و السید محمد صادق بن صالح البانقوسی و بیض له حاشیة عمدة الحکام و امتدحه فی أخرة بأبیات (ساقها المرادی).
و کان صاحب الترجمة یتولی فی ابتداء أمره النیابات فی محاکم حلب، و کان ینتمی إلی نقیب حلب محمد أفندی طه زاده. و أفرده بالترجمة تلمیذه الشیخ محمد الموقت.
و کانت وفاته فی شوال سنة أربع و تسعین و مائة و ألف. ا ه.
قال الطرابلسی فی مجموعته: کانت وفاته فی الیوم الثانی من شوال و دفن فی تربة الجبیل.1129- عبد اللّه الیوسفی الشاعر المتوفی سنة 1194
عبد اللّه بن یوسف بن عبد اللّه المعروف بالیوسفی الحلبی، الأدیب الشاعر البارع الماهر الناظم الناثر المکثار.
کان أوحد الشهباء فی النظم و التاریخ و الاختراعات العجیبة و الأشعار الغریبة و لزوم ما لا یلزم و الابتکارات فی فنون الأدب من تواریخ و قصائد و غیرها، و له بدیعیة التزم فیها تسمیة الأنواع، و اخترع أربعة أنواع غریبة نظمها فیها و شرحها شرحا جیدا.
ولد بحلب، و قرأ علی والده مدة حیاته، ثم علی الشیخ حسن السرمینی، و بعده علی المحدث الشیخ طه الجبرینی، ثم علی الفقیه محمود البادستانی و الشیخ محمد المصری و علیه قرأ الأندلسیة فی علم العروض، و قرأه مع علم القافیة علی الشیخ علی المیقاتی و علی الشیخ قاسم البکرجی و الشیخ محمد الحصری. و اشتغل بالأدب و قریض الشعر مدة علی هؤلاء الفضلاء، و افترع (افتض) أبکار الأفکار و صاغ قلائد المعانی نظیمة الأسلاک. و له أشعار و مدائح و تواریخ و أحاج و معمیات و غیرها شیء کثیر، و امتدح الأعیان و العلماء و غیرهم، و وقعت له بین أبناء عصره المطارحات و المساجلات.
و کان بحلب یتعانی بیع البن فی حانوته الواقع بالقرب من جامعها الأموی، فلذا اشتهر بالبنی، و کان فی غایة من الفقر و ضنک العیش، و قد عرض له قبل وفاته بثلاث سنوات صمم عظیم، و کان أولا عارضا له فزاد حتی منعه من السماع بالکلیة بحیث صار الناس یخاطبونه بالإشارة، فحصل له من ذلک کدر عظیم، فبادر للاستغاثة بالجناب الرفیع النبوی
بألف بیت راجیا الشفاء من ذلک ببرکتها، و شرع فلم یتیسر له الإتمام.
و خطب مدة فی جامع البهرمیة نیابة عن بنی الشیخ طه.
و سافر إلی طرابلس الشام و لاذقیة العرب، و قدم دمشق و وفد إلیها مرارا و اجتمع بوالدی و حباه من الإکرام و الالتفات ما جاوز الحد و الغایات، و امتدحه بقصائد و أشعار کثیرة، و جری بینه و بین أدباء دمشق من المحاورات و المطارحات ما یفعم بطون الصفحات. و بالجملة فهو فرید عصره بالاختراعات الغریبة و فن التاریخ و سرعة النظم و الارتجال فی التاریخ.
و من شعره مادحا والدی و مهنئا له بالإفتاء:
أیا جلّقا لازلت باسمة الثغربصیّب أفراح تدوم مدی الدهر
و لا برحت أنوار مجدک تنجلیمطالعها حسنا من الیمن و الیسر
و ما انفک مغناک یلوح مسرةو دوحة علیاک مضمخة العطر
تسامت بقاع الیمن فیک بسادةلهم شرف یسمو علی الأنجم الزهر
لهم فی انتماء المجد خیر أرومةو علیاهم تعلو علی هامة النسر
و لا سیما منهم همام مکرممجید علیّ الشان مرتفع القدر
هو السید السامی الرفیع مکانةمن الفضل یستجلی المحامد بالشکر
و من هو بالأصل الرفیع تشامختمراتبه العلیا إلی ذروة الفجر
لقد شرّف الإفتاء نیّر فضلهو وفّق أحکام المسائل فی الذکر
و أودع أنواع العلوم براعةمن الفضل لم تبرح بحضرته تجری
أما هو فی علیا دمشق هلالهاو کوکبها السامی علی الکوکب الدری
کفی شرفا أن المدیح لمثلهیطرز أنواع القریض من الشعر
و یزهو افتخارا فی نعوت کمالهو یرتع فی روض البلاغة فی السر
خلیلی بالعهد الذی تلیت بهصحائف آیات المحبة بالجهر
فنب عن بعید الدار فضلا و منةبتقبیل أید دونها ضفة البحر
و أبلغه عنی أجزل المدح و الثناو خیر دعاء لم یزل أمد الدهر
فلا زال محروس الجناب ممتعابإقباله یجنی المکارم بالبشر
و قوله فیه:
سعد السعود بدا أن زارنی قمربحسنه کان أهل الحسن قد قمرا
جوریّ و جنته الحمراء مزدهرو قد حوی وجهه فی مهده الزهرا
إن قابلته شموس فی الضحی قهرتأو قابل النجم فی إشراقه قهرا
و خاله عمه بالحسن فانبهرتعقول أهل الهوی إذ بالبها بهرا
إن رحت أحکی لحسن فیه قد شهراقطعت دون بلوغی الدهر و الشهرا
لی مقلة فی هواه اللیل قد سهرتو قد شکوت سقام الجفن و السهرا
و أصل عشقی له بالعین من نظرفلیته لی بعین العطف قد نظرا
و منذ أغنی لماه العذب عن سکرو العقل منی بزاهی حسنه سکرا
ما بت و القلب فی لقیاه منجبرو لا بجنح الدیاجی باللقا جبرا
و هی طویلة أوردها المرادی بتمامها، و أورد له غیر ذلک ثم قال: و من شعره قوله:
سکرت بعینی من أحب فلم أزلمدی الدهر نشوانا و عقلی ذاهل
سلوا مدمنا للخمر إن کان صادقاتکون إلی الصهباء تلک الفعائل
و قوله:
حجبتک یا قمر السماء غمامةلم تدر میلی للبدور کمیلها
فکأنها لما رأتنی مغرماغارت علیک و أخبأتک بذیلها
و هو منتحل من قول الفاضلة عائشة الباعونیة الدمشقیة:
و صیرت بدر التم مذ غاب مؤنسیأنیسی و بدر التم منه قریب
فحجّبه عنی الغمام بذیلهفوا عجبا حتی الغمام رقیب
و للمترجم غیر ذلک من الأشعار و المقاطیع و الألغاز و المعمیات و ما یتعلق بذلک شیء لا یحصی و لا یعد.
و کانت وفاته بحلب فی صفر سنة أربع و تسعین و مائة و ألف، و دفن خارج باب الجنان أحد أبواب حلب رحمه اللّه. ا ه.1130- أحمد بن محمد الحلوی المتوفی سنة 1195
أحمد بن محمد بن علی بن محمد بن زین الدین الشهیر بالحلوی، السید الشریف القادری
الحموی الأصل الحلبی المولد و المنشأ الحنفی أبو الفتوح نجیب الدین، الشیخ العالم الأدیب القدوة المتفوق الأریب البارع.
ولد بحلب یوم عاشوراء سنة سبع و عشرین و مائة و ألف، و نشأ بها فی حجر أبیه، و قرأ العلوم و الفنون علی الشیخ عبد اللطیف المکتبی الحلبی و الشیخ عبد الغنی و الشیخ حسن بن ملک الحموی و الوجیه عبد الرحمن بن مصطفی البکفالونی و الإمام الشیخ حسن السرمینی و الشمس محمد بن أحمد المکتبی و أبی الثناء محمود الباذستانی و الشیخ عبد الوهاب ابن مصطفی العداس و الإمام محمد بن الحسین الزمار و عبد اللّه البهرمی و الحسن الکردی و الشمس محمد الرشوانی و الشیخ عبد السلام الحریری و شعیب بن إسماعیل الکیالی و الشیخ محمود بن محمد الأنطاکی و الشیخ نعمة اللّه الفتال و الشیخ عبد الهادی المصری و الشیخ محمد بن کمال الدین الکبیسی و الشیخ حسن بن عبد اللّه البخشی و عثمان بن عبد الرحمن العقیلی و أبی محمد بن طه العقاد و أبی الفتوح خلیل المصری سبط الشعرانی و قاسم النجار و قاسم البکرجی و أبی الفتوح علی بن مصطفی المیقاتی و طه بن مهنا الجبرینی و أبی المواهب محمد بن صالح المواهبی و عبد الکریم بن أحمد الشراباتی و غیرهم من الواردین إلی حلب کالشمس محمد بن أحمد بن عقیلة المکی و محمد بن الطیب المغربی نزیل المدینة و نجم الدین عمر بن نور اللّه الرملی الحنفی.
و رحل إلی القسطنطینیة، و دخل دمشق أربع مرات آخرها سنة تسع و ثمانین و مائة و ألف، و أخذ بها عن محمد بن عبد الجلیل المواهبی و صالح بن إبراهیم الجنینی و العماد إسماعیل العجلونی و مصطفی بن الشهاب أحمد الغزی العامری. و أجاز له من القاهرة الشهاب أحمد ابن عبد الفتاح الملوی و النجم محمد بن سالم الحنفی و غیرهم.
و ألف المؤلفات النافعة، فمنها «مطالب السعادات فی الصلاة و السلام علی سید السادات» مشتمل علی ثلاثة مطالب فی کل مطلب ثلاثة فصول، و «تعلیقة علی کنوز الحقائق» کتب منها إلی حرف الحاء، و «التوضیح و التبیان فی أحکام سجدات التلاوة و تعظیم القرآن»، و «سعادة الدارین فی بر الوالدین»، و «الفوائد البهیة فی مولد خیر البریة»، و «المعاطر الأنسیة فی الفضائل القدسیة»، و «العقد الفرید فی تهانی خلافة
السعید»، و «الدر المنظم فی أسلاک الذهب فی التهانی بسلیمانیة الرتب»، و «الموارد الرویة فی حدیث الرحمة المسلسل بالأولیة»، و «منظومة فی شفاعة النبی صلی اللّه علیه و سلم»، و «منظومة فی الخصال الموجبة للضلال»، و «منظومة فی التوسل بأهل بدر»، و «رسالة فی الشفاعة العظمی»، و «منظومة فی رفع الأیدی» نظم فیها ما ذکره الفقهاء، و دیوان خطب، و دیوان شعر، و «منظومة فی أشکال الرمل»، و «رسالة فی الأنغام و الأبراج و الطبقات و الأصول»، و «رسالة فی استعمال الأعضاء للشکر و استغراق الحواس للذکر»، و «رسالة فیمن یؤتی أجره مرتین»، و «رسالة فی السماع المجرد بالآلات»، و غیر ذلک من مجامیع و فوائد و الشعر و الترسلات و غیرها.
و لازم الأذکار فی حلب و إقامة التوحید، و صار شیخ الطریقة القادریة بها و اشتهر أمره بین أهلها.
و اجتمعت به فی دمشق لما دخلها المرة الرابعة مع نقیب أشراف حلب أبی المعالی محمد ابن أحمد بن طه الحلبی.
توفی فی حلب الشهباء فی لیلة الخامس و العشرین من جمادی الثانیة سنة خمس و تسعین و مائة و ألف.
و الحلوی بفتح الحاء و اللام نسبة إلی المدرسة الحلویة المعروفة بحلب، و کل من أقام الذکر نسب إلیها و منهم المترجم. ا ه.1131- أحمد بن أبی السعود الکواکبی المتوفی سنة 1197اشارة
ترجمه ولده حسن أفندی فی کتابه «النفائح و اللوائح من غرر المحاسن و المدائح» الذی جمع فیه نظم والده و ما مدح به من شعراء عصره و ما مدح به أسلافه، و عقد لکل واحد من هؤلاء الشعراء ترجمة، و الکتاب محرر سنة 1205 بخط عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه المیقاتی المعروف بالغرابیلی من أدباء ذلک العصر، و یظهر أنه حرره لجامعه المذکور، و قد نقلت ما فی هذا الکتاب من التراجم التی لا وجود لها فی المرادی و لا فیما نقلناه عن أبی المواهب أفندی میرو. قال ولده:
ذکر الوالد المرحوم:
هو عمدة العلماء الأعلام، و زبدة الفقهاء من مشایخ الإسلام، الذی سار ذکره فی الأقطار، سیر الشمس فی الفلک الدوار، الآخذ زمام المجد بیده یمینا، و الآلی علی اقتعاد سنامه یمینا، الهاصر من دوح المکارم ثمرها الرطیب، و المتضمخ من عبیر نورها بأنفح طیب، الکائن فی مربعه الأحمی حمی لأبناء الأدب، و السائر فی حدیثه الأحلی کل مهیع و مهب، الذی إذا سئل عن دقائق الفقه أجاب برویة، و ینظر فإذا هی فی النقول مرویة، وسع حفظه الروایات و النوادر، و أزاح عن مذاکرة حجب الأوهام و البوادر، من لا ینسی إلّا زلات إخوانه، و لا یبخل إلا بهجیر لسانه، ینزه سمعه عن المکروه کما ینزه لسانه، و یواسی من ناداه کما یجامل إخوانه.
نسبه من جهة والده:
و المرحوم هو الحسیب النسیب السید أحمد أفندی الکواکبی بن أبی السعود بن أحمد ابن محمد بن حسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن یحیی بن محمد أبی یحیی المعروف بالکواکبی قدس سره ابن شیخ المشایخ و العارفین صدر الدین موسی الأردبیلی قدس سره ابن الشیخ الربانی المسلک الصمدانی صفی الدین إسحاق الأردبیلی ابن الشیخ الزاهد أمین الدین ابن الشیخ السالک جبریل ابن الشیخ المقتدی صالح ابن الشیخ قطب الدین أبی بکر ابن الشیخ صلاح الدین رشید ابن الشیخ المرشد الزاهد محمد الحافظ ابن الشیخ الصالح الناسک عوض الخواص ابن سلطان المشایخ فیروز شاه البخاری بن مهدی بن بدر الدین حسن بن أبی القاسم محمد بن ثابت بن حسین بن أحمد ابن الأمیر داود بن علی ابن الإمام موسی الثانی ابن الإمام إبراهیم المرتضی ابن الإمام موسی الکاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام علی زین العابدین ابن الإمام الحسین السبط الشهید ابن الإمام علی بن أبی طالب رضی اللّه تعالی عنهم أجمعین.
نسبه من جهة الأم المتصل ببنی زهرة:
و والدة المرحوم الجد أبی السعود الشریفة عفیفة بنت بهاء الدین بن إبراهیم بن بهاء الدین ابن إبراهیم بن محمد بن محمد بن محمد بن شمس الدین الحسن بن علی أبی الحسن بن الحسین شمس الدین بن زهرة أبی المحاسن بن الحسن بن زهرة أبی المحاسن بن علی أبی المواهب بن محمد بن إبراهیم بن محمد بن أحمد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن الصادق بن محمد الباقر ابن علی زین العابدین ابن الإمام السبط الشهید الحسین. (ثم قال):
و أما اشتغاله بالعلوم الشرعیة من الفقه و الحدیث فأمر شاع ذکره بین أهل القدیم و الحدیث، لو رآه النعمان لحمد اسمه و ذاته، أو ابن الحسن لأنار بالمصابیح مشکاته، أو قاضی خان لشکر قضایاه الحسان. (إلی أن قال):
و أما مشایخه فمنهم الشیخ العارف باللّه الشیخ محمد الزمار و الفاضل العالم طه الجبرینی و الشیخ الکامل سلیمان النحوی و غیرهم.
و أخذ الطریق النقشبندی عن العارف محمد بن مراد النقشبندی الأزبکی ثم الدمشقی.
و أخذ إجازة الحدیث عن الشیخ عقیلة المکی بثبت موجود عندنا.
مولده سنة ثلاثین و توفی فی الحادی و العشرین من شعبان سنة سبع و تسعین و مائة و ألف. ا ه.
أقول: و یستفاد من الکتاب المذکور أنه تولی إفتاء حلب سنة 1164 و عزل عنها ثم تولاها سنة 1169 و سنة 1187، و تولی نقابة الأشراف سنة 1190.
و لشعراء عصره المدائح الکثیرة فیه حینما تولی الإفتاء أولا و ثانیا و ثالثا، و حینما تولی النقابة، و یظهر من خلال تلک المدائح أنه کان سمحا جوادا کثیر البر بإخوانه و أن بیته کان مجمع الفضلاء و الأدباء.
و من نظمه الذی ینبیء عن کرم طبعه و سماحة کفه قوله:
و ما کان جمعی المال إلا لأربعدعت فی الوری حتما بغیر توان
صیانة عرض و اکتساب فضیلةو إسعاف إخوان و کید زمان
و أورد له ولده حسن أفندی فی الکتاب المتقدم کثیرا من النظم، من جملة ذلک منظومة رائیة طویلة ذکر فیها مزارات حلب و خاناتها و أسواقها و مدارسها و بساتینها نظمها سنة 1193، و هی عندی استنسختها عن هذا الکتاب.
و من آثاره السبیل الذی أنشأه سنة 1187 بجانب داره المعروفة بدار ابن عبد السلام، کما أن السبیل یعرف بهذا الاسم، و هذه الدار من الدور العظام بحلب، و قد تکلمت علیها فی ترجمة بانیها جان بلاط فی الجزء السادس. (الترجمة ذات الرقم 921).
و کان شراؤها سنة 1179 کما ذکره ولده فی کتابه النفائح. و قد أکثر الشعراء فی مدح هذه الدار و مدح السبیل الذی أنشأه فیها و مدح صاحبها، و کانت تنظم له القصائد الطویلة کلما بنی شیئا من هذه الدار أو فی داره العظیمة التی فی محلة الجلّوم بجانب مدرسته.
و قد حاول الإنکلیز حینما کانوا محتلین فی حلب سنة 1338 مع العساکر الشریفیة الفیصلیة أن یأخذوا هذا السبیل البدیع، فلم یسلمه له بنو الحاج حسن بیک القاطنون الآن فی هذه الدار، لکنهم لم یتخلصوا من ذلک إلا بواسطة کسره، فتشوّه بذلک و ذهبت بداعته و رونقه، و هو یعد من جملة الآثار القدیمة فی حلب و ملقی الآن فی جنینة الدار.
و وقف المترجم علی ذریته وقفا آل لبنی الحاج حسن بیک ابن إبراهیم باشا زاده من جهة البنات، لأن أمه بنت حسن أفندی ابن أحمد أفندی المترجم و لم یکن لحسن أفندی عقب سواها. و من جملة ما وقفه طاحون السلطان ظاهر حلب من شمالیها علی نهر قویق، و جمیع المصبنة التی أنشأها الواقف فی محلة باب قنسرین، و جمیع البستان المعروف ببستان المفتی بالقرب من قریة (بابلّا)، و ثمانیة قراریط من خان العبسی الواقع أمام جامع العادلیة و تاریخ کتاب وقفه سنة 1160، و له کتاب وقف آخر محرر سنة 1167 شرط فیه مدرسا فی علم التفسیر و واعظا و شیخ مکتب فی جامع جده أبی یحیی المعروف به و غیر ذلک.
و من آثاره بناء المدرسة التی بالجلّوم بجانب جامع جده و وقف فیها مکتبة قیمة لا تقل أهمیة عن مکتبة المدرسة الأحمدیة، لکنها الآن تفرقت أیدی سبا، و قد تسلط علیها فی أواخر القرن الماضی من لا یعرف لها قیمة و مد یده لها دون ممانع و لا معارض، فکان یهدی منها للقضاة و الکبراء الذین یأتون حلب، و بقی منها بقیة کانت موضوعة منذ عشرین سنة فی خزانة داخل القبة التی فیها ضریح أبی یحیی، و لابد أنها تعطلت بتاتا من الرطوبة