السعید»، و «الدر المنظم فی أسلاک الذهب فی التهانی بسلیمانیة الرتب»، و «الموارد الرویة فی حدیث الرحمة المسلسل بالأولیة»، و «منظومة فی شفاعة النبی صلی اللّه علیه و سلم»، و «منظومة فی الخصال الموجبة للضلال»، و «منظومة فی التوسل بأهل بدر»، و «رسالة فی الشفاعة العظمی»، و «منظومة فی رفع الأیدی» نظم فیها ما ذکره الفقهاء، و دیوان خطب، و دیوان شعر، و «منظومة فی أشکال الرمل»، و «رسالة فی الأنغام و الأبراج و الطبقات و الأصول»، و «رسالة فی استعمال الأعضاء للشکر و استغراق الحواس للذکر»، و «رسالة فیمن یؤتی أجره مرتین»، و «رسالة فی السماع المجرد بالآلات»، و غیر ذلک من مجامیع و فوائد و الشعر و الترسلات و غیرها.
و لازم الأذکار فی حلب و إقامة التوحید، و صار شیخ الطریقة القادریة بها و اشتهر أمره بین أهلها.
و اجتمعت به فی دمشق لما دخلها المرة الرابعة مع نقیب أشراف حلب أبی المعالی محمد ابن أحمد بن طه الحلبی.
توفی فی حلب الشهباء فی لیلة الخامس و العشرین من جمادی الثانیة سنة خمس و تسعین و مائة و ألف.
و الحلوی بفتح الحاء و اللام نسبة إلی المدرسة الحلویة المعروفة بحلب، و کل من أقام الذکر نسب إلیها و منهم المترجم. ا ه.1131- أحمد بن أبی السعود الکواکبی المتوفی سنة 1197اشارة
ترجمه ولده حسن أفندی فی کتابه «النفائح و اللوائح من غرر المحاسن و المدائح» الذی جمع فیه نظم والده و ما مدح به من شعراء عصره و ما مدح به أسلافه، و عقد لکل واحد من هؤلاء الشعراء ترجمة، و الکتاب محرر سنة 1205 بخط عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه المیقاتی المعروف بالغرابیلی من أدباء ذلک العصر، و یظهر أنه حرره لجامعه المذکور، و قد نقلت ما فی هذا الکتاب من التراجم التی لا وجود لها فی المرادی و لا فیما نقلناه عن أبی المواهب أفندی میرو. قال ولده:
ذکر الوالد المرحوم:
هو عمدة العلماء الأعلام، و زبدة الفقهاء من مشایخ الإسلام، الذی سار ذکره فی الأقطار، سیر الشمس فی الفلک الدوار، الآخذ زمام المجد بیده یمینا، و الآلی علی اقتعاد سنامه یمینا، الهاصر من دوح المکارم ثمرها الرطیب، و المتضمخ من عبیر نورها بأنفح طیب، الکائن فی مربعه الأحمی حمی لأبناء الأدب، و السائر فی حدیثه الأحلی کل مهیع و مهب، الذی إذا سئل عن دقائق الفقه أجاب برویة، و ینظر فإذا هی فی النقول مرویة، وسع حفظه الروایات و النوادر، و أزاح عن مذاکرة حجب الأوهام و البوادر، من لا ینسی إلّا زلات إخوانه، و لا یبخل إلا بهجیر لسانه، ینزه سمعه عن المکروه کما ینزه لسانه، و یواسی من ناداه کما یجامل إخوانه.
نسبه من جهة والده:
و المرحوم هو الحسیب النسیب السید أحمد أفندی الکواکبی بن أبی السعود بن أحمد ابن محمد بن حسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن یحیی بن محمد أبی یحیی المعروف بالکواکبی قدس سره ابن شیخ المشایخ و العارفین صدر الدین موسی الأردبیلی قدس سره ابن الشیخ الربانی المسلک الصمدانی صفی الدین إسحاق الأردبیلی ابن الشیخ الزاهد أمین الدین ابن الشیخ السالک جبریل ابن الشیخ المقتدی صالح ابن الشیخ قطب الدین أبی بکر ابن الشیخ صلاح الدین رشید ابن الشیخ المرشد الزاهد محمد الحافظ ابن الشیخ الصالح الناسک عوض الخواص ابن سلطان المشایخ فیروز شاه البخاری بن مهدی بن بدر الدین حسن بن أبی القاسم محمد بن ثابت بن حسین بن أحمد ابن الأمیر داود بن علی ابن الإمام موسی الثانی ابن الإمام إبراهیم المرتضی ابن الإمام موسی الکاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام علی زین العابدین ابن الإمام الحسین السبط الشهید ابن الإمام علی بن أبی طالب رضی اللّه تعالی عنهم أجمعین.
نسبه من جهة الأم المتصل ببنی زهرة:
و والدة المرحوم الجد أبی السعود الشریفة عفیفة بنت بهاء الدین بن إبراهیم بن بهاء الدین ابن إبراهیم بن محمد بن محمد بن محمد بن شمس الدین الحسن بن علی أبی الحسن بن الحسین شمس الدین بن زهرة أبی المحاسن بن الحسن بن زهرة أبی المحاسن بن علی أبی المواهب بن محمد بن إبراهیم بن محمد بن أحمد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن الصادق بن محمد الباقر ابن علی زین العابدین ابن الإمام السبط الشهید الحسین. (ثم قال):
و أما اشتغاله بالعلوم الشرعیة من الفقه و الحدیث فأمر شاع ذکره بین أهل القدیم و الحدیث، لو رآه النعمان لحمد اسمه و ذاته، أو ابن الحسن لأنار بالمصابیح مشکاته، أو قاضی خان لشکر قضایاه الحسان. (إلی أن قال):
و أما مشایخه فمنهم الشیخ العارف باللّه الشیخ محمد الزمار و الفاضل العالم طه الجبرینی و الشیخ الکامل سلیمان النحوی و غیرهم.
و أخذ الطریق النقشبندی عن العارف محمد بن مراد النقشبندی الأزبکی ثم الدمشقی.
و أخذ إجازة الحدیث عن الشیخ عقیلة المکی بثبت موجود عندنا.
مولده سنة ثلاثین و توفی فی الحادی و العشرین من شعبان سنة سبع و تسعین و مائة و ألف. ا ه.
أقول: و یستفاد من الکتاب المذکور أنه تولی إفتاء حلب سنة 1164 و عزل عنها ثم تولاها سنة 1169 و سنة 1187، و تولی نقابة الأشراف سنة 1190.
و لشعراء عصره المدائح الکثیرة فیه حینما تولی الإفتاء أولا و ثانیا و ثالثا، و حینما تولی النقابة، و یظهر من خلال تلک المدائح أنه کان سمحا جوادا کثیر البر بإخوانه و أن بیته کان مجمع الفضلاء و الأدباء.
و من نظمه الذی ینبیء عن کرم طبعه و سماحة کفه قوله:
و ما کان جمعی المال إلا لأربعدعت فی الوری حتما بغیر توان
صیانة عرض و اکتساب فضیلةو إسعاف إخوان و کید زمان
و أورد له ولده حسن أفندی فی الکتاب المتقدم کثیرا من النظم، من جملة ذلک منظومة رائیة طویلة ذکر فیها مزارات حلب و خاناتها و أسواقها و مدارسها و بساتینها نظمها سنة 1193، و هی عندی استنسختها عن هذا الکتاب.
و من آثاره السبیل الذی أنشأه سنة 1187 بجانب داره المعروفة بدار ابن عبد السلام، کما أن السبیل یعرف بهذا الاسم، و هذه الدار من الدور العظام بحلب، و قد تکلمت علیها فی ترجمة بانیها جان بلاط فی الجزء السادس. (الترجمة ذات الرقم 921).
و کان شراؤها سنة 1179 کما ذکره ولده فی کتابه النفائح. و قد أکثر الشعراء فی مدح هذه الدار و مدح السبیل الذی أنشأه فیها و مدح صاحبها، و کانت تنظم له القصائد الطویلة کلما بنی شیئا من هذه الدار أو فی داره العظیمة التی فی محلة الجلّوم بجانب مدرسته.
و قد حاول الإنکلیز حینما کانوا محتلین فی حلب سنة 1338 مع العساکر الشریفیة الفیصلیة أن یأخذوا هذا السبیل البدیع، فلم یسلمه له بنو الحاج حسن بیک القاطنون الآن فی هذه الدار، لکنهم لم یتخلصوا من ذلک إلا بواسطة کسره، فتشوّه بذلک و ذهبت بداعته و رونقه، و هو یعد من جملة الآثار القدیمة فی حلب و ملقی الآن فی جنینة الدار.
و وقف المترجم علی ذریته وقفا آل لبنی الحاج حسن بیک ابن إبراهیم باشا زاده من جهة البنات، لأن أمه بنت حسن أفندی ابن أحمد أفندی المترجم و لم یکن لحسن أفندی عقب سواها. و من جملة ما وقفه طاحون السلطان ظاهر حلب من شمالیها علی نهر قویق، و جمیع المصبنة التی أنشأها الواقف فی محلة باب قنسرین، و جمیع البستان المعروف ببستان المفتی بالقرب من قریة (بابلّا)، و ثمانیة قراریط من خان العبسی الواقع أمام جامع العادلیة و تاریخ کتاب وقفه سنة 1160، و له کتاب وقف آخر محرر سنة 1167 شرط فیه مدرسا فی علم التفسیر و واعظا و شیخ مکتب فی جامع جده أبی یحیی المعروف به و غیر ذلک.
و من آثاره بناء المدرسة التی بالجلّوم بجانب جامع جده و وقف فیها مکتبة قیمة لا تقل أهمیة عن مکتبة المدرسة الأحمدیة، لکنها الآن تفرقت أیدی سبا، و قد تسلط علیها فی أواخر القرن الماضی من لا یعرف لها قیمة و مد یده لها دون ممانع و لا معارض، فکان یهدی منها للقضاة و الکبراء الذین یأتون حلب، و بقی منها بقیة کانت موضوعة منذ عشرین سنة فی خزانة داخل القبة التی فیها ضریح أبی یحیی، و لابد أنها تعطلت بتاتا من الرطوبة
و العفونة التی فی هذه الخزانة، و لا سائل عنها و إلی اللّه المشتکی.
و کان فیها من مؤلفات الکواکبیة کما جاء فی کتاب وقفها تعلیقات الکواکبیة علی سورة طسم، و ثلاث مجامیع بخط المترجم و حاشیة له، و حاشیتان لمحمد بن الحسن الکواکبی علی العصام و سعدی فی التفسیر، و مجموعتان له، و شرحا منظومتیه فی الفقه و الأصول اللذان وفقنی المولی لطبعهما، و ذیل تراجم له و حواشیه علی المواقف، و حاشیة لولده أحمد أفندی علی شرح والده لمنظومته الأصولیة، و رحلة له إلی الآستانة نظما، و مجموعة رسائل أدبیة، و فتاوی لأبی السعود أفندی و غیر ذلک من آثار تلک العائلة، و الجمیع قد تبعثر، غیر أن فتاوی أبی السعود آلت الآن إلی مکتبة المدرسة الخسرویة التی نقلت حدیثا إلی المدرسة الشرفیة وراء الجامع. و یوجد عدة من هذه المؤلفات فی مکتبة المدرسة الأحمدیة و فی مکاتب الآستانة لأن الکثیر من هذه العائلة توطن هناک.
و لما توفی المترجم فی التاریخ المتقدم دفن فی جامع جده أبی یحیی، و رثاه الشاعر الأدیب الشیخ عبد اللّه بن عطاء اللّه الصحاف بقصیدة طویلة أثبتها ولد المترجم فی کتاب «النفائح و اللوائح» قال فی مطلعها:
لا زال صوب الرضا و العفو ینسکبعلی ثری ماجد تزکو به الکتب
من اجتلی بهجة الدنیا و زهرتهاو نال عیشا رخیا فوق ما یجب
قد کان فی حلب الشهباء کوکبهابنوره یهتدی السارون و النجب
فأوسع الآمل الجدوی و نائلهکما استطار العدی من أفقه الشهب
و لم یزل مع روق العیش معتنیابالدین شهما تقیا زانه الحسب
(ما أحسن الدین و الدنیا إذا اجتمعا)لا مانعا یمنع المولی إذا یهب
و منها:
و أمة الفضل تحویهم منازلهلم یخل عنهم ذراه الواسع الرحب
کأنهم فیه إیاه إذا حضرواو نشوة الأنس تدعوهم إذا احتجبوا
و للقریض عکاظ فی مجالسهیکسی بتاج قبول عنده الأدب1132- مصطفی بن أبی بکر الکورانی المتوفی سنة 1198
مصطفی بن أبی بکر بن تاج الدین الکورانی الأصل الحلبی المولد و المنشأ.
فقیه اشتق وصفه من الشقائق النعمانیة، و تحلی جیده بفرائد الأقوال النعمانیة، واحد یشار إلیه عند خفاء الکنایة، و علم تضاف إلیه أرباب النهایة، النجم الذی یلوذ به الساری، و الشهاب الذی تنحط عنده الدراری، من ینادی علی السعد و سعد مشتمل، ما هکذا تورد یا سعد الإبل، لو شافه عمر البصری لأذعن له ابن زیاد، و لو نصب بعد المفاجأة لأفصح بها أهل البواد، و لو ناظر الکسائی فی دقائق الأدب، لمثل هشام بین یدیه بالأدب، و لو ساجل أبا الطیب فی منسرحه و مضارعه، لوقف ابن الحسین عن إجازة الثوانی من مطالعه، ماء الفصاحة یقطر من لسانه، و درر البلاغة تتحلی بجمانه، و أبحاث التحقیق عنده هائجة، و أسواق الفضائل فی بیته رائجة، یعیر الصبا من دماثة أخلاقه، و یهدی إلی الربا نضارة أعراقه، و یدع الجلیس مشوفا بجنابه العامر، و عندک ذکر من بثینة و عامر.
ولد سنة 1147، و توفی فی إحدی و عشرین من رمضان سنة 1198، و دفن فی تربة أبی نمیر خارج باب قنسرین. ا ه. من «النفائح و اللوائح» للکواکبی. و هنا أورد له قصیدتین مدح المترجم بهما والده أحمد أفندی.
و اطلعت عند بعض أحفاده علی شرح له علی قصیدة الفاضل الأدیب السید أحمد بن مسعود بن حسن المکی التی یقول فی مطلعها:
حث قبل الصباح نخب کؤوسیفهی تسری مسری الغذا فی النفوس
و انتجعها بکرا فقد ثوّب الداعی إلیها من حانة القسیس
بنت کرم إن تلق ملسوع راح و هو جلیس لا یرتضی بالجلوس
و شرحه هذا یدل علی تضلعه فی علم الأدب و غزارة مادته فی علم اللغة.
و له کما وجدته فی مجموع عند بعض أحفاده لما خطر الشام قاصدا الحجاز یستنجد السید خلیل أفندی المرادی مفتی دمشق الشام صاحب «سلک الدرر فی أعیان القرن الثانی عشر»:
و کم قائل لما رآنی ضاربافواصل أسبابی بمجموع أوتادی
یسائل هل تبغی العروض و ما الذیدعاک لإتهام بعیس و إنجاد
فقلت له أبغی العروض و إنمایتم بإسعاف الخلیل مرادی
و اطلعت عند حفیده المذکور علی شرح «سقط الزند» للخطیب التبریزی بخط المترجم و هو محرر سنة 1186.
و له:
و بی عاطر الأنفاس کالمسک نفحهإذا افتر عن در یصان بعقیان
فتی تخذ الکافور جیدا و صانهمخافة أن یفنی بفلفل خیلان1133- عبد القادر بن محمد الدیری المتوفی سنة 1198
عبد القادر بن محمد الشافعی الدیری نزیل حلب، الشیخ العالم الفاضل النبیه الأصولی النحوی. کان من الفقهاء المتفوقین.
ولد بدیر رحبة من أعمال بغداد فی سنة عشرین و مائة و ألف، و قدم لحلب فی سنة ست و ثلاثین و مائة و قرأ الفقه علی الشیخ عبد القادر عمر العرضی الحلبی، و الفقه أیضا و الفرائض علی الشیخ جابر الحورانی الحلبی، و النحو علی الشیخ عبد السلام الحریری، و النحو و الفقه أیضا علی الشیخ حسین السرمینی، و المعانی و البیان و النحو و الفرائض و الفقه أیضا علی الشیخ محمد الزمار و الشیخ محمود البادستانی قرأ علیه فی المنطق و النحو، و أخذ الحدیث عن الشیخ جابر و الشیخ حسین المذکورین. و تفوق و أقرأ فنون العلم فی حلب و انتفع به کثیر من الطلاب و جمع غفیر.
و کان مستقیما علی حالة مرضیة حسنة، و هو من السادة الأشراف، إلا أنه لم یتتوج بالطراز الأخضر، و أغناه عنه نور النبوة الغناء الأوفر. و بالجملة فقد کان فی الفقه إماما، و أحرز فی کل فن رتبة و مقاما رحمه اللّه تعالی ا ه.
أقول: لم یذکر تاریخ وفاته، و قد کانت سنة 1198 کما قرأته علی لوح قبره فی تربة الصالحین وراء المقام.
1134- عبد القادر بن صالح البانقوسی المتوفی سنة 1199
عبد القادر بن صالح بن عبد الرحمن ابن السید الشریف الحنفی الحلبی الشهیر
بالبانقوسی، الشیخ الفاضل الفقیه الأدیب الأوحد المفنن الذکی البارع.
ولد بحلب سنة اثنتین و أربعین و مائة و ألف، و نشأ بها و قرأ القرآن و أخذ الخط المنسوب. و قدم دمشق و اجتمع بعلمائها و أدبائها و تکرر منه ذلک.
و کان له براعة و تفوق فی جمع الفنون، و کتب الخط الحسن ، و درس بحلب فی جامعها الأموی الکبیر.
و ألف شرحا علی «الدر المختار» للحصکفی سماه «سلک النضار علی الدر المختار» ، أخبرنی أخوه الشیخ صادق أنه بیض من مسوداته مجلدین وصل فیهما إلی کتاب الصوم، و شرح کتاب «معدل الصلاة» للبرکلی، و له تعلیقة نافعة علی أوائل صحیح البخاری أملاها حین تدریسه و کتبها حین قراءته، و شرح «نظم المراقی الشرنبلالیة» و له غیر ذلک من الآثار.
و نظمه و نثره فی تفوق من البلاغة، و له فی الأدب إحاطة بالعیوب و العلل و المحاسن.
و دخل العراق و الروم و درس بأیاصوفیة لما ذهب للقسطنطینیة فی صحیح البخاری و انتفع بأفاضلها و أخذ عنهم و أخذوا عنه، ثم رجع منها إلی بلده حلب سنة إحدی و ثمانین.
و قدم دمشق سنة اثنتین و ثمانین و مائة و ألف. و امتدح والدی المرحوم السید علی أفندی، و کف بصره فی آخر عمره.
و له شعر لطیف بنبیء عن قدر فی الفضل منیف، فمنه قوله و کتب بها إلیّ فی واقعة حال:
بدت تخجل الأقمار بالمنظر الأجلیو لاحت تریک الشمس فی الشرف الأعلی
و زارت علی رغم الحواسد فانثنتأمانیهم منها منکّدة حسری