و کانت وفاته سنة ألف و مائتین و خمس و عشرین و دفن بمقبرة الباب الصغیر (تربة مشهورة فی الشام) قرب الشمس الکزبری رحمه اللّه. ا ه. (روض البشر).
و ترجمه أیضا العلامة البیطار فی «حلیة البشر» و ذکر أنه أخذ عن الشیخ محمد الکزبری و عن غیره من المشایخ العظام.
أقول: حدثنی من أثق به أن سبب سفره من حلب إلی الشام و توطنه بها الفتن التی قامت فی أوائل هذا القرن بین الأنجکاریة و الأهلین، و کان یذکر أعمال الأنجکاریة و فظائعهم فلحقه منهم أذی و خشی حصول فتنة بسبب ذلک، فوجد أن الأولی به أن یغادر حلب، فذهب منها إلی طرابلس فقعد بها مدة، ثم توجه إلی الشام و توطن بها إلی أن کانت وفاته بها رحمه اللّه تعالی.
و شرح رسالته فی النحو تلمیذه الشیخ عمر الطرابیشی، و هو موجود فی مکتبة محمود أفندی الجزار التی وضعت هذه السنة و هی سنة 1345 فی المدرسة الشرفیة. و شرح هذه الرسالة أیضا صدیقنا المرحوم الفاضل الأدیب الشیخ أحمد الصابونی الحموی المتوفی فی صفر سنة 1334، ذکر ذلک فی ترجمته المنشورة فی العدد الخامس من مجلة الوحی الحمویة.1180- الشیخ حسن بن أحمد المقریء المتوفی فی حدود 1225
الشیخ حسن بن أحمد بن نعمة اللّه الحلبی الشافعی، الفقیه الفاضل و العالم العامل المقریء الناسک الصالح، أحد القراء المعروفین بجودة الحفظ و التلاوة و الأداء الراجح.
ولد فی حلب سنة خمسین و مایة و ألف، و قرأ القرآن العظیم و حفظه علی عبد القادر المشاطی، و جمع القراءات السبع علی طریق الشاطبیة بالتلقین من شیخ القراء الشمس محمد ابن مصطفی البصیری التلحاصدی و أبی الیمن محمد بن طه العقاد، و أتقن و برع. و سمع حصة من صحیح الإمام البخاری علی أبی السعادات طه بن محمد الجبرینی و سمع علیه غیر ذلک من کتب الحدیث. و سمع علی الشیخ علاء الدین محمد بن محمد الطیب المغربی المالکی الفاسی لما قدم حلب و عقد مجلس السماع و التحدیث بالجامع الأموی و أجازه بالإجازة العامة مع من حضر.
و تفقه علی أبی محمد عبد القادر بن عبد الکریم الدیری و أبی زکریا یحیی بن محمد المسالخی.
و قرأ العربیة علی الشهاب أحمد بن محمد المخملی و أبی محمد عبد الوهاب بن أحمد الأزهری المصری و غیرهم.
و کان یستقیم غالب أوقاته فی الجامع الأموی فی حلب یتلو القرآن العظیم دراسة و تعلیما مع الدیانة و الصلاح.
توفی سنة ألف و مائتین و نیف و عشرین. ا ه. (حلیة البشر).1181- الشیخ عبد القادر بن إسکندر المقریء المتوفی فی حدود 1225
الشیخ عبد القادر بن أحمد بن عطاء اللّه بن إسکندر، الحلبی الحنفی المقریء، أحد الحفاظ و القراء الموجودین بحلب الشهباء.
ولد بها سنة ثلاث و خمسین و مایة و ألف، و قرأ القرآن العظیم و حفظه، و جوّده علی الشیخ المقری المتقن أبی محمد عبد الرحمن بن إبراهیم المصری نزیل حلب، و لازم أبا عبد اللّه محمد بن صالح بن رجب المواهبی القادری و قرأ علیه «الدرر الفقهیة» و «الجامع الصغیر» فی الحدیث، و سمع علیه الکثیر من الأحادیث و غیرها و أخذ عنه الطریقة القادریة، و بعده لازم ولده أبا المواهب إسماعیل المواهبی و جدد علیه الأخذ فی الطریقة و غیرها، و سمع علیه الکثیر من الأحادیث الشریفة، و انتفع بمجالسه، و کان ینشد الموشحات و القصائد فی حلقة ذکره و الخلوة الأربعینیة و یلازمه غالب الأوقات.
و کان متوطنا فی قلعة حلب و خطیبا بجامعها المعروف بجامع النور، و کان من القوم الأخیار ذوی الفضائل و الآثار.
و اجتمع به سنة ألف و مائتین و خمس خلیل أفندی المرادی مفتی دمشق الشام بحلب و شهد بفضله و علمه و کماله.
و توفی المترجم بعد ذلک و لم أقف علی تعیین وفاته. ا ه. (حلیة البشر).
1182- الحاج إبراهیم آغا المتوفی سنة 1228 و والده وجده
الحاج إبراهیم آغا بن عبد القادر آغا بن حسین آغا بن أحمد الشهیر بأمیر، من أعیان الشهباء و سراتها و من ذوی الثروة الطائلة و الجاه الواسع و الکلمة المسموعة.
توجه إلی الآستانة و صار له إقبال زائد و توجه من سلطان ذلک العصر، فصار رئیس البوابین بالباب العالی برتبة أمیر الآخور الأول السلطانی، ثم صار متسلما فی حلب ثم محصلا فیها و ذلک سنة 1223، و متسلما فی عینتاب فی سنة 1224. و توفی فی سنة 1228 فی الخامس من جمادی الأولی.
و أما والده عبد القادر آغا فقد کان من کبار التجار فی حلب، و یده مبسوطة فی البر و الإحسان و فعل الخیر، و هو الذی جدد الحمّام الکائنة فی محلة سویقة الحجارین و اسمه منقوش علی بابها. و من آثاره الخیریة وقفه عدة عقارات علی القسطل الکائن فی المحلة المذکورة المعروف بقسطل بنی ربیعة و ذلک فی سنة 1166، و هذا القسطل کان قد خرب فجدد عمارته الحاج إسماعیل ابن الحاج صالح بن عبد اللّه الصباغ و ذلک فی سنة 1132.
و من آثار عبد القادر آغا تجدیده مکتبا للأطفال فوق دکانین المحلة المذکورة تجاه الحمّام، و عبد القادر هو شقیق السری الوجیه الحاج موسی آغا بن حسن آغا صاحب الوقف المشهور بوقف الحاج موسی و قد تقدمت ترجمته.
و أما حسین آغا المترجم فقد کان أیضا من کبار التجار و من ذوی الغنی و الیسار.
و من آثاره تجدیده المسجد المعروف بمسجد بنی ربیعة الکائن فی المحلة المتقدمة الملاصق للقسطل و وقف له أوقافا و ذلک فی سنة 1132. و تولی نقابة الأشراف بحلب. و کانت وفاته فی السابع و العشرین من رجب سنة ألف و مائة و سبع و ثمانین رحمهم اللّه تعالی.1183- الشیخ حسن أفندی ابن أحمد أفندی الکواکبی المتوفی سنة 1229
ترجمه العلامة الشیخ عبد الرزاق البیطار الدمشقی فی تاریخه «حلیة البشر» فقال فی حقه:
الفاضل الألمعی و الکامل اللوذعی، کعبة الأدباء و نخبة العلماء، من اشتهر بالفضائل و شهد له السادة الأفاضل.
مولده فی ذی الحجة سنة ثلاث و ستین و مایة و ألف، و نشأ بکنف والده، و قرأ و نبل
و أقبل علی العلم حتی حصل. و کان له فی الأدب و الشعر الید الطولی. و تولی منصب الإفتاء العام من طرف السلطان فی مدینة حلب.
و کان حسن الأخلاق کریم الطباع. و کان العلامة المرادی مفتی دمشق لما کان فی حلب یتردد علیه کثیرا و امتدحه بعدة قصائد، و امتدحه المترجم کذلک، فمن نظمه فیه:
حبذا حبذا اتفاق الزمانبموافاة سید العرفان
یا رعی اللّه یومنا حیث فیهشرفوا حیّنا و نلنا الأمانی
قادة شیدوا منار المعالیو علاهم یعلو علی کیوان
صفوة الشام بل هم الأنجمالزهر و أقمار ذروة الدوران
عن ثقاة لقد سمعنا علاهمفعرفنا مصداقها بالعیان
هم مرادی و بغیتی و مرامیثم قصوی بشائری و أمانی
منهم سید همام بهیّکامل الذات غرة الأعیان
روح أنس و نزهة الدهر حقاذو صلاح و عابد الرحمن
خصه اللّه بالکمال مع اللطفو أولاه بالعلا و الشان
و کذا الفاضل الوقور علیمن علا بالتقی و حذق البیان
جوهر خالص و در نضیدفاق إجلاله علی الأقران
إن أجاد النظام نذکر قساأو أفاد العلوم کالنعمان
و کذا المصطفی الشقیق المصفیبارع الذهن حائز الإفتنان
من له فی العلوم ذوق و توقو ترق بها و صدق اللسان
و کذا الکامل الأدیب سمیحسن الذات من بنی الأسطوانی
لا یزالون فی نعیم من العیشمقیم علی مدی الأزمان
فأجابه الشیخ خلیل أفندی المرادی بقصیدة مطلعها:
حبذا حبذا بلوغ الأمانیو بشیر وافی بعقد الجمان
و ترجمه الشیخ عبد اللّه العطائی فی رسالته «الهمة القدسیة» المدرجة بتمامها فی ترجمته الآتی ذکرها.
و من آثاره کتاب سماه «النفائح و اللوائح من غرر المحاسن و المدائح» جمع فیه نظم
والده و ما مدح به من شعراء عصره و ما مدح به أسلافه، و عقد لکل واحد من هؤلاء الشعراء ترجمة، و قد قدمنا ذلک فی ترجمة أحمد أفندی أبی المترجم، و قد أتینا علی ما فیه من تراجم أعیان الشهباء إلا قلیلا.
و ذکر صدیقنا الفاضل السید مسعود أفندی الکواکبی فی مجموعته التی جمع بها تراجم آل الکواکبی نقلا عن مجموع جمعه عبد اللّه العطائی فی مدائح الشیخ علی الجیلانی الحموی قال فیه:
و لجامعه مادحا جناب سیدنا الأستاذ لما خطر مدینة حلب المحروسة سنة تسع و مائتین و ألف و دعاه السید حسن أفندی الکواکبی إلی داره المعروفة بدار عبد السلام و واصفا محاسن الدار و مثنیا علی صاحبها:
رعی اللّه یوما قد قطفنا ثمارهبربع رحیب ما أحیلی اخضراره
یفوح کما الجنات عرفا و رونقافیمم بهاه فی المنی و بهاره
و إیوانه السامی إلی فلک العلایحدث عن کسری و یبدی افتخاره
و حوض به ذوب اللجین منضدفلله ما أبهی و أزهی نضاره
و غرفته العلیا المطل بناؤهاعلی الماء مثل الفلک أجری مداره
و هاتیکم الأنوار فی کل وجهةکأن غزالا قد أعار سواره
فسقیا لها دار الفضائل أشرقتبشمس المعالی من شهدنا وقاره
أبی الحسن الشهم الأجل الذی لهمقام من العلیاء فاق اشتهاره
فتی الباز عبد القادر العلم الذیله دانت الأقطاب تبغی مزاره
أفاض من العلم اللدنّی علی ابنهو أرحبه فضلا و أزکی نجاره
لقد شرفت شهباؤنا بقدومهو أضحی مقر الإبتهاج و جاره
نعمنا به و الیوم طابت ظلالنابمحتد مجد شارف النسر داره
به کوکب العلیاء زاد و مشرقیضیء من اللیل الدجیّ سراره
هو الشبل من آساد مجد تسابقتإلی المنصب العالی فشاد نصاره
أبو العز و الإجلال و الفضل و العلافلا زال مغناه بخیر و جاره
فیا حسن یوم جاد فیه بأنسهو زار ابن عبد القادر الغوث داره
و صحبته ناس کرام ذوو تقیفلله ما أبهی الحمی حین زاره
أطال إلهی عمرهم و حباهمونوالا و أسدی للجمیع انتصاره
مدی الدهر ما قال المحب بمدحهمرعی اللّه یوما قد قطفنا ثماره
أقول: و هو واقف الدار العظیمة المعروفة قدیما بسرای جانبولاد و الآن بدار ابن عبد السلام فی محلة البندرة، و تاریخ وقفه لها سنة 1206 کما رأیته فی کتاب وقفه لها فی دائرة الأوقاف، و قد تقدم الکلام علی هذه الدار فی الجزء السادس (الترجمة ذات الرقم 921) و فی هذا الجزء فی (ص 110).
و کانت وفاته کما هو محرر علی قبره فی جامع جده أبی یحیی فی رجب الفرد سنة ألف و مائتین و تسع و عشرین رحمه اللّه تعالی.1184- الشیخ عبد اللّه بن محمد العقاد المتوفی سنة 1229
الشیخ عبد اللّه بن محمد بن طه بن أحمد العقاد الحلبی الشافعی، أبو البرکات جمال الدین، العالم الفاضل و المحدث الکامل، شیخ القراء فی حلب الشهباء، زین الثقاة جمال الرواة.
مولده یوم عید الأضحی سنة خمس و ستین و مایة و ألف. و قرأ القرآن و حفظه و تلاه مجودا، و قرأ القراءات السبع من طریق الشاطبیة. و اشتغل بالتحصیل و الأخذ و الانتفاع، و قرأ و سمع و أخذ الفنون المتنوعة عن کثیر من السادة المشایخ فی المدة الطویلة، منهم والده و جل انتفاعه علیه، و أبو السعادات طه بن مهنا الجبرینی، و أبو محمد عبد الکریم بن أحمد الشراباتی، و مصطفی بن عبد القادر الملقی، و أبو عبد اللّه محمد بن محمد الأریحاوی، و أبو عبد اللّه محمد بن صالح المواهبی، و أبو محمد عبد القادر بن عبد الکریم الدیری، و الشمس محمد بن مصطفی البصیری شیخ القراء بحلب، و المقری زین الدین عمر بن شاهین، و التاج عبد الوهاب بن أحمد المصری، و أبو عبد اللّه محمد بن محمد التافلانی، و لطف اللّه بن أحمد الأرضرومی، و علاء الدین محمد بن محمد الطیب المغربی، و أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم الطرابلسی مفتی الحنفیة، و أبو الحسن علی الرابقی، و أبو داود سلیمان ابن أحمد الکلیسی المفتی، و أبو بکر بن أحمد الهلالی القادری، و أبو إسحق عبد الجواد ابن أحمد الکیالی، و أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد اللّه الحنبلی، و الشهاب أحمد بن عبد
اللّه العطار الدمشقی، و الشمس محمد حاجی بن علی المفتی (دفین المدرسة الخسرویة)، و عبد الرحمن الدمشقی بن إبراهیم المصری، و الشهاب أحمد بن إبراهیم الأربلی الکردی نزیل حلب، و أبو عبد اللّه محمد الصورانی الکورانی، و أبو العدل قاسم بن علی التونسی المغربی، و أبو جعفر منصور بن مصطفی السرمینی، و أبو الفضل فخر الدین عثمان بن عبد الرحمن العقیلی، و أبو عبد اللّه طاهر الحنفی، و أبو العباس أحمد بن أحمد المصری نزیل حلب، و الشهاب أحمد الکعّاک، و أبو عبد اللّه محمد بن حجازی السختیانی، و أبو عبد اللّه محمد الفرضی، و الشیخ شرف الدین المقری، و أبو عبد اللّه عبد الکافی بن حسین الإمام، و محمد بن زکریا المقری، و مهذب الدین سعید بن عبد اللّه السویدی البغدادی، و محمد بن یوسف المفتی، و أبو الإخلاص حسن بن عبد اللّه البخشی، و أبو الحسن محمد ابن صادق السندی نزیل مصر و غیرهم.
و سمع الکثیر من کتب الأحادیث الصحیحة و المسلسلات کحدیث الرحمة و غیره.
و فضله لا زال فی ازدیاد إلی أن اخترمته المنیة بعد الألف و مایتین و خمس سنوات رحمه اللّه رحمة واسعة. ا ه. (حلیة البشر).
أقول: کانت وفاته سنة ألف و مایتین و تسع و عشرین فی الطاعون و دفن فی تربة الشعلة.1185- الشیخ طه بن محمد العقاد المتوفی سنة 1229
الشیخ طه بن محمد بن طه بن أحمد العقاد الحلبی الشافعی، مفتی الشافعیة بحلب، العالم الفاضل، و الهمام الجهبذ الکامل، و التقی الصالح، و النقی الراجح.
مولده سنة تسع و خمسین و مائة و ألف، و اشتغل بالأخذ و التحصیل فی کنف والده و انتفع به و قرأ علیه الکثیر من الکتب و الفنون، و لازم الشیوخ و سمع علیهم أکثر من التلقی، و له عدة مشایخ سادة أفاضل، منهم أبو سلیمان صالح بن إبراهیم الجنینی الدمشقی، و أبو یحیی علاء الدین بن علی بن صادق الداغستانی.
و لم یزل یترقی فی الأخذ فی العلوم و المعارف إلی أن خطفته المنیة بعد الألف و المائتین و خمسة . ا ه. (حلیة البشر).
أقول: کانت وفاته بالطاعون سنة ألف و مایتین و تسع و عشرین و دفن فی تربة الشعلة بجانب أخیه و أبیه.1186- أحمد بن طه الأشرفی المتوفی سنة 1229
أحمد بن طه الأشرفی، الحافظ الخطیب وکالة و الواعظ أصالة بالجامع الکبیر الأموی.
قرأ علی إسماعیل المواهبی و علی الشریف مصطفی الکورانی و علی قاسم المغربی و غیرهم، و حصل طرفا من العلم.
و کان سلیم الصدر سخی الکف محبا للضیوف. کان له تردد علی الجابریین، و کان کتبیا و جمع من الکتب نوابغها بسبب ذلک. و کان رحمه اللّه غیر متصنع متحملا متجملا، و کان بیننا و بینه مودة أکیدة، و کان یحملنی علی شراء الکتب شئت أو أبیت، و له علیّ فی ذلک الید البیضاء جزاه اللّه خیرا.
و جری علی یدیه مثوبة عظیمة لما أراد اللّه به من الخیر، و ذلک أنه کان بجوار خان قباد مسجد قدیم استولی علیه سکان الخان المذکور بطول الزمان من الإفرنج و جعلوه معدا لطرح قماماتهم من شبابیک الخان العلویة، فتلطف إلی أن أظهر هذا المسجد للناس و فتحه و رممه، و استعان بأهل الخیر و نصره اللّه تعالی علی من مانعه فی ذلک، و لما أعیاهم أمره أرسلوا إلیه خفیة رشوة علی أن یترک لهم هذا المکان علی حاله، فعصمه اللّه من قبول رشوتهم و لم یعبأ بذلک إلی أن تم فتحه علی یده، و لم یزل إلی الآن هذا المسجد تقام فیه الصلوات و یرجی له کل خیر بهذه المثوبة.
ثم إنه فی طاعون سنة 1229 توفی مطعونا و دفن فی مقبرة باب الفرج المسماة بالعبّارة رحمه اللّه تعالی. ا ه. (من مجموعة أبی الوفا).
1187- الشیخ هاشم الکلّاسی المتوفی سنة 1229
الشیخ هاشم الکلّاسی، العالم الفاضل الأدیب. ترجمه عبد اللّه العطائی الصحاف فی رسالته «الهمة القدسیة» التی أدرجناها بتمامها فی ترجمته.
توفی فی عینتاب سنة 1229.