الجامع الکبیر بحلب حتی قاده إلیه فأخذ له بمکره تدریسا فیه، و صار یحضر لدیه فیه شیخان کبیران فاهتما بتحصیل العلم إلی حد الکبر و صارا یقرأان علیه شیئا من الفقه فی قلیل من الوقت و هو کثیر من الأوقات متکیء علی أحد شقیه لاستیلاء حب الراحة علیه.923- خالد بن أبی بکر الأریحاوی المتوفی فی أواخر هذا القرن
خالد بن أبی بکر بن محمد بن محمد بن محمد بن العلم المشهور بالولایة عبس الأریحاوی السرجی (نسبة إلی سرجة بفتح فسکون: قریة من قری حلب) الصوفی الخرقة نزیل حلب.
کان قد جاور بالقدس الشریف مدة، ثم ورد علی سیدی علوان الحموی فسأله: أین کنت؟ فأخبره، فأجابه بأنک لو تفقهت فی هذه المدة لکان خیرا لک، فانشرح صدره لملازمة الشیخ فلازمه. و کان الشیخ قد فوض للشیخ علی بن مقرع الحموی أن یتلقی شکایة الخواطر من شکاتها، فذهب إلی الشیخ خالد و شرع یشکو له خاطره، فأجابه بأنک فی خمس عشرة سنة لم تشک بحماة خاطرا، فما لک و لشکایته، فذهب من ساعته إلی الشیخ الکبیر و أخبره بما وقع له معه، فقال له: بل فی ثنتی عشرة سنة، و لکن لا تشک بعد خاطرا إلا لی، فصار یشکو له حتی انتفع به.
ثم رحل فی حیاته إلی حلب و بقی بها علی طاعة و عبادة و اعتقده طائفة من أهله لتعبده و نصحه و إرشاده بحسب حاله و کونه من ذریة سیدی عبس العلم المشهور بالولایة، و بأنه لما أراد الملک الظاهر فتح عکا و توجه إلیها أرسل إلیه رسولا یسأله المدد بالدعاء، فحضر الرسول فإذا هو بزاویته، فدخل علیه و سأله فی ذلک، فأدخل رأسه فی جیبه و زیّق ساعة، ثم رفع رأسه فإذا عینه سائلة، فقیل له فی ذلک فقال: عین بفتح عکا لیست بکثیر، فإذا عکا فتحت. قال لی الشیخ خالد: و قمیصه الذی أصابه دم عینه باق إلی الآن فی بیتنا و الدم الذی أصابه باق فیه، و نحن نتبرک بالقمیص الآن فنضعه علی جنائز أمواتنا.
غیر أنه بلغنی عن الشیخ خالد أنه یورد بعض الأحادیث النبویة ملحونة فنهیته عن ذلک تلویحا لا تصریحا و حذرته من الدخول تحت حدیث (من کذب علیّ متعمدا فلیتبوأ مقعده
من النار).
و کان سیدی علوان یمیزه علی العلاء الکیزوانی مع سعة نطقه فی الطریق بخلافه، فقد أخبرنا صاحبنا الشیخ شمس الدین ابن الصابونی أنه لما غضب سیدی علوان علیه و هو یومئذ بحلب بعث إلی الشیخ خالد یأمره بقبول من یرد علیه من مریدی العلاء و طرد من یخرج عنه من مریدیه إلیه، فشعر بذلک العلاء، ثم اتفق أن تلاقی هو و الشیخ خالد فی طریق رجوعهما عن دفن الشیخ حسن الوفائی الخیاط، فبادره العلاء بالسلام و المصافحة و هو ینشد قول القائل:
و إذا السعادة لا حظتک عیونهانم فالمخاوف کلهن أمان
ثم تفرقا من غیر أن یجری بینها شیء آخر.924- یوسف بن أحمد الحسینی الإسحاقی المتوفی فی أواخر القرن ظنا
یوسف بن أحمد بن یوسف، السید الشریف جمال الدین أبو المحاسن الحسینی الإسحاقی الحلبی الحنفی، ولد نقیب السادة الأشراف بحلب المتقدم ذکره، من بیت کبیر بها.
لازمنا فی بعض شروح ألفیة ابن مالک و مغنی اللبیب و شرح الشمسیة للقطب و توضیح الأصول مع مطالعة التلویح علیه، و کذا قرأ علی الشیخ محمد بن مسلم شیئا من النحو و طرفا من علوم الحدیث، و علی منلا حمد اللّه الخلخالی شیئا من کجک حاشیه، و عنی بمطالعة کتب الطب عبارة جیدة حتی استحضر منها الکثیر. و ولی قراءة الحدیث بالجامع الأموی بحلب عن الشمس بن بلال فصار یقرؤه تجاه المحراب الکبیر و یعظ الناس عقب قراءته الموعظة الحسنة. و کذا ولی تولیة المدرسة الصلاحیة.
925- حسین بن عمر النصیبی المتوفی أواخر هذا القرن
حسین بن عمر بن محمد، الأصیل العریق الرئیس المدرس الشیخ بدر الدین ابن أقضی القضاة زین الدین ابن قاضی القضاة جلال الدین الحلبی الشافعی المعروف بابن النصیبی،
الماضی ذکر أخیه و أبیه.
ولد بحلب سنة إحدی عشرة، فمات عنه والده ثم جده، فربته و أخاه البدری الحسن جدتهما أم أبیهما بنت الشیخ الإمام الشمس محمد ابن الشماع الأیوبی الماضی ذکره، فصانت لهما کتب جدهما بل آثار جدودهما من الکتب و الوثائق الشرعیة و غیرها فلم تفرط فی شیء. و کانت من الصالحات لا تخرج إلی بیت أحد فی تهنئة و لا تعزیة أصلا.
فلما تأهل لتحصیل العلم أخذ فی بعض المقدمات الصرفیة و النحویة علی شیخنا البرهان العمادی و شیخنا الشمس الخناجری.
فلما قدم حلب شیخنا الشهاب الهندی نقله إلی المدرسة الشرفیة المجاورة لمنزله بعد أن حل بمنزلنا مدة فأکرم مثواه و قرأ علیه فی أزمنة متفرقة من حاشیة الهندی علی الکافیة ما دون نصف کراسة، إلا أنه سمع منه هذا الیسیر علی نهج التحریر مطنب التقریر فی عدة شهور کما هو مشهور إلی أن بدل ذلک بشرحها المشهور بالخبیصی، فقرأ منه قطعة ثم قطعه، و مع هذا یسمع ما قرأ به من المطوّل و حاشیته الشریفیة علیه متی لاح له و یصرف فهمه الوقاد إلیه متی بدا له، إلی أن توفی الشیخ سنة تسع و ثلاثین.
و لما نزل بالشرفیة شیخنا ملا موسی بن عوض الکردی و صاحبنا الشمس محمد الغزی الشهیر بابن المشرقی بجلهما و أسدی القری إلیهما، و قرأ أحیانا علیهما.
و ارتحل إلی حماة فدخل فی مریدی سیدی علوان و حصل له به علو بل علوان، و أنتج ارتحاله و حسنت یومئذ حاله، فزوجه الشیخ ابنته فولد له منها تلمیذنا الجلالی جلال الدین و غیره.
و کان فی سنة سبع و ثلاثین قد استجاز هو و صاحبنا سیدی أبو الوفاء ولد الشیخ جماعة فی طی استدعاء کتباه، فأجاز لهما شیخ الإسلام أبو الحسن محمد بن محمد البکری الصدیقی الشافعی و الشیخ محمد بن علی الذهبی الشافعی و غیرهم. قال: و مولدی سنة خمسین و ثمانمائة. و الشیخ محمد بن علی بن عمر الخطیب الطائی الشافعی قال: ولی دخل فی الإجازة العامة من حافظ العصر ابن حجر رحمه اللّه تعالی، فإن مولدی تقریبا سنة ثلاث و ثلاثین و ثمانمائة، و قاضی الحنابلة بالقاهرة فی آخر الدولة الغوریة الشهاب أحمد النجار الفتوحی شیخنا. و فی غضون دولة أخیه الجناب البدری حسن استعان به مالا و جاها فقابلته الریاسة
و إنه لمن بیتها شفاها و وجاها.
و ولی ما طلب من تداریس عدة بحلب، و اجتذب إلیه قلب الصغیر و الأسن و خالط الناس و هو الحسین بخلق حسن، و غنی بصحبة الناصری محمد ابن السلطان الغوری إذ کان بحلب فی مستلذاته و مسرات لیالیه و لیالی مسراته.
و حج و جاور و بذل فی المجاورة کثیر المال فی قری الخلان علی أوفق الآمال. ثم عاد إلی حلب و الوافدون من الحجاز و غیره إلی الباب العالی، و من الباب العالی إلی الحجاز و غیره یفدون علیه و ینزلون عنده بالشرفیة فیتلقاهم بالقری و الموائد الحسنة و یستفید عند عشرتهم ما یستفید سنة بعد سنة، حتی صارت کأنها مکان سبیل لا مدرسة فقیه نبیل، ثم اعتزل عنها و عن سکنی ما کان یسکنه داخلها، فاشتری وراءها البیت المنسوب إلی بعض القارئین القاطنین بدمشق و غیره، و استحکر من علو سوق الطواقیة و ما یلیه الجاری فی وقف الجامع الکبیر شیئا، فعمر فوقه قصرا منیفا مشرفة شبابیکه علی صحن الجامع المذکور. و کان قد سألنی فی شیء من شعری یکتب به فقلت مضمنا:
اصعد إلی ربعنا العالی و نل فرحاو انظر إلی الجامع الأسنی و فز بدعا
و قرّ عینا بکلتا الحالتین و قلما أحسن الدین و الدنیا إذا اجتمعا
ثم تأهل ببنت التقویّ أبی بکر بن قرموط أحد تلامذة جده ففاز معها فی بیت أبیها بعیشة العمرین، فما مضی له معها القلیل إلا و أحرقه بوفاتها بالطاعون الغلیل، و کذا بوفاة بنیه إلا الفاضل جلال الدین المکتوب إلیّ علی یده من شعر أبیه:
یا أیها المولی الذی لم یزلله بقلبی منزل لا یرام
و ماجد طابت أصول لهو عالم قد فاق بین الأنام
و صاحب الفضل الذی فضلهو اف جلیل مثل سجع الحمام
جلالنا سار لإحسانکمیروم درسا نافعا یا إمام
سررت لما سار یبغی العلاو قلت یا بشرای هذا غلام
فوجّه الهمة یا سیدینحو جلال الدین نجل الکرام
لعله یبلغ شأو العلاو شیخه یبلغ منه المرام
هذا لسانی طال فی مدحکمو القلب فی الحب رهین الزمام
و العهد باق و دعائی لکمو اف و ودّی دائم و السلام
ثم لم یبرح الشیخ بدر الدین علی الریاسة و الشهامة مع جلال الملبس و مزید کبر العمامة نهابا و هابا یقری القری و یجیز الشعرا، مثابرا علی التنزهات لا یکترث لهجوم الأزمات، و ینتهز فرص اللذات عن قوی عزمات، و یخالط القضاة و الأمراء و الدفترداریة فی عدة کبراء، إلی أن سأل بعض أمراء حلب قاضیا من قضاتها عن درجته فی العلم یوما من الأیام فقال: إن له مسبحة یسبّح بها فی کل حین، فاستفسره عما أراد، فأشار إلی أن له مسائل مخصوصة ما جلس بمجلس إلا أعادها کأنه کان عادّها.
و من مادحیه من الشعراء الشیخ عبد الرؤوف الیعمری حیث قال فی مطلع مدیحه:
جاد جود الحیا حیاة القلوبو حبانا بمنزل و حبیب
و جلا من جبینه الصبح شمساطلعت فی الشروق بعد الغروب إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج6 ؛ ص99
قمر لاح فوق قامه غصنینثنی بالدلال فوق کثیب
نقش الحسن عارضیه و وشّیلازورد العذار بالتذهیب
إلی أن قال:
قد حوی ورد خدّه مسک خالعمّ بالعرف مسکه کلّ طیب
فشممنا مع مسکه ماء وردفی الإمام الحسین ابن النصیبی
من إذا اختار کل شخص نصیباکان هذا النصیب أوفی نصیب
الجلیل الجمیل أصلا و فرعاغایة القصد منتهی المطلوب
إلی أن قال:
و لعمری فرع الجمال إذا ماجاء منه الجلال غیر عجیب
و کان حقه أن یعکس فیقول:
لأن الممدوح فرع القاضی جلال الدین و کأنه لم یلاحظ ذلک، و إنما لاحظ ولده الفاضل جلال الدین، و جعل اللف و النشر فی قوله الجلیل الجمیل أصلا و فرعا مشوشا لا مرتبا.
و من شعر البدری سوی ما ذکرناه ما وقع له مع الشهاب أحمد بن الملا إذ تساجلا فقال الشهاب:
ضرب من السحر أم ضرب من الکحلما بان من طرفک الأمضی من الأجل
و قدک المائس العسّال منتشیاغصن من البان أم لدن من الأسل
فقال البدر:
و الورد خدّک أم لون العقیق بهأم لون کاسک أم ذا حمرة الخجل
و الشهد ریقک أم برد الرضاب لهحلاوة أین منها نکهة العسل
فقال الشهاب:
یا بدر تمّ إذا ما حل دارتهلام العذار کساه أفخر الحلل
أیقظ نواظرک السکری فقد ظهرتعقارب الصدغ تبغی دارة الحمل
فقال البدر:
و ارحم فؤادا کواه الحب من شغفو لا تمل نحو من یصغی إلی العذل
وجد بتقبیل ثغر راق مبسمهیشفی مریض الهوی من شدة العلل
فقال الشهاب:
و استبق روحی و خذها فی رضاک و قلهذا محب عن الأعتاب لم یحل
فقال البدر:
و ارفق بدمع من الأجفان منهملعلی خدود علتها صفرة الوجل
فقال الشهاب:
و احفظ عهود الوفا و اجف الجفا کرماو اقصد إلی ما عسی یدنو من الأمل
فقال البدر:
فالصبر مرتحل و الجسم منتحلو الدمع منهطل و القلب فی علل
مهلا فإن یک دمعی سال ممتزجادما فمن ذا الذی یخلو من الزلل926- عبد اللطیف الأنطاکی المتوفی أواخر هذا القرن
عبد اللطیف بن عبد الرزاق، الأنطاکی الأصل، الحلبی المولد، الحنفی، المعروف بأنطاکیة بابن الباشا، سبط الحاج محمد ابن الشیخ المحدث أقضی القضاة برهان الدین إبراهیم الرهاوی الشافعی.
قرأ النحو و الکلام علی الشیخ المعمر ملا جمال القصیری الحنفی تلمیذ الشهاب أحمد ابن کلف الأنطاکی، و شیئا من الفقه علی محمد جلبی بن رمضان خطیب الجامع الکبیر بأنطاکیة.
ثم رحل إلی حلب فلازمنا فی علم البلاغة مدة ظهر فیها فرط ذکائه و شدة شغفه بالعلم و اعتنائه.
ثم عاد إلی بلده، ثم رجع إلی ما کان بصدده، فشرع فی أخذ أصول الفقه عنا.
ثم عاد إلی بلده و تزوج ببنت الشیخ أحمد بن الشیخ عبدو القصیری و أخذ عنه الطریق.
ثم صار یعظ الناس بأنطاکیة و یدرس بها و یخطب بجامعها ا ه.
927- فتح الآمدی المشهور بفتحی جلبی المتوفی أواخر هذا القرناشارة
فتح اللّه أبو الفتح بن عبد اللطیف جلبی بن حسین جلبی، الآمدی الروشنی الخرفة کأبیه و جده، المشهور بفتحی جلبی.
مکث بحلب سنین، و جعل حلقة الذکر بجامع الحدادین خارج بانقوسا، و بها قرأ علی الشیخ أبی الهدی النقشوانی، و صار خلیفة أبیه و هو قاطن بها.
ثم مکث بعینتاب و عمر بها مدرسة و جامعا و تکیة من ماله، و اعتقده أرکان الدولة
بالباب العالی السلیمانی و نال منهم نوالا کثیرا. و عنی بالحج حتی حج إلی سنة أربع و ستین و تسعمائة ثلاث عشرة حجة.الکلام علی جامع الحدّداین:
هذا الجامع من آثار علی بن معتوق الدنیسری الذی قدمنا ترجمته فی الجزء الرابع (فی صحیفة 534). و قد ذکره أبوذر قبل الکلام علی الجامع الجدید ببانقوسا و سماه الجامع العتیق. و مما یؤید أنه هو ما ذکرناه ثمة عن ابن الوردی أنه عمر جامعا بطرف بانقوسا و دفن بتربته بجانب الجامع ا ه. و هو کما قال بطرف هذه المحلة و یعرف الآن بجامع الحدادین.
هذا الجامع بابان باب من جهة الشرق و باب من جهة الغرب. و عن یسار الداخل من هذا الباب حجرة فی وسطها قبر مکتوب علی ستاره أنه قبر الشیخ علی الحدادی بن المغربیة نزیل مکة المکرمة، و هذه الکتابة من تصرفات الخدمة، و الصواب أنه قبر بانیه کما تقدم نقله عن العلامة ابن الوردی.
و عن یمین هذا الباب قبو تنزل إلیه بدرج فیه حوض ماء جار من ماء قناة حلب أصلح سنة 1304. و کان هذا الحوض فی وسط الصحن ینزل إلیه بدرج أیضا فنقل هذه السنة إلی هذا المکان. و عرض صحن الجامع 42 قدما و طوله 105 أقدام، و فیه بئر لا ینزح ماؤها مطلقا مهما قل الماء فی آبار حلب أیام الصیف. و جدد جدار قبلیته سنة 1310 و کتب علیه هذان البیتان:
جهة لها بعد الدثور تجدّدلا زال فیها ذو المعارج یعبد
حسنت عمارتها فقلت مؤرخاهذا جدار بالبهاء مشیّد
1310
و کانت عمارته فی زمن متولیه الحاج مصطفی الحلاق، و عرض قبلیته 39 قدما، و هی مبنیة علی 8 سواری و فیها منبر من الرخام الأصفر فی أعلاه قبة مرکوزة علی أربعة عوامید و قد بنی سنة 1307 و نقش علیه تاریخ بنائه.
و هو الآن تحت ید دائرة الأوقاف و أوقافه وافرة، و هی أربعة دور و نصف دار و ثلث دار و فرن و ستة و عشرون دکانا و نصف و مخزن، و هو عامر بالمصلین أیضا لعنایة أهل تلک