الفاضل الشیخ عبد اللّه العطائی الصحاف فی رسالته المسماة «بالهمة القدسیة» و قد أدرجنا الرسالة بتمامها فی ترجمة الفاضل المذکور.
و کانت وفاة الشیخ عبد اللّه لیلة الأحد فی الحادی و العشرین من رجب الفرد سنة 1223 ألف و مائتین و ثلاث و عشرین، و دفن فی تربة الصالحین الکائنة خارج باب المقام تحت رجلی والده المدفون تحت القبة رحمهما اللّه تعالی.
و أخوه محمد الذی تقدم ذکره فی أول الترجمة لم أقف له علی ترجمة خاصة، و لکنی وجدت بخط الشیخ صالح سلطان أنه توفی سنة 1205.1178- الشیخ أحمد بن محمد الهبراوی المتوفی سنة 1224
ترجمه حفیده الشیخ فاتح أفندی الهبراوی ترجمة حافلة طویلة، فاقتضبنا منها ما یأتی.
قال:
هو الصدر الصدیر و البدر المنیر، العالم الربانی و الشافعی الثانی، حامل لواء المذهب و مطوقه بالعقد المذهب، محقق المعقول و المنقول و مدقق الفروع و الأصول، شهاب الدنیا والدین الشیخ أحمد ابن السید محمد ابن السید یسین ابن الشیخ عبد الغنی الحسینی الشافعی الهبراوی، نسبة لجدهما الأعلی علی ما ذکره النسابة، أول قادم من طابة، فإنه خرج و نزل فی محلة الکّلاسة و اتخذها سکنا له. و بنی له المرحوم الشیخ عبد الرحیم المصری الجامع المعروف باسمه و بالتکیة الهبراویة.
و لما بلغ المترجم الشیخ أحمد سن التمییز حفظ القرآن المجید، ثم أکب علی تحصیل العلوم و تحریر المنطوق و المفهوم، و حصل علی والده طرفا من العلوم، و اشتغل علی جماعة من فضلاء الشهباء منهم الشیخ محمد أبو الیمن تاج الدین الشهیر بالعقاد مؤلف المناسک، و الفقیه العلامة الشیخ محمد سعید الدیری صاحب حواشی المعفوات، و الشیخ عثمان أبو الفضل العقیلی العمری الشافعی، و الشیخ السید یحیی أفندی دفین الشام، و السید عطاء اللّه الصحاف، و الشیخ صالح سلطان، و الشیخ قاسم المغربی المالکی نزیل حلب و غیرهم من جبال العلم و رجال الحفظ و الفهم. و بمدة و جیزة فاق الأقران و حاز قصبات الرهان، و ذاک العصر بنجبائه مشحون، فتقدم علیهم فی العلوم کلها و هم أهلوها، و طلع فیهم طلوع
الشمس و البدر، و فضلهم کما فضلت لیالی القدر.
و برع فی العلوم العقلیة و النقلیة کلها لا سیما الفقه، فإنه رفع لواءه و أظهر رواءه، حتی اشتهر عند الجم الغفیر، و لقب بالشافعی الصغیر، و عقد الدروس و المجالس، و نثر فیها نفائس الدرر و درر النفائس.
ثم رحل مع جماعة من کرام الأعیان إلی الشام و اجتمع بأفاضلها المبرزین فی الفضل، و أخذ بها عن العلامة الشیخ محمد بن عبد الرحمن الکزبری و أجازه بثبته کله، عن العلامة المسند الشیخ أحمد بن عبید اللّه الشهیر بالعطار (و ذکر نصها)، ثم عاد إلی حلب. و لما قدم من مصر الشیخ إبراهیم الکردی الهلالی أخذ عنه طرفا من العلوم الشرعیة و تلقی عنه طریقتی القادریة و الخلوتیة بإسناده عن شیخه الشیخ سلیمان الجمل عن شیخ وقته الشیخ محمد الحفنی.
و أما آثاره الباهرة فمنها مواده الکبری علی شرح المنهج الملقبة «بالنور الأبهج» کتب منها أربعة عشر کراسا، و «المناسک المبارکة» التی أتی فیها بعیون الإیضاح، و معراجه الکبیر و مواده علی تسهیل الفوائد للشربباتی (لم یتم)، و مواده علی شرح بافضل (لم یتم)، و شرحه علی منظومة الأجهوری الموسوم «بفتح الرحمن بشرح فضائل رمضان»، و شرحه الکبیر علی منظومة القدوة المسمی «بصفوة الصفوة» (لم یتم)، و شرحه علی نظم الموجهات (فقد)، و شرحة علی منظومة البقاعی فی المجاز، و «تقریر لطیف علی أوائل البخاری الشریف»، و «تعلیقات بهیة علی الألفیة الحدیثیة» للحافظ العراقی، و شرحان له علی رسالة فی النکاح، و رسالة فی العروض (و لم یکملا)، و له مجموع رسائل سماه «النور الضاوی بآثار الشهاب الهبراوی» فیه 18 رسالة فی التوحید و الفقه مجموعها فی 229 صحیفة.
و کان رحمه اللّه ذا بشاشة و طلاقة و صلاح و زهد و قناعة و ورع، لا یقبل من أحد شیئا، و لا یأخذ من مال الدنیا غنیمة و لا فیئا. حکی أن بعض الوزراء لما قدم الشهباء زار العلامة المترجم، و لما أراد الخروج وضع تحت السجادة جملة من الدراهم المعتادة ثم نهض، فلم یجد للخروج مساغا و سد علیه طریق الباب، و تاه فی مهامه ضلاله لم یهتد للهدی و الصواب، فناداه الأستاذ: خذ ما وضعت و اغرب کما طلعت، فعاد و أخذ ما وضع، فانفسح له الطریق الواسع و وجد الباب مفتوحا فخرج.
و کان رحمه اللّه مواظبا علی تلاوة الأذکار فی العشی و الأبکار.
و قد تلقی الطریقة الشاذلیة عن بعض أرکانها القویة، و اشتغل بطریق السلوک إلی ملک الملوک، حتی قطع عقباته و تحلی بسنی هباته، و سطعت خوارقه و لمعت بوارقه، و ظهرت کراماته ظهور الشمس، و اشتهرت اشتهار الخمس. و منها ما حکاه رواة الأخبار عن والد تلمیذه الشیخ أحمد الحجار أنه کان یأتی بولده المذکور فیقول: یا سیدی، ادع لابنی، فإنه یهمل العمل فی أشغاله فی الجبل، فیقول له الأستاذ: دعه، فإن ابنک سیکون من أوعیة العلم و حملة الشریعة و حفظة السنة.
و کان رحمه اللّه جوادا مقداما، إذا انتهکت المحارم لا تأخذه فی اللّه لومة لائم.
و أخذ عنه خلائق لا یحصون، منهم الشیخ محمد و الشیخ أحمد نجلا الشیخ عبد الکریم الترمانینی و ولده الشیخ محمد و الشیخ أحمد الحجار و الشیخ مصطفی الشربجی و غیرهم.
و کان یقیم الذکر فی تکیته لیلة الأحد. و بالجملة فقد ملکه اللّه زمام الفضائل و جعله نسخة المحاسن و دیوان المآثر و مجموع المفاخر. و انتهت إلیه رئاسة التدریس بالجامع الأموی بحلب، و درس بجامع باب الأحمر، و قضی عمره رحمه اللّه فی علم ینشره و صالح یذکره و حق ینصره و باطل یمیته فیقبره، إلی أن أتاه داعی الحق فی سنة أربع و عشرین و مائتین، و حضر غسله شیخه الکوکب المتلالی الشیخ إبراهیم الهلالی و دفن بمقبرة الکلیباتی.
و أعقب المترجم ولدین هما الشیخ محمد و الشیخ مصطفی و ستأتی ترجمة الأول.1179- الشیخ یحیی المسالخی المتوفی سنة 1225
الشیخ یحیی بن محمد، الحلبی الشافعی الشهیر بالمسالخی و المصالحی، الشیخ الإمام العلامة المحقق الفاضل الکامل.
ولد بحلب و نشأ بها و أخذ عن علمائها. و رحل إلی الدیار المصریة فأخذ عن الشیخ أحمد الملوی و من فی طبقته. و قد وقفت علی رسالته فی النحو و مولد شریف و جملة إجازات تشهد بفضله و نبله. و ممن أخذ عن الشیخ عبد اللّه الکردی الحیدری و تلمیذ هذا جدنا العلامة الشیخ حسن الشطی.
و کانت وفاته سنة ألف و مائتین و خمس و عشرین و دفن بمقبرة الباب الصغیر (تربة مشهورة فی الشام) قرب الشمس الکزبری رحمه اللّه. ا ه. (روض البشر).
و ترجمه أیضا العلامة البیطار فی «حلیة البشر» و ذکر أنه أخذ عن الشیخ محمد الکزبری و عن غیره من المشایخ العظام.
أقول: حدثنی من أثق به أن سبب سفره من حلب إلی الشام و توطنه بها الفتن التی قامت فی أوائل هذا القرن بین الأنجکاریة و الأهلین، و کان یذکر أعمال الأنجکاریة و فظائعهم فلحقه منهم أذی و خشی حصول فتنة بسبب ذلک، فوجد أن الأولی به أن یغادر حلب، فذهب منها إلی طرابلس فقعد بها مدة، ثم توجه إلی الشام و توطن بها إلی أن کانت وفاته بها رحمه اللّه تعالی.
و شرح رسالته فی النحو تلمیذه الشیخ عمر الطرابیشی، و هو موجود فی مکتبة محمود أفندی الجزار التی وضعت هذه السنة و هی سنة 1345 فی المدرسة الشرفیة. و شرح هذه الرسالة أیضا صدیقنا المرحوم الفاضل الأدیب الشیخ أحمد الصابونی الحموی المتوفی فی صفر سنة 1334، ذکر ذلک فی ترجمته المنشورة فی العدد الخامس من مجلة الوحی الحمویة.1180- الشیخ حسن بن أحمد المقریء المتوفی فی حدود 1225
الشیخ حسن بن أحمد بن نعمة اللّه الحلبی الشافعی، الفقیه الفاضل و العالم العامل المقریء الناسک الصالح، أحد القراء المعروفین بجودة الحفظ و التلاوة و الأداء الراجح.
ولد فی حلب سنة خمسین و مایة و ألف، و قرأ القرآن العظیم و حفظه علی عبد القادر المشاطی، و جمع القراءات السبع علی طریق الشاطبیة بالتلقین من شیخ القراء الشمس محمد ابن مصطفی البصیری التلحاصدی و أبی الیمن محمد بن طه العقاد، و أتقن و برع. و سمع حصة من صحیح الإمام البخاری علی أبی السعادات طه بن محمد الجبرینی و سمع علیه غیر ذلک من کتب الحدیث. و سمع علی الشیخ علاء الدین محمد بن محمد الطیب المغربی المالکی الفاسی لما قدم حلب و عقد مجلس السماع و التحدیث بالجامع الأموی و أجازه بالإجازة العامة مع من حضر.
و تفقه علی أبی محمد عبد القادر بن عبد الکریم الدیری و أبی زکریا یحیی بن محمد المسالخی.
و قرأ العربیة علی الشهاب أحمد بن محمد المخملی و أبی محمد عبد الوهاب بن أحمد الأزهری المصری و غیرهم.
و کان یستقیم غالب أوقاته فی الجامع الأموی فی حلب یتلو القرآن العظیم دراسة و تعلیما مع الدیانة و الصلاح.
توفی سنة ألف و مائتین و نیف و عشرین. ا ه. (حلیة البشر).1181- الشیخ عبد القادر بن إسکندر المقریء المتوفی فی حدود 1225
الشیخ عبد القادر بن أحمد بن عطاء اللّه بن إسکندر، الحلبی الحنفی المقریء، أحد الحفاظ و القراء الموجودین بحلب الشهباء.
ولد بها سنة ثلاث و خمسین و مایة و ألف، و قرأ القرآن العظیم و حفظه، و جوّده علی الشیخ المقری المتقن أبی محمد عبد الرحمن بن إبراهیم المصری نزیل حلب، و لازم أبا عبد اللّه محمد بن صالح بن رجب المواهبی القادری و قرأ علیه «الدرر الفقهیة» و «الجامع الصغیر» فی الحدیث، و سمع علیه الکثیر من الأحادیث و غیرها و أخذ عنه الطریقة القادریة، و بعده لازم ولده أبا المواهب إسماعیل المواهبی و جدد علیه الأخذ فی الطریقة و غیرها، و سمع علیه الکثیر من الأحادیث الشریفة، و انتفع بمجالسه، و کان ینشد الموشحات و القصائد فی حلقة ذکره و الخلوة الأربعینیة و یلازمه غالب الأوقات.
و کان متوطنا فی قلعة حلب و خطیبا بجامعها المعروف بجامع النور، و کان من القوم الأخیار ذوی الفضائل و الآثار.
و اجتمع به سنة ألف و مائتین و خمس خلیل أفندی المرادی مفتی دمشق الشام بحلب و شهد بفضله و علمه و کماله.
و توفی المترجم بعد ذلک و لم أقف علی تعیین وفاته. ا ه. (حلیة البشر).
1182- الحاج إبراهیم آغا المتوفی سنة 1228 و والده وجده
الحاج إبراهیم آغا بن عبد القادر آغا بن حسین آغا بن أحمد الشهیر بأمیر، من أعیان الشهباء و سراتها و من ذوی الثروة الطائلة و الجاه الواسع و الکلمة المسموعة.
توجه إلی الآستانة و صار له إقبال زائد و توجه من سلطان ذلک العصر، فصار رئیس البوابین بالباب العالی برتبة أمیر الآخور الأول السلطانی، ثم صار متسلما فی حلب ثم محصلا فیها و ذلک سنة 1223، و متسلما فی عینتاب فی سنة 1224. و توفی فی سنة 1228 فی الخامس من جمادی الأولی.
و أما والده عبد القادر آغا فقد کان من کبار التجار فی حلب، و یده مبسوطة فی البر و الإحسان و فعل الخیر، و هو الذی جدد الحمّام الکائنة فی محلة سویقة الحجارین و اسمه منقوش علی بابها. و من آثاره الخیریة وقفه عدة عقارات علی القسطل الکائن فی المحلة المذکورة المعروف بقسطل بنی ربیعة و ذلک فی سنة 1166، و هذا القسطل کان قد خرب فجدد عمارته الحاج إسماعیل ابن الحاج صالح بن عبد اللّه الصباغ و ذلک فی سنة 1132.
و من آثار عبد القادر آغا تجدیده مکتبا للأطفال فوق دکانین المحلة المذکورة تجاه الحمّام، و عبد القادر هو شقیق السری الوجیه الحاج موسی آغا بن حسن آغا صاحب الوقف المشهور بوقف الحاج موسی و قد تقدمت ترجمته.
و أما حسین آغا المترجم فقد کان أیضا من کبار التجار و من ذوی الغنی و الیسار.
و من آثاره تجدیده المسجد المعروف بمسجد بنی ربیعة الکائن فی المحلة المتقدمة الملاصق للقسطل و وقف له أوقافا و ذلک فی سنة 1132. و تولی نقابة الأشراف بحلب. و کانت وفاته فی السابع و العشرین من رجب سنة ألف و مائة و سبع و ثمانین رحمهم اللّه تعالی.1183- الشیخ حسن أفندی ابن أحمد أفندی الکواکبی المتوفی سنة 1229
ترجمه العلامة الشیخ عبد الرزاق البیطار الدمشقی فی تاریخه «حلیة البشر» فقال فی حقه:
الفاضل الألمعی و الکامل اللوذعی، کعبة الأدباء و نخبة العلماء، من اشتهر بالفضائل و شهد له السادة الأفاضل.
مولده فی ذی الحجة سنة ثلاث و ستین و مایة و ألف، و نشأ بکنف والده، و قرأ و نبل
و أقبل علی العلم حتی حصل. و کان له فی الأدب و الشعر الید الطولی. و تولی منصب الإفتاء العام من طرف السلطان فی مدینة حلب.
و کان حسن الأخلاق کریم الطباع. و کان العلامة المرادی مفتی دمشق لما کان فی حلب یتردد علیه کثیرا و امتدحه بعدة قصائد، و امتدحه المترجم کذلک، فمن نظمه فیه:
حبذا حبذا اتفاق الزمانبموافاة سید العرفان
یا رعی اللّه یومنا حیث فیهشرفوا حیّنا و نلنا الأمانی
قادة شیدوا منار المعالیو علاهم یعلو علی کیوان
صفوة الشام بل هم الأنجمالزهر و أقمار ذروة الدوران
عن ثقاة لقد سمعنا علاهمفعرفنا مصداقها بالعیان
هم مرادی و بغیتی و مرامیثم قصوی بشائری و أمانی
منهم سید همام بهیّکامل الذات غرة الأعیان
روح أنس و نزهة الدهر حقاذو صلاح و عابد الرحمن
خصه اللّه بالکمال مع اللطفو أولاه بالعلا و الشان
و کذا الفاضل الوقور علیمن علا بالتقی و حذق البیان
جوهر خالص و در نضیدفاق إجلاله علی الأقران
إن أجاد النظام نذکر قساأو أفاد العلوم کالنعمان
و کذا المصطفی الشقیق المصفیبارع الذهن حائز الإفتنان
من له فی العلوم ذوق و توقو ترق بها و صدق اللسان
و کذا الکامل الأدیب سمیحسن الذات من بنی الأسطوانی
لا یزالون فی نعیم من العیشمقیم علی مدی الأزمان
فأجابه الشیخ خلیل أفندی المرادی بقصیدة مطلعها:
حبذا حبذا بلوغ الأمانیو بشیر وافی بعقد الجمان
و ترجمه الشیخ عبد اللّه العطائی فی رسالته «الهمة القدسیة» المدرجة بتمامها فی ترجمته الآتی ذکرها.
و من آثاره کتاب سماه «النفائح و اللوائح من غرر المحاسن و المدائح» جمع فیه نظم
والده و ما مدح به من شعراء عصره و ما مدح به أسلافه، و عقد لکل واحد من هؤلاء الشعراء ترجمة، و قد قدمنا ذلک فی ترجمة أحمد أفندی أبی المترجم، و قد أتینا علی ما فیه من تراجم أعیان الشهباء إلا قلیلا.
و ذکر صدیقنا الفاضل السید مسعود أفندی الکواکبی فی مجموعته التی جمع بها تراجم آل الکواکبی نقلا عن مجموع جمعه عبد اللّه العطائی فی مدائح الشیخ علی الجیلانی الحموی قال فیه:
و لجامعه مادحا جناب سیدنا الأستاذ لما خطر مدینة حلب المحروسة سنة تسع و مائتین و ألف و دعاه السید حسن أفندی الکواکبی إلی داره المعروفة بدار عبد السلام و واصفا محاسن الدار و مثنیا علی صاحبها:
رعی اللّه یوما قد قطفنا ثمارهبربع رحیب ما أحیلی اخضراره
یفوح کما الجنات عرفا و رونقافیمم بهاه فی المنی و بهاره
و إیوانه السامی إلی فلک العلایحدث عن کسری و یبدی افتخاره
و حوض به ذوب اللجین منضدفلله ما أبهی و أزهی نضاره
و غرفته العلیا المطل بناؤهاعلی الماء مثل الفلک أجری مداره
و هاتیکم الأنوار فی کل وجهةکأن غزالا قد أعار سواره
فسقیا لها دار الفضائل أشرقتبشمس المعالی من شهدنا وقاره
أبی الحسن الشهم الأجل الذی لهمقام من العلیاء فاق اشتهاره
فتی الباز عبد القادر العلم الذیله دانت الأقطاب تبغی مزاره
أفاض من العلم اللدنّی علی ابنهو أرحبه فضلا و أزکی نجاره
لقد شرفت شهباؤنا بقدومهو أضحی مقر الإبتهاج و جاره
نعمنا به و الیوم طابت ظلالنابمحتد مجد شارف النسر داره
به کوکب العلیاء زاد و مشرقیضیء من اللیل الدجیّ سراره
هو الشبل من آساد مجد تسابقتإلی المنصب العالی فشاد نصاره
أبو العز و الإجلال و الفضل و العلافلا زال مغناه بخیر و جاره
فیا حسن یوم جاد فیه بأنسهو زار ابن عبد القادر الغوث داره
و صحبته ناس کرام ذوو تقیفلله ما أبهی الحمی حین زاره