یا شفیع الأنام کن لی شفیعایوم نصب الصراط و المیزان
إننی أشتکی إلیک ذنوبامثقلات و حملها قد دهانی
من لمثلی عاص کثیر الخطایازاده الفقر عاجز متوان
فعلیک الصلاة فی کل وقتمع سلام یفوق عرف الجنان
و قوله من قصیدة:
لی فؤاد فی الحب أمسی مشوقالم یزل فی هوی الحسان ملوقا
خافق تستفزه لحظاتمزقته بسحرها تمزیقا
راشقات من هدبها بسهامصائبات لم تخط قلبا حریقا
لست أنسی حین الوداع عناءحیث جد الرحیل و الرکب سیقا
إذ بکی للفراق خلّی فأضحیناظر اللحظ بالدموع غریقا
و رمی لؤلؤا علی الخد رطبافاستحال الیاقوت منه عقیقا
و انثنی للعناق یعطف قداهل رأیتم غصن الریاض عنیقا
رشق القلب و انثنی بقواملاعد منا ذاک القوام الرشیقا
بأبی ثم بی غزالا ربیبافوّق اللحظ للحشا تفویقا
ماس غصنا لدنا و هز قواماو تبدی ظبیا و أسکر ریقا
ورنا ساحرا وصال ملیکاو حوی مبسما یقل بریقا
یا لقومی و یا لقومی أماآن صریع اللحاظ أن یستفیقا
صاح شمر عن ساعد الجد و اسمعو أدر من کؤوس نصحی رحیقا
و اطّرح ذکر زینب و ربابو اخلعن للوقار ثوبا خلیقا
لا تؤمل من جاهل بک نفعاتلق ضد الذی تروم حقیقا
قد خبرنا الجهول فیما علمنافرأیناه قد أضل الطریقا
رام نفعا فضر من غیر قصدو من البر ما یکون عقوقا
و له من أخری مستهلها:
أقضیب بان حرکته شمولأم قدک المعشوق راح یمیل
و عقیق روض قد علاه سوسنأم خدک المتورد المصقول
و دخان ند قد أحاط بوجنةأم ذاک مسک فی الخدود یسیل
و شبا سیوف أم عیون جآذررمقت تحاول فتکنا و تصول
و عبیر طیب فاح ینفح طیبهأم ثغرک المتبلج المعسول
و سقیط طل أم لآل نظّمتفتخاله عرق الجبین یجول
و عقارب بزبانها تومی لناأم ذاک خال الخدّ أم تخییل
و ظلام لیل ما تری أم طرةهل لی إلی إدراک ذاک سبیل
قد خلت مذ لیل الغدائر قد بداأن لیس للصبح المنیر وصول
لکن بلال الخال أشعر أنهضوء الجبین علی الصباح دلیل
فانهض إلی حسو الکؤوس أخا الهویفی روض أنس و النسیم علیل
و افتض بکر مدامة و استجلهافلها إذا افتضت دم مطلول
کمذاب یاقوت بجامد فضةفی لحظ ساقیها الصبیح ذبول
حمرا إذا ما قام یترع کأسهاغنج اللواحظ طرفه مکحول
خلت المدام و وجهه لما بداشمسا و بدرا ما اعتراه أفول
و ظننت کأس الراح فی یده غداکهلال یوم الشک و هو ضئیل
لم أدر هل خضبت بأحمر خدهأم خده من کأسها مطلول
فاشربهما صرفا فذلک شربهرشف و هذا شربه التقبیل إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج6 ؛ ص483
و اغنم فدتک الروح أیام الصباو اللهو إن زمانهن قلیل
و تلاف أیام الربیع و وردهفعلیه من در الندی إکلیل
فالروض معطار الأزاهر یانعو الغصن یرقص و الهزار یقول
و الدف یعزف و النسیم مشببو العود یشدو و السحاب هطول
و له غیر ذلک من الأشعار و النظام و النثار.
و ألف ثبتا حافلا جامعا لشیوخه و إجازاته، و صار له جاه و اشتهار و دولة.
و صار نقیبا و مفتیا بحلب، و درس بالحجازیة و الأسدیة بها. و اشتهر بالفضل و الذکاء و النبل، و أخذ عنه جماعة من الفضلاء.
و کانت وفاته بحلب سنة ثلاث و خمسین و مائة و ألف و دفن بها عن ثمانین سنة رحمه اللّه ا ه.
و ترجمه الشیخ عبد الرحمن الحنبلی فی ثبته المسمی «منار الإسعاد فی طرق الأسناد» قال: و من مشایخی شیخ الإسلام و مفتی الأنام العالم العلامة، و العمدة الثبت الفهامة، ذو الحسب الباهر، و النسب الزاهر، قدوة المحدثین، و عمدة المفسرین، سیدی السید یوسف أفندی بن السید حسین الحسینی نسبا الدمشقی مولدا الحلبی موطنا، مفتی السادة الحنفیة، و النقیب بمدینة حلب المحمیة. قرأت علیه حصة وافرة من شرح الأربعین النوویة لابن حجر المکی، و حضرت دروسه فی تفسیر القاضی البیضاوی فی الخسرویة، و لازمت دروسه و صحبته و مذاکرته نحو تسع سنین، و أجازنی بجمیع ما یجوز له و عنه روایته (إلی أن قال):
و کان رحمه اللّه حین تسطیر هذه السطور نقیب الأشراف بحلب، و عزل بعد ذلک عن النقابة مدة، ثم ردت إلیه فی سنة خمس و أربعین و مائة و ألف، ثم جمع له بینها و بین الفتوی فی سنة سبع و أربعین فصار نقیبا و مفتیا، و مع ذلک کان کثیر التواضع لأهل العلم، واسع الصدر کثیر الحلم، حسن الأخلاق و المعاشرة، لطیف المذاکرة و المسامرة، مع التقوی و الزهد و الصلاح. و ناف سنه علی الثمانین و هو ملازم للدروس و العلم، و انتفع به خلق کثیر. و کانت وفاته بحلب لیلة الأحد الثامن و العشرین من شهر جمادی الآخرة من شهور سنة ثلاث و خمسین و مائة و ألف. و ذکر هنا أبیاتا رثاه بها.1060- حسین بن علی الوفائی المتوفی سنة 1156
حسین بن علی بن محمد الوفائی، شیخ سجادة الوفائیة بزاویة الشیخ أبی بکر بن أبی
الوفا ظاهر حلب المحمیة، الحنفی الحلبی المولد هو و آباؤه، الفاضل الکامل الأدیب المرشد.
ولد فی سنة اثنتی عشرة و مائة و ألف، و قرأ القرآن علی الشیخ محمد الشهیر بقدره، و أخذ العلوم أصولا و فروعا عن العلامة السید یوسف الدمشقی مفتی الدیار الحلبیة و عالمها و اختص به، و عن العالم الشیخ قاسم النجار و غیرهما. و جلس علی السجادة فی الزاویة المذکورة بعد وفاة والده فی سنة خمس و ثلاثین و مائة و ألف.
و کان شاعرا له دیوان شعر کله توسل و مدح فی النبی صلّی اللّه علیه و سلم و الصحابة و الأولیاء، خصوصا فی شیخه و أستاذه الولی الکامل الشیخ أبی بکر الوفائی قدس سره.
و من شعره قوله من قصیدة نبویة مطلعها:
یا شفیع الوری و بحر العطایاو ملاذ الضعیف و الملهوف
و رسولا أتی إلی الخلق طرارحمة عم فیضها بالصنوف
یا نبیا به هدینا إلیالحق بهدی فی عزمه الموصوف
و رؤفا بالمؤمنین رحیمایوم نبلی بکل هول مخوف
حزت خلقا و نلت خلقا زکیاو صفاتا تلیق بالموصوف
إننی جئت نحو بابک أبغیکشف ضر أضرنی بالوقوف
فأقلنی منه و من کل کلحل جسمی بجیشه الموصوف
أنت أنت الملاذ یا أشرف الرسلو کنز الشتیت و المضعوف
منها:
فعلیک الصلاة تتری دواماماتحلت صحائف بالحروف
و علی الآل کل حین و آنو علی الصحب معدن المعروف
و له قبل وفاته بأیام قلیلة قوله:
إذا عشت عمر النسر فی ظل راحةأحافظ لذاتی بها و أصون
فلا بدلی یوما بأن أسکن الثریو أعلم حال الموت کیف یکون
و له غیر ذلک.
و کانت وفاته فی الحادی و العشرین من ربیع الثانی سنة ست و خمسین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی. ا ه.
أقول: رأیت دیوانه فی المکتبة المولویة بحلب.1061- الشیخ محمد فتیان الأنصاری المتوفی سنة 1157
ترجمه السید حسن الکواکبی فی کتابه «النفائح و اللوائح» فقال: هو العالم الخاشع، و الناسک الخاضع، محمد فتیان الأنصاری، المنقطع إلی الباری، فتی الفتیان، و صفوة الشیوخ و الشبان، المراقب للرحمن، المتغنی بالقرآن. کان ممن آثر للّه العمل، و صغر فی نفسه و خمل، و قد قیل: التصوف الخضوع و الخمول، و القنوع و الذبول. و کان غارقا فی مراقبة الحقائق، و صادقا فی معاملة الخالق.
ولد بحلب و نشأ بها و تفقه، و تبرأ عن رعونة النفوس و تنزه، و أخذ من العلم النافع، ما حصل به الخیر الواسع، و أفاد الطالبین الوعاة، و أجدی الراغبین العفاة، و لم یزل مقبلا علی مولاه، مصلحا داری آخرته و دنیاه، معالجا أمراض القلب المردیة، مجانبا ضعیف الذنوب المعدیة، حتی توفاه اللّه تعالی طاهر القلب جمیل الشکل سنة 1157. ا ه.
1062- حسب اللّه بن منصور البابی المتوفی سنة 1159
حسب اللّه بن منصور، الحنفی البابی الأصل الحلبی، کاتب الفتوی.
کان محققا مشهورا بالدرایة و الدیانة و التقوی. قرأ علی علماء عصره و جهابذة مصره، و تنبل علی ید المولی أبی السعود الکواکبی.
و کان لطیفا ظریفا دینا عفیفا نحیف الجسم صبیح الوجه له فضل و أدب. أخبر عنه من یوثق به أنه قال: کنت سئلت سؤالا بعد وفاة أستاذی أبی السعود الکواکبی و السائل فی غایة الاضطرار إلی الجواب، فاستمهلته أیاما فلم أظفر بالجواب، و السائل فی غایة الإلحاح، فبت لیلة فی کرب عظیم لذلک، فرأیت فی النوم العلامة محمد الکواکبی جد أبی السعود الکواکبی و هو یقول: نسیت المسألة فی کتب الفتوی التی طالعتها، بل هی
فی الکتاب الفلانی ذکرها استطرادا فی باب کذا، فانتبهت من النوم مسرورا لرؤیته و تناولت الکتاب الذی ذکره فی النوم، فإذا المسألة بعینها فی الباب الذی عیّنه. و قد کان المولی أبو السعود الکواکبی یقول قبل أن أتولی خدمة الفتوی: رأیت الجد یعنی العلامة محمد الکواکبی المذکور فی النوم و معه صاحب الترجمة حسب اللّه و هو یقول لی: إذا تولیت الفتوی فاجعل کاتبک هذا، و أشار إلی صاحب الترجمة، فما مضی للرؤیا نحو من عشرة أیام إلا و أتی لنا الإذن بالفتوی من غیر طلب.
و کانت وفاة صاحب الترجمة فی سنة تسع و خمسین و مائة و ألف و قد ناهز الثمانین، و دفن بمقابر الصالحین غربی مقام خلیل الرحمن علیه السلام بینهما طریق. و البابی نسبة إلی الباب. ا ه.1063- یوسف بن عبد اللّه العطّار المتوفی سنة 1160
یوسف بن عبد اللّه الحلبی الشافعی الشهیر بالعطّار، الشیخ الفاضل الصالح الأوحد الفقیه.
کان خطیبا بجامع البهرمیة بحلب، فقیها ماهرا بالعربیة و الحدیث، و أحسن ما عنده الفقه و الفرائض.
أخذ عن العلامة إبراهیم البخشی و مصطفی الحفسر جاوی و الشیخ جابر و العلامة محمد الکردی الزعفرانی و أبی السعود الکواکبی و غیرهم.
و کان وضیء الوجه نیر الشیبة. و کان قد ترک العطارة و لازم النسخ مع الإفادة و الاستفادة.
و کان مولده سنة أربع و تسعین و ألف، و توفی سنة ستین و مائة و ألف بتقدیم السین، و دفن بالقرب من قبر الشیخ مصطفی اللطیفی رحمه اللّه تعالی.
1064- یس بن طه زاده المتوفی حول سنة 1160
یس بن مصطفی الشهیر بطه زاده الحلبی الحنفی، الشیخ العالم الفاضل البارع الأوحد.
أخذ عن الشیخ أسد الدین الشعیفی و الشیخ سلیمان النحوی و الشیخ أحمد الشراباتی الحلبیین، و عن السید أحمد بن السید عبد القادر الرفاعی المکی و غیرهم. و برع و فضل و درس و أفاد. ذکره الشیخ عبد الکریم الشراباتی فی ثبته من جملة شیوخه و أثنی علیه و کانت وفاته .... ا ه. و لم یذکر المرادی تاریخ وفاته و یظهر أنه فی نواحی سنة 1160. و قوله:
ذکره الشراباتی فی ثبته عبارته فیه: و منهم (أی ممن أجازه) السید الفاضل فخر الأماثل السید یسین أفندی ابن السید مصطفی أفندی الشهیر بطه زاده، نقیب حلب المحروسة سابقا بلغه اللّه تعالی من خیر الدارین مراده. استخرت اللّه تعالی فأجبته إلی ذلک، و قد قرأ علیّ هذا السید الفاضل و أنا أسمع من أول کتاب صحیح البخاری إلی کتاب الإیمان، و قرأ منه علیّ أیضا إلی کتاب العلم، و قد أجزته أن یروی عنی کتاب الصحیحین و بقیة الکتب الستة و غیرها من کتب الأحادیث الصحاح و سائر کتب الأحادیث و سائر ما اتصل بنا من الفنون عقلا و شرعا أصلا و فرعا إحیاء لصورة الأستاذ الذی هو من خواص هذه الأمة التی هی أکرم الأمم عند اللّه تعالی. ثم ذکر أسناده فی الحدیث.
و کان ممن تولی إفتاء حلب ثم عزل عنها، و هنأه الفاضل الشاعر الشیخ مصطفی البترونی المتقدم ذکره بعزله من الإفتاء بقصیدة قال فی مطلعها:
لیهن سلیل المجد یاسین من غدتمساعیه آذان المعالی تشنّف1065- حسین الباشا البابی جد بنی المیسّر المتوفی حول سنة 1160
حسین باشا ابن الشیخ حسن بن حسین المشهور بالبابی.
ولد ببلدة الباب من أعمال حلب و نشأ بها، ثم هاجر مع أبیه حسن سنة 1098 إلی حلب و قطنا بها، و تقدم حسین باشا المذکور عند الدولة العثمانیة تقدما عظیما، و حضر عدة مواقع حربیة أصیب ببعضها بجروح بلیغة، ثم شفی منها. و فی آخر الأمر أحیل علی التقاعد بموجب فرمان من السلطان أحمد علی أن یعطی ثمان أقجات یومیا یقبضها من جمرک حلب.
و کان له مکانة عظیمة عند أمراء الدولة العثمانیة مسموع الکلمة مرعی الخاطر لدیها حتی إنه بعد أن أحیل علی التقاعد کان یکاتب السلطان رأسا فی أموره الخاصة، فتأتیه
الفرامین السلطانیة مخاطبة لولاة الأمر هنا بترویج مصالحه، و لا زالت هذه الفرامین موجودة عند الشیخ ناجی المیسر من ذریة المترجم. و بلغت به المنزلة أن أثتثنی السلاطین العثمانیون عائلته من دفع ضرائب الأملاک و غیرها بموجب فرمان من السلطان أحمد خان بن محمد خان مؤرخ سنة 1132 فی شعبان منها، و إنما نال هذه المنزلة بما أبلاه فی الحروب التی حضرها و لما کان لأبیه الشیخ حسن عند سلاطین عصره من المنزلة السامیة لغزارة علمه و أدبه.
و وقف المترجم علی ذریته وقفا حسنا، و معظم عقارات وقفه فی محلة الماوردی و الألمجی و فی بانقوسا و سوق الصابون، و منها بساتین بظاهر حلب، و الحمّام المعروفة بحمّام القواس خارج باب النصر. و اتخذ الواقف مرقدا لنفسه فی جامع الحدادین فی محلة بانقوسا و شرط أن یدفن فیه، و شرط أن یقرأ علی قبره عشرة من القراء کل یوم کل واحد یقرأ جزوا، و جعل لکل واحد عثمانیین کل یوم أعنی عشرین عثمانیا للعشرة کل یوم علی حساب کل 120 عثمانیا فضیا بقرش واحد من قروش المعاملة الجدیدة.
و شرط إذا لم یبق أحد من ذریته من جهة الذکور أو الإناث أن تقسم واردات وقفه بعد إعطاء ما شرطه للقراء أربعة أقسام: الریع یصرف فی مصالح جامع الحدادین، و الثانی لرجل من أهل العلم و الورع علی أن یقرأ البخاری و الفقه الشریف و ما تیسر له من العلوم فی هذا الجامع کل یوم ما عدا یوم الجمعة، و الثالث یصرف فی مصالح المسجد المعروف بمسجد ترکمانجک الکائن فی محلة الماوردی الملاصق لدار الواقف، و الرابع یعطی لثلاثین رجلا من القراء علی أن یقرؤوا فی کل یوم 30 جزوا. و هی محررة سنة 1157.
و لم یعلم علی الضبط أی سنة توفی، ولکن یغلب علی الظن أنه توفی حول سنة 1160، و لم أتحقق إن کان دفن فی الجامع المتقدم أو فی إحدی الترب.
و خلف حسین باشا ثلاثة أولاد هم عمر و محمد و علی و عبد اللّه آغا، و کان الأولان یتعاطیان التجارة بموجب فرمان من السلطان محمود بن مصطفی مؤرخ سنة 1164 فی ربیع الآخر یفید أنهما من التجار، و أما عبد اللّه جلبی فإنه انتظم فی سلک المأمورین و تولی ولایة دیار بکر و غیرها من المناصب العالیة، و لم أقف علی تاریخ وفاتهم.
و رأیت عند بنی طه زاده المعروفین الآن ببیت الجلبی حجة شرعیة بشراء محمد أفندی