محجبة تهتز من مرح الصبافتأنف أن تلقی عقودا لها الجوزا
و عهدی بها تجلی لمن لیس کفأهافها هی قد جاءتک تلتمس الرجعی
فألبستها من حلة المجد خلعةتروق کما راقت علی الروضة الأندی
و جاءت بشارات المسرات و الهناتهنیک بل تهنی بک المنصب الأسنی
و أصبح ثغر الدهر یفتر باسماسرورا بما ولیت من نعم تتری
نهضت بعزم یفلق الصخر طالباتراث أبیک الأکرم الطیب المثوی
و یممت قسطنطینة تطلب العلاکما أم ذو یزن لمطلبه کسری
علی متن مندوب یصلی وراءهغداة تساق الخیل داحس و الغبرا
من الجرد لو کلفته وضع حافربأعلی عنان الجو لاقتحم الشعری
فأنزلت فیها منزل العز و التقیو شانیک بین الناس ینعت بالأشقی
و أصبحت مشکور المساعی حمیدهاو ضدک فی أرجائها خابط عشوا
تقول دمشق حسرتا ثم حسرتاأبعد علیّ کیف أذکر فی الأحیا
و هل کیف یسلوه فؤادی و روحهبآل مراد إننی بهم أحیا
إذا اختلفت أقوالهم فی حیاتهمبغیرهم قالت فدیتک بالموتی
سألت المعالی عنکم غیر مرةفقالت هی الشقرا مسائلها شتی
و هی طویلة أوردها المرادی فی تاریخه بتمامها و أتبعها بشیء من نثره فی واقعة حال له، إلی أن قال:
و کان صاحب الترجمة من أفاضل عصره علما و أدبا و لطفا و دیانة. و کف فی آخر عمره. و قدم دمشق مرارا و صار بینه و بین أفاضلها مباحث. و له آداب فائقة و أشعار رائقة دونت فی مجامیعه.
و کانت وفاته بحلب فی اثنین و عشرین من ذی الحجة سنة تسع و تسعین و مائة و ألف، و دفن فی مقبرة الحجاج خارج بانقوسا رحمه اللّه تعالی. ا ه.1135- أحمد بن إلیاس الکردی المتوفی سنة 1199
أحمد الکردی بن إلیاس، الملقب بالأرّجانی الصغیر أو بالقاموس الماشی، الشافعی الکردی الأصل الدمشقی، الشاعر المفلق اللغوی الماهر.
کان فاضلا محققا فطنا بارعا متوقد الذهن و الفکر، و کان والده کردیا من نواحی شهرزور قدم إلی دمشق و تولی خطابة خان قریة النبک و تزوج بامرأة من القریة المذکورة و أولدها عدة بنین و بنات.
ولد فی ابتداء هذا القرن، و قرأ علی والده بعض مقدمات علی مذهب الإمام الشافعی، و حبب له الطلب فرحل لدمشق و نزل بمدرسة السمیساطیة و قرأ علی المجاورین بها و أکثر علی أستاذه الشیخ أحمد المنینی و به تدرب و صار طباخا فی المدرسة المرقومة، غیر أنه کان یناضل فی الانتقاد و یساهم فی الاعتقاد. و لم یزل فی ضنک من العیش، و لم تخل حرکاته من طیش. و حصلت منه هفوة حمله الحمق بسببها، علی أنه أقرّبها لدی الشرع، و خشی من إقامة الحد علیه، و کان ذلک بإغراء أحد أعیان دمشق، فخرج منه خائفا و قصد مدینة إسلامبول دار الملک و اختص ببعض أرکان الدولة، و أمن من زمانه تلک الصولة، فجعله فی خلوته ندیم مرامه و اختلس برهة التیه، و نسی ما کان فیه، و مشی مشیة لم یکن ورثها عن أبیه، فما استقام حتی نکص علی عقبه لزلة قدمها، ففارقها و فی النفوس منها ما فیها.
و قدم طرابلس الشام و تزوج بها و استقام، و حصل له بعض وظائف، و لبث هناک برهة من الأیام ثم قصد و کنه الأصلی و لم یجعله مقره و لا سکنه.
ثم توجه تلقاء مصر فأحله و الیها الوزیر محمد باشا الشهیر بالراغب فی أسنی المراتب، و امتدحه بقصیدة و هی قوله:
هذی منای بلغتها لأوانهافالحمد للأفلاک فی دورانها
الآن قرّت بالتواصل أعینطال اغتراب النوم عن أجفانها
أقول: و هی قصیدة غراء طویلة سردها المرادی بتمامها اقتصرت منها علی هذین البیتین خوف الإطالة. ثم أورد له کثیرا من النظم و النثر بما یطول الشرح لو نقلناه و کله غرر فارجع إلیه إن أحببت الوقوف علیه. و منه ما قاله مضمنا شطرا للفتح النحاس الحلبی:
بنفسک بادر رمّ بیتک و اجتهدو إن لم تجد إحکامه و اصطناعه
و لا تدخل العمّار دارک إنهممتی وجدوا خرقا أحبوا اتساعه
ثم قال: و کان قدم حلب صحبة والیها الوزیر الراغب المقدم ذکره فتوفی بها.
و کانت وفاته یوم الأحد الثانی عشر من رجب سنة تسع و تسعین و مائة و ألف بتقدیم تاء التسعین، و دفن خارج باب قنسرین بتربة الشیخ ابن أبی النمیر رحمه اللّه تعالی. ا ه.1136- عبد اللّه بن محمود الأنطاکی المتوفی أواخر هذا القرن
عبد اللّه بن محمود الأنطاکی ثم الحلبی الحنفی مدرس الرضائیة، الشیخ الفاضل النبیل البارع.
ولد بأنطاکیة بعد الثلاثین و مائة و ألف، و قرأ علی والده و لازمه کثیرا. و له الذکاء المفرط و الأدب الغض و النظم العالی فی اللغة الفارسیة و الترکیة، صرف ذکاءه فی الأدب و معاشرة الأدباء، و عجز والده عن رده فترکه، فذهب بعد وفاة والده إلی إسلامبول و دفتر دارها یومئذ منیف أفندی الأنطاکی أحد تلامذة والده، فأکرمه و أدخله بین کتبة الدیوان، ثم خرج صحبة الوزیر الأعظم محمد راغب باشا من إسلامبول حین خرج المشار إلیه (بمنصب الرها و کان عند کاتب دیوانه، فلما عزل الوزیر المشار إلیه) من الرها وصل معه لحلب، و منها فارقه و ذهب إلی إسلامبول و دخل إلی القلم ثانیا، و تزوج بإسلامبول. و شعره کثیر موجود بأیدی الناس.
و کانت وفاته فی أواخر هذا القرن رحمه اللّه تعالی. ا ه.
1137- مصطفی بن إسماعیل الشهیر بروحی الکلزی المتوفی حول سنة 1200
مصطفی بن إسماعیل بن عمر بن یوسف، الشهیر بروحی، الکلزی الحنفی النقشبندی، الشاعر المفلق المنشی الأدیب الفاضل، یحسن الألسن الثلاث، و اشتهر بالفارسیة و الترکیة. و قرأ علی الفاضل المحقق محمود أفندی الأنطاکی مدرس الرضائیة بحلب، و علی العلامة محمد أفندی الکلزی مفتی حلب، و علی الحاج عبد الرحمن مفتی زاده الکلزی، و علی العارف عبد اللّه أفندی شیخ عبید زاده و غیرهم.
ولد بکلّز سنة 1133، و شعره باللغة الفارسیة لا یحصی کثرة. و له آثار حسنة منها شرحه علی کتاب الشیخ العطار فی اللغة الفارسیة مسمی «بروح الشروح» و غیر ذلک.
دخل حلب مرات. ا ه.
أعیان القرن الثالث عشر1138- الشیخ محمد بن عبد اللّه المیقاتی المتوفی سنة 1201
ترجمه السید حسن الکواکبی فی «النفائح و اللوائح» فقال:
هو الورع الصالح و الزناد القادح، محمد المیقاتی بن عبد اللّه الخاشع المنیب الأوّاه، شیخ الوقت و عالمه، و من شیدت بتحقیقاته معالمه، المالک من محاسن الأخلاق زاکیها، و الصاعد من مراتب السعادة عالیها، و المهتم بأمر الآخرة الآجلة، و الراغب عن الدنیة العاجلة.
ولد بحلب الشهباء سنة 1136، و نشأ بها، و دأب علی التحصیل، و اشتغل بکل فن جلیل، و استفاد و أفاد، و برع بالعلم المستجاد. و کان رحمه اللّه تعالی نیر القلب و العزم، حسن السمت و الفهم، جید المذاکرة، لطیف المعاشرة، انتهت إلیه العلوم الفلکیة، و القواعد الحسابیة، و لم یزل فی جد و اشتغال، و إصلاح علم و حال، حتی دعاه الداعی فلباه، و نقله إلی دار کرامته مولاه، شهیدا بالطاعون سنة 1201.
و أورد له السید الکواکبی عدة قصائد فی مدح والده أحمد أفندی، و شعره وسط، و من محاسن قوله فیه:
کریم الخیم من ساد المعالیفأضحی دونه أوج الکمال
غدا فی غرة الأیام صبحافلا عجب إذا زهت اللیالی
إذا ما کوکب زهر الدیاجیفهذا زاهر فی کل حال
و مهما زهرة الصبحین ضاءتفیسموها بنور کالهلال
ألیس له إلی الزهر انتساببه تفنی الأکابر و الأعالی
قال: و له مادحا و مؤرخا بناء المدرسة التی أنشأها الوالد (المتقدم قریبا) فی محلة الجلّوم:
سطعت ضیاء زاهرات کواکبو سمت علاء نحو أوج مراتب
فسعودها تسمو ذری بمطالعجلت فلا یوما تری بمغارب
فلذا یکون الإهتداء بسنائهافشموسها لا تختفی عن طالب
یا حسنها إذ أشرقت فجلت لناو هو الجدیر بها ظلام غیاهب
و زهت فکان سموها بالأحمد الأوصاف من ساد الملا بمناقب
إذ کان محتده جدیرا بالتقیو العلم و الفضل الحقیق الواجب
فبنی لوجه اللّه مدرسة غدتتزهو بحسن نضارة و تناسب
و نوی بها وجه الکریم تقرباأرخ زهت مدرسة الکواکب
1196
و رأیت فی مجموعة الشیخ عبد القادر المشاطی إمام الشافعیة فی الجامع الکبیر حکایة غریبة، و هی أن الشیخ عبد اللّه الغرابیلی والد المترجم کان موقتا بحلب فی الحجرة التی فی الباب الغربی من الجامع الکبیر، و کان رجلا عالما، فصادف أن رمضان فی الشتاء و الناس لم یروا الشمس عشرین یوما، فکان یؤذّن بالأذان علی مقتضی الساعة، فصادف أنه أذّن بالأذان للمغرب و أفطرت الناس، و بعد دقائق برزت الشمس و غابت بعد نصف ساعة، فخجل الشیخ عبد اللّه و خرج من حلب هاربا. و کان التوقیت قدیما علی بیت طه زاده (بیت الجلبی)، فوکلوا به بعد الشیخ عبد اللّه المتقدم الشیخ عبد اللّه بن الشیخ عبد الرحمن المیقاتی الحنبلی (الآتی ذکره)، و وکلوا به بعده ولده العالم الفاضل الشیخ عبد الرحمن شیخ القراء فی حلب، ثم و کلوا ابنیه الشیخ أحمد و الشیخ عبد اللّه. ا ه.1139- الشیخ محمد بن عبد الکریم الشراباتی المتوفی سنة 1203
الشیخ محمد بن عبد الکریم بن أحمد بن محمد علوان بن عبد اللّه، الحلبی الشافعی الشهیر کأسلافه بالشراباتی، مفتی الشافعیة بحلب، العالم المحدث الفقیه البرکة الورع الصالح، أحد الفقهاء المشهورین من المتأخرین.
مولده سنة إحدی و ثلاثین و مائة و ألف، و اشتغل بالقراءة و التلقی و السماع و الاستفادة، فقرأ علی والده و علی أبی السعادات طه بن مهنا بن یوسف الجبرینی و غیرهم،
و سمع صحیح البخاری علی أبی عبد اللّه محمد بن صالح بن رجب المواهبی، و أخذ عن محمد بن محمد الطیب المغربی الفاسی المالکی عند قدومه إلی حلب، و سمع منه و من أبی عبد اللّه محمد بن محمد التافلانی المغربی، و أجاز له الأستاذ أبو الإرشاد مصطفی بن کمال الدین البکری الصدیقی الدمشقی و جمال الدین محمد بن أحمد عقیلة المکی و أبو البرکات عبد اللّه بن الحسین السویدی البغدادی عند دخولهم حلب، و سمع منهم حدیث الرحمة و أجازوه مع أخیه مصطفی، و سمع الکثیر منهم و حصل الفضل الذی لا ینکر. و درس و أقرأ الفقه و الحدیث و غالب الفنون.
و کان یقیم بجامع عبیس بساحة بزه . و أفتی مدة سنین، و صار رئیس الشافعیة بحلب و تردد إلیه الناس للاستفتاء.
و کان متواضعا صالحا و عالما فاضلا لین الجانب حسن المناقب جمیل المعاشرة حسن المحاضرة.
توفی رحمه اللّه یوم السبت خامس عشر شوال سنة ثلاث و مائتین و ألف. ا ه (حلیة البشر) .
1140- الشیخ صادق بن صالح البانقوسی المتوفی سنة 1203
الشیخ صادق البانقوسی، ذکره الشیخ محمد کمال الدین الغزی مفتی الشافعیة بدمشق فی الجزء السابع من «تذکرته الکمالیة» فقال:
هو صادق بن صالح بن عبد الرحمن الشریف الحنفی الحلبی البانقوسی، الشیخ الأدیب الکامل، أحد المشهورین بجودة القریحة و الفکر الثاقب.
کان مولده بحلب، و نشأ بها، و قرأ القرآن العظیم و حفظ جملة من المقدمات فی فنون شتی، و برع فی صناعة النظم و النثر.
و ارتحل إلی دار الخلافة قسطنطینیة و إلی دمشق مرارا و اجتمع بأعیانها، و کان من أخص أصحاب شیخ الإسلام الوالد، فکان کثیرا ما یأتی إلی دارنا، اجتمعت به مرارا و سمعت من فوائده و نظمه و نثاره.
و کانت وفاته فی ثانی عشر ذی القعدة سنة ثلاث و مائتین و ألف، و لما وصل خبر موته لدمشق أنشدنی مفتی دمشق سیدنا العلامة المسند أبو الفضل خلیل بن علی بن محمد المرادی النقشبندی الحسینی راثیا له من لفظه:
مصاب عظیم و رزء جلیلو حزن کثیر و صبر قلیل
ترکت فؤادی أسیر الضنیو أنی اصطباری و جسمی علیل
و ذات العواصم فیک الفخارلها یا ابن من للنبی السلیل
و بعدک ینبو عذار الکمالو موتک حتما علی ذا دلیل
فدم فی الجنان حلیف الأماننعیم مقیم و ظل ظلیل
و توفی بمعرة مصرین و جیء به إلی حلب فی تخت روان و دفن بها.
و من شعر صاحب الترجمة:
قد آن للشمس أن تجتاز فی الشرفما بین زهر حلیّ الزهو و الهیف
برج من المجد لا ما قیل فی حملمن الکواکب بین النطح و الکتف
أجل هی الشمس فی برج الحیاء و إنرأیت فی عینها عیّا من الطرف
و قد سمت فی سماء الفضل طالعةصینت معاطفها من أن یقال قفی