البر و البحر، و منها هذا الثبت المبارک. (ثم قال): و قد أجزت به لولدیّ عبد اللّه موفق الدین و أخیه محمد مجد الدین و أجزتهما أیضا بمالی من نظم و نثر و بجمیع ما أجازنی به أشیاخی رحمهم اللّه تعالی من مرویاتهم و مصنفاتهم و إجازاتهم و کتب مشیخاتهم بشرطه المعتبر عند أهل الحدیث و الأثر. ا ه.
قال المرادی: و أعلی أسانیده فی صحیح الإمام البخاری روایته له عن الشیخ محمد الکتانی عن الشیخ إبراهیم الکورانی نزیل المدینة المتوفی بها سنة 1101 بسنده، و عن شیخه الشیخ عقیلة عن المحدث الکبیر الشیخ حسن بن علی العجیمی المکی بسنده، و فی کل من السندین بین صاحب الترجمة و بین الإمام البخاری عشرة و الإمام البخاری حادی عشرهم، و بالنسبة إلی ثلاثیاته یکون بینه و بین صاحب الرسالة صلی اللّه علیه و سلم أربعة عشر، و هذا السند عال جدا و لا یوجد أعلی منه.
و کان بحلب مستقیما ساکنا فاضلا، و له أناس یبرونه قائمون بمعاشه و ما یحتاج إلیه، و استقام بها إلی أن مات.
و کان ینظم الشعر و له دیوان فائق محتو علی رقائق، فمنه ما قال مقتبسا:
اعبد اللّه و جاهدفإذا فرغت فانصب
و الزم التقوی خلوصاو إلی ربک فارغب
و له:
أطل صمتا و لا تعجلبإفتاء تفز فادری
فکل العقل فی صمتو نصف العلم لا أدری
و له غیر ذلک.
و کانت وفاته بحلب سنة اثنتین و تسعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی. ا ه.1126- محمد بن کوجک علی المتوفی سنة 1192
محمد بن کوجک علی الحلبی، صدر أعیان حلب و رؤسائها.
کان أحد القبوجی باشیه بالباب السلطانی، بارعا ناظما ناثرا جبلته ذلک بالألسن الثلاثة العربی و الفارسی و الترکی.
ولد فی رمضان سنة ثلاث عشرة و مائة و ألف، و أخذ عن عثمان أفندی الشابیاض و غیره. و کان له صلاح و اشتغال بالعبادة.
و من شعره العربی قوله:
شادن یسلب العقول بطرفو بخد کروضة الأزهار
کم کسا السمع من أغان و عودنغمات الإقرار فی الإنکار
و کان له معرفة تامة بالموسیقا و له ألحان بها.
و کانت وفاته سنة اثنتین و تسعین و مائة و ألف. ا ه.
أقول: لم یذکر المرادی محل وفاته.1127- الشیخ عثمان العقیلی المتوفی سنة 1193
عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الرزاق بن إبراهیم بن أحمد بن عبد الرزاق ابن شهاب الدین أحمد بن یوسف بن عقیل بن تقی الدین أبی بکر بن عبد الرحمن بن برهان الدین بن إبراهیم بن أبی عبد اللّه محمد بن أبی حفص أحمد بن زین الدین سویدان ابن شهاب الدین أحمد بن القطب الشیخ عقیل المنبجی قدس سره ابن الشیخ شهاب الدین البطائحی ابن الشیخ زین الدین عمر ابن الشیخ عبد اللّه البطائحی ابن الشیخ زین الدین عمر ابن الشیخ سالم ابن الشیخ زین الدین عمر ابن سیدنا و مولانا عبد اللّه رضی اللّه عنه ابن سیدنا و مولانا أمیر المؤمنین عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، الإمام العالم الفاضل.
کان صالحا عالما عاملا زاهدا، و له سلوک حسن الأخلاق و السیر.
ولد فی سنة خمس و ثلاثین و مائة و ألف، و حفظ القرآن و هو ابن اثنتی عشرة سنة، ثم حفظ الشاطبیة و الدرة، و اشتغل بالطیبة فی القراءات العشر، و جمع القرآن من طریق
السبعة و العشرة، و کان شیخه العالم العابد الشیخ محمد الحموی الأصل البصری، و کذلک العلامة الشیخ محمد العقاد و فی غیرها. و أخذ من العلوم ما بین تفسیر و حدیث و أصول و فقه و معان و بیان و نحو و صرف و غیر ذلک عن شیخه الأستاذ العلامة الشیخ طه الجبرینی.
و من مشایخه الفاضل الکبیر الشیخ محمد بن الطیب (محشّی القاموس) المغربی نزیل الحرمین، و منهم العالم المحدث الشیخ عبد الکریم الشراباتی، و الفقیه المتقن الشیخ عبد القادر الدیری، و منهم الإمام العالم المحدث الشیخ محمد الزمّار، حضر علیه فی کثیر من العلوم، و کذلک النحریر الشیخ السید علی العطار، قرأ علیه فی الفقه و النحو و الفرائض و غیر ذلک.
و ارتحل إلی الحج فی سنة ست و سبعین و مائة و ألف، و اجتمع بغالب من کان حینئذ بالحرمین و أخذ عنهم، فمنهم العارف الشیخ محمد بن عبد الکریم السمان المدنی، أخذ عنه الحدیث و أجازه و أخذ عنه الطریقة القادریة، و منهم العلامة الشیخ محمد بن سلیمان الشافعی المدنی و الشیخ محمد بن عبد اللّه المغربی و العلامة الشیخ أبو الحسن السندی شارح شرح النخبة فی مصطلح الحدیث للعلامة ابن حجر، و منهم الفاضل الشیخ یحیی الحباب المکی و الشیخ عطاء اللّه الأزهری نزیل مکة. و أخذ بدمشق عن العلامة المحقق الشیخ علی الداغستانی، و له مشایخ نحو الخمسین.
و کان بحلب مقیما علی الاشتغال بالعلم یقریء کتب الحدیث و الفقه و الآلات فی أموی حلب و غیر ذلک، و لزمه جماعة. و کان ملازما و مواظبا علی الاعتکاف فی کل سنة أربعین یوما و هی المسماة عند أهل الطریق بالخلوة، فإنه یعتکف مع جماعة من إخوانه هذه المدة و یشتغلون فیها بالصیام و القیام و الذکر. و بالجملة فهو أحد من ازدانت بهم الشهباء من الأفاضل فی زماننا.
و کانت وفاته یوم الأحد ثانی عشر محرم سنة ثلاث و تسعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی.1128- محمد بن یوسف الأسبیری المتوفی سنة 1194
محمد بن یوسف بن یعقوب بن علی بن محسن بن شیخ إسکندر الغزالی الحلبی الشهیر بالأسبیری، مفتی حلب، الشیخ الفاضل الفقیه الأوحد البارع الصالح العالم الکامل.
ولد بعینتاب سنة ثلاث و ثلاثین و مائة و ألف، و قرأ القرآن العظیم و الصرف و النحو
و المنطق علی ابن خال والده مصطفی أفندی و علی الشیخ إلیاس المرعشی، ثم سافر إلی کلّز فقرأ المنطق علی علی أفندی نجی زاده تلمیذ تاتار أفندی المشهور و علی شریکه صالح، و أخذ أیضا «شرح مختصر المنتهی» لابن الحاجب عن شیخی زاده. و قدم حلب و لازم بها محمود أفندی الأنطاکی، و قرأ علی ابن عمه محمد أفندی أیضا، و أخذ بعینتاب أیضا عن عبد الرحمن أفندی الخاکی و أجازه إجازة عامة سنة تسع و خمسین.
ثم دار البلاد و قرأ علی مشایخ یطول ذکر أسمائهم. ثم دخل إسلامبول و صار بینه و بین نفیر حبر الروم مباحثات. ثم رجع إلی حلب و توطنها و درس بمدرسة الرضائیة و أخذ عنه جماعة کثیرون.
و له من التآلیف شرح علی إیساغوجی سماه «الفوائد الأسبیریة علی الرسالة الأثیریة».
و له من التآلیف أیضا شرح علی «مغنی الأصول» المسمی «بالمستغنی» لکنه لم یکمل، و شرح علی أوائل المنار سماه «بدائع الأفکار» ، و کتاب مناسک بالترکی سماه «تحفة الناسک فیما هو الأهم من المناسک»، و له رسائل عدیدة منها رسالة فی مسألة الجزء الاختیاری، و رسالة فی عصمة الأنبیاء علیهم الصلاة و السلام، و رسالة فی بیان معنی کلمة التوحید، و رسالة فی نجاة الوالدین المکرمین لسید البشر صلی اللّه علیه و سلم، و له تعلیقات علی بعض المواضع المغلقة فی تفسیر الکشاف و البیضاوی، و لخص الفتاوی الخیریة، و حاشیة علی «شرح المنظومة المحبیة» للشیخ عبد الغنی النابلسی مسماة «بالخلاصتین» و أهدی منه نسخة لشیخ الإسلام مفتی الروم محمد شریف أفندی فتلقاه بالقبول و أرسل له إفتاء حلب من غیر طلب، ثم وجه له المدرسة الشعبانیة ثم المدرسة الکلتاویة.
و أخذ عنه جماعة من علماء حلب و غیرهم، منهم السید محمد المقید و الشیخ إبراهیم المکتبی و السید عمر، و کان معیدا فی دروسه الأشباه و النظائر الفقهیة و وکیله فی المدرسة الخسرویة، و الشیخ یوسف النابلسی الشهیر بابن الحلال وکیله فی مدرسة الشعبانیة،
و السید محمد صادق بن صالح البانقوسی و بیض له حاشیة عمدة الحکام و امتدحه فی أخرة بأبیات (ساقها المرادی).
و کان صاحب الترجمة یتولی فی ابتداء أمره النیابات فی محاکم حلب، و کان ینتمی إلی نقیب حلب محمد أفندی طه زاده. و أفرده بالترجمة تلمیذه الشیخ محمد الموقت.
و کانت وفاته فی شوال سنة أربع و تسعین و مائة و ألف. ا ه.
قال الطرابلسی فی مجموعته: کانت وفاته فی الیوم الثانی من شوال و دفن فی تربة الجبیل.1129- عبد اللّه الیوسفی الشاعر المتوفی سنة 1194
عبد اللّه بن یوسف بن عبد اللّه المعروف بالیوسفی الحلبی، الأدیب الشاعر البارع الماهر الناظم الناثر المکثار.
کان أوحد الشهباء فی النظم و التاریخ و الاختراعات العجیبة و الأشعار الغریبة و لزوم ما لا یلزم و الابتکارات فی فنون الأدب من تواریخ و قصائد و غیرها، و له بدیعیة التزم فیها تسمیة الأنواع، و اخترع أربعة أنواع غریبة نظمها فیها و شرحها شرحا جیدا.
ولد بحلب، و قرأ علی والده مدة حیاته، ثم علی الشیخ حسن السرمینی، و بعده علی المحدث الشیخ طه الجبرینی، ثم علی الفقیه محمود البادستانی و الشیخ محمد المصری و علیه قرأ الأندلسیة فی علم العروض، و قرأه مع علم القافیة علی الشیخ علی المیقاتی و علی الشیخ قاسم البکرجی و الشیخ محمد الحصری. و اشتغل بالأدب و قریض الشعر مدة علی هؤلاء الفضلاء، و افترع (افتض) أبکار الأفکار و صاغ قلائد المعانی نظیمة الأسلاک. و له أشعار و مدائح و تواریخ و أحاج و معمیات و غیرها شیء کثیر، و امتدح الأعیان و العلماء و غیرهم، و وقعت له بین أبناء عصره المطارحات و المساجلات.
و کان بحلب یتعانی بیع البن فی حانوته الواقع بالقرب من جامعها الأموی، فلذا اشتهر بالبنی، و کان فی غایة من الفقر و ضنک العیش، و قد عرض له قبل وفاته بثلاث سنوات صمم عظیم، و کان أولا عارضا له فزاد حتی منعه من السماع بالکلیة بحیث صار الناس یخاطبونه بالإشارة، فحصل له من ذلک کدر عظیم، فبادر للاستغاثة بالجناب الرفیع النبوی
بألف بیت راجیا الشفاء من ذلک ببرکتها، و شرع فلم یتیسر له الإتمام.
و خطب مدة فی جامع البهرمیة نیابة عن بنی الشیخ طه.
و سافر إلی طرابلس الشام و لاذقیة العرب، و قدم دمشق و وفد إلیها مرارا و اجتمع بوالدی و حباه من الإکرام و الالتفات ما جاوز الحد و الغایات، و امتدحه بقصائد و أشعار کثیرة، و جری بینه و بین أدباء دمشق من المحاورات و المطارحات ما یفعم بطون الصفحات. و بالجملة فهو فرید عصره بالاختراعات الغریبة و فن التاریخ و سرعة النظم و الارتجال فی التاریخ.
و من شعره مادحا والدی و مهنئا له بالإفتاء:
أیا جلّقا لازلت باسمة الثغربصیّب أفراح تدوم مدی الدهر
و لا برحت أنوار مجدک تنجلیمطالعها حسنا من الیمن و الیسر
و ما انفک مغناک یلوح مسرةو دوحة علیاک مضمخة العطر
تسامت بقاع الیمن فیک بسادةلهم شرف یسمو علی الأنجم الزهر
لهم فی انتماء المجد خیر أرومةو علیاهم تعلو علی هامة النسر
و لا سیما منهم همام مکرممجید علیّ الشان مرتفع القدر
هو السید السامی الرفیع مکانةمن الفضل یستجلی المحامد بالشکر
و من هو بالأصل الرفیع تشامختمراتبه العلیا إلی ذروة الفجر
لقد شرّف الإفتاء نیّر فضلهو وفّق أحکام المسائل فی الذکر
و أودع أنواع العلوم براعةمن الفضل لم تبرح بحضرته تجری
أما هو فی علیا دمشق هلالهاو کوکبها السامی علی الکوکب الدری
کفی شرفا أن المدیح لمثلهیطرز أنواع القریض من الشعر
و یزهو افتخارا فی نعوت کمالهو یرتع فی روض البلاغة فی السر
خلیلی بالعهد الذی تلیت بهصحائف آیات المحبة بالجهر
فنب عن بعید الدار فضلا و منةبتقبیل أید دونها ضفة البحر
و أبلغه عنی أجزل المدح و الثناو خیر دعاء لم یزل أمد الدهر
فلا زال محروس الجناب ممتعابإقباله یجنی المکارم بالبشر
و قوله فیه:
سعد السعود بدا أن زارنی قمربحسنه کان أهل الحسن قد قمرا
جوریّ و جنته الحمراء مزدهرو قد حوی وجهه فی مهده الزهرا
إن قابلته شموس فی الضحی قهرتأو قابل النجم فی إشراقه قهرا
و خاله عمه بالحسن فانبهرتعقول أهل الهوی إذ بالبها بهرا
إن رحت أحکی لحسن فیه قد شهراقطعت دون بلوغی الدهر و الشهرا
لی مقلة فی هواه اللیل قد سهرتو قد شکوت سقام الجفن و السهرا
و أصل عشقی له بالعین من نظرفلیته لی بعین العطف قد نظرا
و منذ أغنی لماه العذب عن سکرو العقل منی بزاهی حسنه سکرا
ما بت و القلب فی لقیاه منجبرو لا بجنح الدیاجی باللقا جبرا
و هی طویلة أوردها المرادی بتمامها، و أورد له غیر ذلک ثم قال: و من شعره قوله:
سکرت بعینی من أحب فلم أزلمدی الدهر نشوانا و عقلی ذاهل
سلوا مدمنا للخمر إن کان صادقاتکون إلی الصهباء تلک الفعائل
و قوله:
حجبتک یا قمر السماء غمامةلم تدر میلی للبدور کمیلها
فکأنها لما رأتنی مغرماغارت علیک و أخبأتک بذیلها
و هو منتحل من قول الفاضلة عائشة الباعونیة الدمشقیة:
و صیرت بدر التم مذ غاب مؤنسیأنیسی و بدر التم منه قریب
فحجّبه عنی الغمام بذیلهفوا عجبا حتی الغمام رقیب
و للمترجم غیر ذلک من الأشعار و المقاطیع و الألغاز و المعمیات و ما یتعلق بذلک شیء لا یحصی و لا یعد.
و کانت وفاته بحلب فی صفر سنة أربع و تسعین و مائة و ألف، و دفن خارج باب الجنان أحد أبواب حلب رحمه اللّه. ا ه.1130- أحمد بن محمد الحلوی المتوفی سنة 1195
أحمد بن محمد بن علی بن محمد بن زین الدین الشهیر بالحلوی، السید الشریف القادری
الحموی الأصل الحلبی المولد و المنشأ الحنفی أبو الفتوح نجیب الدین، الشیخ العالم الأدیب القدوة المتفوق الأریب البارع.
ولد بحلب یوم عاشوراء سنة سبع و عشرین و مائة و ألف، و نشأ بها فی حجر أبیه، و قرأ العلوم و الفنون علی الشیخ عبد اللطیف المکتبی الحلبی و الشیخ عبد الغنی و الشیخ حسن بن ملک الحموی و الوجیه عبد الرحمن بن مصطفی البکفالونی و الإمام الشیخ حسن السرمینی و الشمس محمد بن أحمد المکتبی و أبی الثناء محمود الباذستانی و الشیخ عبد الوهاب ابن مصطفی العداس و الإمام محمد بن الحسین الزمار و عبد اللّه البهرمی و الحسن الکردی و الشمس محمد الرشوانی و الشیخ عبد السلام الحریری و شعیب بن إسماعیل الکیالی و الشیخ محمود بن محمد الأنطاکی و الشیخ نعمة اللّه الفتال و الشیخ عبد الهادی المصری و الشیخ محمد بن کمال الدین الکبیسی و الشیخ حسن بن عبد اللّه البخشی و عثمان بن عبد الرحمن العقیلی و أبی محمد بن طه العقاد و أبی الفتوح خلیل المصری سبط الشعرانی و قاسم النجار و قاسم البکرجی و أبی الفتوح علی بن مصطفی المیقاتی و طه بن مهنا الجبرینی و أبی المواهب محمد بن صالح المواهبی و عبد الکریم بن أحمد الشراباتی و غیرهم من الواردین إلی حلب کالشمس محمد بن أحمد بن عقیلة المکی و محمد بن الطیب المغربی نزیل المدینة و نجم الدین عمر بن نور اللّه الرملی الحنفی.
و رحل إلی القسطنطینیة، و دخل دمشق أربع مرات آخرها سنة تسع و ثمانین و مائة و ألف، و أخذ بها عن محمد بن عبد الجلیل المواهبی و صالح بن إبراهیم الجنینی و العماد إسماعیل العجلونی و مصطفی بن الشهاب أحمد الغزی العامری. و أجاز له من القاهرة الشهاب أحمد ابن عبد الفتاح الملوی و النجم محمد بن سالم الحنفی و غیرهم.
و ألف المؤلفات النافعة، فمنها «مطالب السعادات فی الصلاة و السلام علی سید السادات» مشتمل علی ثلاثة مطالب فی کل مطلب ثلاثة فصول، و «تعلیقة علی کنوز الحقائق» کتب منها إلی حرف الحاء، و «التوضیح و التبیان فی أحکام سجدات التلاوة و تعظیم القرآن»، و «سعادة الدارین فی بر الوالدین»، و «الفوائد البهیة فی مولد خیر البریة»، و «المعاطر الأنسیة فی الفضائل القدسیة»، و «العقد الفرید فی تهانی خلافة