبلة فی حجرة قبرا فی مکانه الآن، و حمل الصندوق إلیه جمیع العلماء و الصالحین بالتعظیم و التبجیل و التوقیر و التکبیر، و ذلک سنة عشرین و مائة و ألف. و کانت وفاة المترجم سنة ثلاثین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی. ا ه.
أقول: حققنا فی الجزء الثانی فی (ص 320) أن الضریح الذی فی جامع حلب الأعظم عن یسار المحراب فیه رأس یحیی علیه السلام، و ذکرنا فی الجزء الثالث فی حوادث سنة
1120 تجدید تربة هذا الضریح فی زمن الوالی عبدی باشا و أن ذلک کان فی أیام تولیة مفتی الحنفیة و قتئذ علی بن أسد اللّه و هو المترجم الآن، و ذکرنا ثمة ما فیه الکفایة.
و هو باق علی ما تجدد علیه فی تلک السنة إلی یومنا هذا. و جانبا الضریح من خارجه مفروش بالرخام المعروف بالقاشانی ، و کان توهن منه بعض حجرات فأصلح ما توهن و أعید کما کان، و داخل الضریح من جوانبه جمیعها من الأرض إلی السقف مفروش بهذا الرخام و هو بصورة تدهش الناظر إلیه لحسن الصنعة فی فرشه علی الجدران و بداعة هندسته، و إلیک رسمه:1032- عبد اللطیف الزوائدی المتوفی سنة 1132
عبد اللطیف بن عبد القادر الزوائدی الشافعی الحلبی، خطیب جامع الخسرویة بحلب.
کان ملازما خدمة العلامة صدر حلب أحمد الکواکبی، و لما ولی قضاء طرابلس الشام أخذه صحبته و جعله قساما فأساء السیرة فعزله، فقدم حلب و لازم خدمة ولده العالم المولی أبی السعود الکواکبی، فلما صار مفتیا جعله أمین الفتوی شرکة مع الشیخ إبراهیم البخشی.
و کان حفظ القرآن أولا علی الشیخ عامر المصری نزیل الحلاویة، و قرأ التفسیر علی الکواکبی أحمد المذکور، و الفقه علی الشیخ مصطفی الحفسر جاوی، و العربیة و الصرف علی الشیخ سلیمان النحوی.
و کان فقیها حافظا، ذا صوت حسن شجی، خطاطا، و قل أن تجتمع هذه المحاسن فی عالم. و کان أبوه عامیا فقیرا صبّاغا، نشأ المترجم فی الفقر الحالک المهلک، و کان یحث مخادیم أصحابه علی اکتساب الکمالات و یخبرهم عن نفسه أنه کان فقیرا جدا لا یملک
الحجرة التی فیها رأس یحیی علیه السلام فی جامع حلب