باشا بانی المدرسة العثمانیة، و وقف فی آخر حیاته وقفین الواحد دکانان تجاه جامع المهمندار وقفه علی ثلاثة رجال من الحفظة علی أن یبدأ بتعمیرهما أولا ثم یدفع فی کل شهر ثلاثون بدل حکرهما للجامع المذکور، و وقف وقفا آخر علی ذریته و نسله.
و کانت وفاته سنة ألف و مایة و خمس و سبعین. ا ه. (بعض المجامیع).1090- ناصر جلبی الشهیر بباقی زاده المتوفی حول سنة 1175
من الأسر الشهیرة فی حلب أسرة باقی زاده، و عمیدها فی هذا العصر ثریا بک ابن حسنی بک، و هو أدیب فاضل یعد فی طلیعة الکتاب بالقلم الترکی، و ذلک لأن تحصیله کان فی المکاتب الترکیة، و هو مقیم الآن فی الإسکندرونة هو و أولاد أخیه، و قد اتخذها والده الموما إلیه وطنا له کما سیأتی فی ترجمته إن شاء اللّه تعالی، و هو یتردد إلی حلب کثیرا للإشراف علی وقف جده الأعلی و هو المترجم، و وقف جده أحمد أفندی لأنه المتولی علیهما الآن.
سألت ثریا بک أن یکتب لی تراجم النابغین من عائلته و الذین أشغلوا مناصب علمیة و إداریة فی الدولة العثمانیة، فکتب لی رسالة طویلة أقتطف منها الأصل الذی ینتسبون إلیه و ترجمة المترجم، قال:
إن (باقی زاده) هو لقب عائلتنا منذ القدم، و أصلنا من الأکراد الأیوبیین یتصل نسبنا ببطل الإسلام و مؤسس الدولة الأیوبیة (صلاح الدین یوسف ابن أیوب)، غیر أنی مع کل أسف لا یمکننی أن أعداد الجدود مسلسلا لذاک العهد، لأن جمیع الأوراق و المستندات و الحجج الشرعیة و الفرمانات السلطانیة و البراءات الملوکیة التی کانت محفوظة فی المکتبة التی أسسها المرحوم والدی حسنی بک بقصبة الإسکندرون التی اتخذها موطنا ثانیا له قد احترقت مع الدار جمیعها و صارت طعمة للهیب النیران بعد أن نهبت محتویاتها و ما کان فیها من الآثار النفیسة و المقتنیات و الکتب القیمة، و ذلک من قبل العساکر الإفرنسیة الأرمنیة علی إثر الإشغال العسکری لدول الائتلاف و انسحاب الدولة العثمانیة من سوریة و وقوع حادثة 17 شباط سنة 1918 بالإسکندرونة التی علی إثرها حصلت حادثة حلب
و ذلک فی 28 شباط من هذه السنة، و غایة ما یمکننی إثباته هنا هو نتیجة ما عثرت علیه بعد التحری من قیود المحاکم الشرعیة و أوراق منسوخة من أصلها بقیت بأیدی البعض من أفراد العائلة نظرا لاحتیاجهم إلیها، و کذا خلاصة ما علق بالذاکرة مما نقله لنا السلف و جری ذکره فی حیاة والدی. و یمکننی أن أذکر لکم أول جد وقفت علی اسمه من هذه القیود و تلک الأوراق التی وقعت بین یدی. أما من کان قبله من الأجداد فلیس فی الوسع أن أتعرض لذکرهم لأن ید الدهر قد طمست أخبارهم و ذهبت بآثارهم و أحوالهم.
و الذی کنت أسمعه من والدی المرحوم نقلا عن والده عن أجدادنا أن أول أجدادنا الذی قطن حلب کان ذا سطوة و نفوذ فی نواحی هذه البلاد تجاوز بهما اللازم، فاهتمت الدولة العثمانیة بأمره و تدارکت الأمر باسترضاء بعض أقاربه و إقطاعهم مقاطعاته و إسناد الزعامة إلیه، و بهذه الوسیلة توقفت لإلقاء القبض علیه بسهولة و نفته إلی حلب و صادرت أملاکه و أمواله و ضبطت مقاطعاته و عوضته عن کل ذلک بتخصیص ثلاثة آلاف دینار فی السنة علی شرط أن یتناولها من بعده أولاده و أحفاده، و هکذا کان، فإن أجدادنا لعهد قریب کانوا یتقاضونها، ثم صارت الدولة تنتقص منها شیئا بعد شیء إلی أن ألغتها بتاتا.
أما ذاک الجد و اسمه و تاریخ نفیه و تعیین موطنه السابق و اسم نواحیه التی کان زعیمها و رئیسها فهو مما غاب عنا الآن، و لا یهدینا لحقیقته إلا قیود الدولة و سجلاتها، و ذلک و إن یکن غیر مستحیل و بدائرة الإمکان إلا أنه صعب الحصول و یحتاج للنقد و الوقت.
و أول من نعرفه من أجدادنا هو عبد الباقی آغا، فقد جاء فی سجل وقف حفیده (المترجم) المسجل بتاریخ سنة 1168 للهجرة ما نصه: حضر بمجلس الشرع الأنور السید الحاج ناصر جلبی ابن المرحوم السید عبد القادر آغا ابن المرحوم السید عبد الباقی زاده و قرر إلخ ما ذکره فی کتاب وقفه، فیکون الموما إلیه عبد الباقی آغا أول جد أثبته لنا التاریخ.
أما ناصر جلبی فقد کان من ذوی الثروة و الوجاهة فی حلب، و یقف بنا العلم عند هذا الحد و لا نقدر أن نعین مولده و وفاته، و غایة ما نقول أنه صاحب الوقف الأول المسجل سنة 1168 کما مر ذکره، و علی طریق الظن أن وفاته کانت حول سنة 1175. و وقفه غریب فی بابه حیث شرط مساواة أولاد الإناث من الأجانب بأولاد الذکور العصبة لا
یحرم أحدا منهم، و لذا أصبح المرتزقة فی هذا الوقف یعدون بالمئات، و لعل غایة الواقف من ذلک و الحکمة فیه أنه قصد جمع شمل نسله و عقبه لیکون ذلک سببا لتعارفهم و تقاربهم و تعاونهم و تعاضدهم و تقویتهم علی العمل یدا واحدة عملا بما قیل: (المرء کثیر بأخیه)، و هی غایة شریفة لو انتظمت حالة متولی الأوقاف و حسنت أخلاق المرتزقة.1091- غیاث الدین البلخی الشافعی المتوفی سنة 1175
غیاث الدین البلخی الشافعی، الشریف العالم العامل العارف الورع الزاهد، ابن الشیخ الکامل جمال الدین ابن الشیخ العارف غیاث الدین التورانی، و توران علم علی مملکة الأزبک.
مولده کما أفاد رحمه اللّه تعالی سنة سبع و ثلاثین و مائة و ألف ببلخ، و هو و آباؤه ببلخ مشهورون مشایخ نقشبندیون و للناس فیهم مزید اعتقاد، و لم یزل بینهم برکة ذلک الناد، إلی أن توجه علیهم طهماس فأباد نظام هاتیک البلاد، و شتت شمل من بها من العباد، فارتحل صاحب الترجمة بعد وفاة أبویه إلی بخاری و اشتغل علی علمائها إلی أن فاق الأقران، ثم خرج منها و دخل السند و الهند و الیمن و الحجاز و مصر و الشام، و وصل إلی حلب سنة خمس و سبعین و مائة و ألف، فأقام بها مدة فی حجرة بجامعها الأموی.
ثم عزم علی التوجه إلی بغداد فخرج منها إلی عینتاب فمرض هناک و عاد إلی حلب، و اشتد مرضه إلی أن توفی یوم الأربعاء قبیل الظهر ثالث عشر رمضان سنة خمس و سبعین و مائة و ألف، و دفن خارج باب أنطاکیة بتربة الولی المشهور الشیخ ثعلب شرقی تربته رحمه اللّه تعالی.
1092- حسین بن أحمد الدادیخی المتوفی سنة 1175
حسین بن أحمد بن أبی بکر المعروف بالدادیخی الحلبی.
کان فاضلا بارعا أدیبا، ذا نکتة و معرفة، له باع طویل فی الشعر العربی و الإنشاء أیضا، و کذلک الإنشاء الترکی.
ولد بحلب سنة خمس و تسعین و ألف، و نشأ بها و قرأ علی أفاضلها.
و له تألیف سماه «قرة العین فی إیمان الوالدین»، و کتاب فی السیاسة، و له تألیف حافل نظیر تعریفات السید سماه «الفیض المنبوع فی المسموع»، و له حاشیة علی الدرر نحو ثلاثین کراسة.
و کان له القدم الراسخ فی میدان الأدب و الشعر الرائق المرغوب عند بنی حلب. و کان مدرسا بمدرسة البولادیة خارج باب المقام المشهور بباب الشام فی حلب بتربة السلیمانیة المتعارفة بین الموالی.
و کان یتولی النیابات حتی استوعب نیابات المحاکم الأربع بحلب من طرف قضاتها فی أزمان متفرقة. و قبل وفاته بمدة عشر سنین لزم داره، و بالعزلة وجد راحته و قراره، بعد أن وقع بینه و بین الشیخ طه منافسة و عداوة أدت إلی غدره، و کانت علة قهره.
و له بدیعیة غراء مطلعها:
لی فی ابتداء انتدائی مزنة الکرمبراعة تستهل الفضل بالقلم
ترکیب سائلها یسدی لسائلهافی حل ما حل إطلاقا من العدم
فازمم زمام النوی إن النوال غدالحاقه یوقع الأحرار فی ضرم
ما للأیادی النوادی من مکارمهامثل الأیادی النوادی فی عکاظهم
یا صاحبی صاح بی حظی الملفق منبعدی و من روعة الأکدار و الألم
و منها:
فالقلب کالراء وسط الهم مضطربمهلا أیا عصر ما یکفیک عصر دمی
فالشکل کالهاء و القلب الضئیل غداکالراء و المیم مثل الحال فی الرقم
کإبن شعبة قد صارت لیالیناتعدو علینا بمعنی غیر منهضم
و منها:
دع التفات العذاری فی الغرام وصلإلی اکتساب العلا واسعی لها و هم
إن العواذل بالإیهام فی عذلیقد أکدوا سوء ظن الناس بالقسم
یا لائمین علی الإحسان غیرهمنزهتم النفس عن إسداه بالذمم
یزید فی بغیه خصمی مشاکلةخصم الحسین یزید البغی فی القدم
فأصبحوا لا تری إلا مساکنهممن اقتباس دعا المظلوم فی الظلم
و منها:
یا نفس صبرا علی کید الزمان و هلیجدی العتاب و أذن الدهر فی صمم
برئت من طلب العلیاء إن رجعتعنها العزائم منی أو دنا قسمی
یا قلب لذ بشفیع المذنبین إذا اشتد الزمان بإیغال من الإزم
و اجزم لنیل المعالی بالتخلص فیمدح الجناب الکریم العالی الهمم
هو الحبیب الذی ترجی إغاثتهلکل هول من الأهوال مقتحم
لنیل صعب العلا حسن التخلص لیبمدح إبن رسول اللّه ذی الهمم
و منها:
تم البدیع علی الوجه البدیع إلی النادی البدیع الذی منماه من إضم
مولای یا واحد العلیا و مانحهاو منقذی من ألیم الغدر و التهم
خذها بدیعة حسن البیان لهایعنو لها فصحاء العرب و العجم
من فکرة تشتکی الآلام من زمنقد استوی فیه حر الطیر و الرخم
و منها:
تبا لدنیا ترینا من تقلبهاخیال ظل علی التحقیق لم یدم
أین الذین مضوا أین الذی ملکواأین الذین بنوا الأهرام مع إرم
أین الذین مضوا فی عصرنا و غداخیالهم نصب عین الفائق الفهم
أین الصدور الذی کنا نعاضدهمعلی الوفاء بحفظ العهد و الذمم
و منها:
و دم مصان العلا عن منع ذی أمللاج لعلیاک فی بدء و مختتم
و کانت وفاته فی أوائل صفر سنة خمس و سبعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی.1093- محمد بن شیخه صغیره المتوفی سنة 1175
محمد ابن السید عبد القادر الشریف، الحافظ لکتاب اللّه تعالی، الشهیر بشیخه صغیره، الإمام الحنفی بجامع الأموی بحلب الصبح و المغرب سنین تنوف عن الثلاثین.
حفظ القرآن علی الرجل الصالح السید عبد اللّه المسوتی. و کان صیّتا حسن القراءة، ضبط فی آخر عمره لحفص، و کان یقرأ ما تیسر من جزء وقف لقراءته فی شهر رمضان الشیخ طه بن مصطفی المعروف بالیوسفی و بالأحمری لسکناه داخل باب الأحمر المتوفی سنة 1154 أربعین عثمانیا.
و کان المترجم فی حلقة القادریة منشدا سطا علیه مرة بعض من یحضر الحلقة بعد الفراغ و هو ذاهب إلی محله فضربه علی عینه فسالت، فأمسک الضارب و حبس، ثم هو رحمه اللّه عفا عنه محتسبا.
أخذ طریق القادریة من عدة شیوخ کالسید عبد اللطیف و السید محمد بن الأصفر و الشیخ صالح المواهبی و ولده شیخنا الشیخ محمد المواهبی.
توفی رحمه اللّه تعالی مطعونا فی غرة ذی الحجة سنة 1175 و دفن خارج باب الفرج و قد ناهز السبعین و أعقب ا ه. (ابن میرو).
1094- محمد بن علی المشهور بحاجی أفندی المفتی المتوفی سنة 1176
محمد بن علی المشهور بحاجی أفندی الکلزی، الفاضل الفقیه العفیف العلامة المفتی بحلب.
مولده فی ابتداء هذا القرن بمدینة کلّز، و قرأ بها و رحل لدمشق و قرأ بها، و حج و لقی الأفاضل و أخذ عنهم. و کان أصولیا فقیها متحریا، تعاطی خدمة الفتوی بحلب مرتین بمدرسة الخسرویة من غیر خادم و لا من یکتب له السؤال، إلا فی المرة الأولی کان عنده من یکتب السؤال، ثم ترک و باشر ذلک علی أتم الوجوه و التحریر و الصلح بین المتخاصمین
من غیر تناول شیء منهم من الحطام حتی و لا علی الفتوی فی غالب الأیام، و ربما هو أعطی بعض الفقراء السائلین. و معیشته من معلوم المدرسة إذ هو قائم بالشرط و من أرض له معدة للزراعة فی بلدته و کروم. و لا یقیم للدنیا وزنا، و لا یجتمع بالولاة و لا بالقضاة إلا عند وصول القاضی للبلدة لضیافة مشروطة علی من یکون مفتیا، مقبل علی شأنه.
حصلت له علة آخر عمره فی رجلیه و استمرت إلی أن توفی مطعونا لیلة الأحد ثامن عشر المحرم سنة ست و سبعین و مایة و ألف، و دفن من الغد بالمدرسة الخسرویة بمقبرتها، و أعقب رحمه اللّه تعالی ا ه. (ابن میرو).
أقول: لا زال قبره موجودا فی جنینة المدرسة جنوبی القبلیة.1095- أبو بکر الوزیر والی حلب المتوفی سنة 1176
ذکرت فی الجزء الثالث (ص 274) ولایته لحلب سنة 1174 نقلا عن السالنامة و لم أزد علی ذلک، ثم وقفت علی ترجمته فی تاریخ ابن میرو و أنه توفی فی هذه السنة، فلذا ذکرته هنا. قال:
أبو بکر الوزیر الشهیر الفاضل الدراک المتقن، تخرج علی الکامل المشهور مصطفی أفندی الشهیر بطاوقجی باشی و علیه تدرب، و صاهره. و ولی المناصب العدیدة فی الدولة العلیة إلی أن أنعمت علیه الدولة بعد وفاة والی حلب عبد اللّه باشا الصدر السابق بمنصب حلب برتبة الوزارة، فدخلها یوم الأحد ثانی عشری شوال سنة أربع و سبعین و مایة و ألف، و عامل أهلها بحسن المعاشرة و الاطراح. و کان به قلق من الصدر الوزیر راغب محمد باشا بحیث إنه لا یقر له.
و فی أوائل رجب سنة خمس و سبعین و مایة و ألف وردت الأخبار بعزل المشیر المشار إلیه من حلب و توجیه منصب مصر القاهرة له، فاستقام بحلب إلی منتصف شعبان، فرحل إلی مصر علی طریق دمشق وزار بیت المقدس و دخل مصر برا فی ثانی عشر شوال سنة خمس و سبعین و مایة و ألف. و فی حادی عشر محرم سنة ست و سبعین و مایة و ألف توفی بمصر فجأة و کثرت الروایات بموته و اللّه أعلم بحقیقة الحال.
و فی زمنه کان الطاعون بحلب. و بالجملة فهو سامحه اللّه نادرة من نوادر الدهر. ا ه.
1096- عمر العزازی الإدلبی الشاعر المتوفی سنة 1176
ذکره الفاضل برهان أفندی العیّاشی فیما أرسله إلینا من تراجم فضلاء وطنه إدلب فقال:
و من شعراء البلدة النابغین فی فن الشعر الشیخ عمر العزازی، و له البدیعیة المشهورة التزم فیها ذکر النوع، سماها «بالحرز المنیع فی مدح الشفیع صلی اللّه علیه و سلم» مطلعها:
براعتی و بدیع المدح من کلمیمستفتحا بمدیح الزاکی الشیم
و آله خیر آل حیث ما نسبواإلیه فی کل شأن من شؤونهم
یا صاح صح بی فصحبی بان رکبهمو أطلقونی طلیق المدمع السجم
لما تلفق ثوب الصبر حان دمیمن بعد بعدهم نادیت ها ندمی
هم ذیلونی بخیر لاحق بندییروی الصدی و هو واف وافر السقم
طریق تطریف ثوب العلم لاح لهمفلاح کالعلم المنصوب فی العلم
ما شح بل سح وابلهم و صحفهم (هکذا)ما حرفوا من أریج السلم و السلم
و ضل من ظل لفظ العدل یؤلمهفالقلب من لذع عذل فاظ بالألم
یا معنوی کلامی من یعید فلاتلقی جوارحه إلا أخا لخم
نزهت قولی منه عن مسالمةرأیته بالردایا غیر متهم
و منها:
فی معرض المدح ذم لا یلیق فهمالصابرون علی اللأواء کالنعم
إنی اقتبست من الفرقان وصفهمبل هم أضل من الأنعام و البهم
و لو لا فوات المقصود عما نحوته من الاختصار لأتیت علی آخرها و هی زهاء مئة و ستین بیتا. و کانت وفاته سنة 1176. ا ه.
1097- الحاج موسی آغا الأمیری المتوفی سنة 1177اشارة
الحاج موسی آغا ابن الحاج حسن جلبی ابن الحاج أحمد أمیر بن محمد بن علی بن ظفر البصری الشهیر نسبه بأمیر زاده، صاحب الخیرات الکثیرة و الوقف المشهور باسمه.