یحرم أحدا منهم، و لذا أصبح المرتزقة فی هذا الوقف یعدون بالمئات، و لعل غایة الواقف من ذلک و الحکمة فیه أنه قصد جمع شمل نسله و عقبه لیکون ذلک سببا لتعارفهم و تقاربهم و تعاونهم و تعاضدهم و تقویتهم علی العمل یدا واحدة عملا بما قیل: (المرء کثیر بأخیه)، و هی غایة شریفة لو انتظمت حالة متولی الأوقاف و حسنت أخلاق المرتزقة.1091- غیاث الدین البلخی الشافعی المتوفی سنة 1175
غیاث الدین البلخی الشافعی، الشریف العالم العامل العارف الورع الزاهد، ابن الشیخ الکامل جمال الدین ابن الشیخ العارف غیاث الدین التورانی، و توران علم علی مملکة الأزبک.
مولده کما أفاد رحمه اللّه تعالی سنة سبع و ثلاثین و مائة و ألف ببلخ، و هو و آباؤه ببلخ مشهورون مشایخ نقشبندیون و للناس فیهم مزید اعتقاد، و لم یزل بینهم برکة ذلک الناد، إلی أن توجه علیهم طهماس فأباد نظام هاتیک البلاد، و شتت شمل من بها من العباد، فارتحل صاحب الترجمة بعد وفاة أبویه إلی بخاری و اشتغل علی علمائها إلی أن فاق الأقران، ثم خرج منها و دخل السند و الهند و الیمن و الحجاز و مصر و الشام، و وصل إلی حلب سنة خمس و سبعین و مائة و ألف، فأقام بها مدة فی حجرة بجامعها الأموی.
ثم عزم علی التوجه إلی بغداد فخرج منها إلی عینتاب فمرض هناک و عاد إلی حلب، و اشتد مرضه إلی أن توفی یوم الأربعاء قبیل الظهر ثالث عشر رمضان سنة خمس و سبعین و مائة و ألف، و دفن خارج باب أنطاکیة بتربة الولی المشهور الشیخ ثعلب شرقی تربته رحمه اللّه تعالی.
1092- حسین بن أحمد الدادیخی المتوفی سنة 1175
حسین بن أحمد بن أبی بکر المعروف بالدادیخی الحلبی.
کان فاضلا بارعا أدیبا، ذا نکتة و معرفة، له باع طویل فی الشعر العربی و الإنشاء أیضا، و کذلک الإنشاء الترکی.
ولد بحلب سنة خمس و تسعین و ألف، و نشأ بها و قرأ علی أفاضلها.
و له تألیف سماه «قرة العین فی إیمان الوالدین»، و کتاب فی السیاسة، و له تألیف حافل نظیر تعریفات السید سماه «الفیض المنبوع فی المسموع»، و له حاشیة علی الدرر نحو ثلاثین کراسة.
و کان له القدم الراسخ فی میدان الأدب و الشعر الرائق المرغوب عند بنی حلب. و کان مدرسا بمدرسة البولادیة خارج باب المقام المشهور بباب الشام فی حلب بتربة السلیمانیة المتعارفة بین الموالی.
و کان یتولی النیابات حتی استوعب نیابات المحاکم الأربع بحلب من طرف قضاتها فی أزمان متفرقة. و قبل وفاته بمدة عشر سنین لزم داره، و بالعزلة وجد راحته و قراره، بعد أن وقع بینه و بین الشیخ طه منافسة و عداوة أدت إلی غدره، و کانت علة قهره.
و له بدیعیة غراء مطلعها:
لی فی ابتداء انتدائی مزنة الکرمبراعة تستهل الفضل بالقلم
ترکیب سائلها یسدی لسائلهافی حل ما حل إطلاقا من العدم
فازمم زمام النوی إن النوال غدالحاقه یوقع الأحرار فی ضرم
ما للأیادی النوادی من مکارمهامثل الأیادی النوادی فی عکاظهم
یا صاحبی صاح بی حظی الملفق منبعدی و من روعة الأکدار و الألم
و منها:
فالقلب کالراء وسط الهم مضطربمهلا أیا عصر ما یکفیک عصر دمی
فالشکل کالهاء و القلب الضئیل غداکالراء و المیم مثل الحال فی الرقم
کإبن شعبة قد صارت لیالیناتعدو علینا بمعنی غیر منهضم
و منها:
دع التفات العذاری فی الغرام وصلإلی اکتساب العلا واسعی لها و هم
إن العواذل بالإیهام فی عذلیقد أکدوا سوء ظن الناس بالقسم
یا لائمین علی الإحسان غیرهمنزهتم النفس عن إسداه بالذمم
یزید فی بغیه خصمی مشاکلةخصم الحسین یزید البغی فی القدم
فأصبحوا لا تری إلا مساکنهممن اقتباس دعا المظلوم فی الظلم
و منها:
یا نفس صبرا علی کید الزمان و هلیجدی العتاب و أذن الدهر فی صمم
برئت من طلب العلیاء إن رجعتعنها العزائم منی أو دنا قسمی
یا قلب لذ بشفیع المذنبین إذا اشتد الزمان بإیغال من الإزم
و اجزم لنیل المعالی بالتخلص فیمدح الجناب الکریم العالی الهمم
هو الحبیب الذی ترجی إغاثتهلکل هول من الأهوال مقتحم
لنیل صعب العلا حسن التخلص لیبمدح إبن رسول اللّه ذی الهمم
و منها:
تم البدیع علی الوجه البدیع إلی النادی البدیع الذی منماه من إضم
مولای یا واحد العلیا و مانحهاو منقذی من ألیم الغدر و التهم
خذها بدیعة حسن البیان لهایعنو لها فصحاء العرب و العجم
من فکرة تشتکی الآلام من زمنقد استوی فیه حر الطیر و الرخم
و منها:
تبا لدنیا ترینا من تقلبهاخیال ظل علی التحقیق لم یدم
أین الذین مضوا أین الذی ملکواأین الذین بنوا الأهرام مع إرم
أین الذین مضوا فی عصرنا و غداخیالهم نصب عین الفائق الفهم
أین الصدور الذی کنا نعاضدهمعلی الوفاء بحفظ العهد و الذمم
و منها:
و دم مصان العلا عن منع ذی أمللاج لعلیاک فی بدء و مختتم
و کانت وفاته فی أوائل صفر سنة خمس و سبعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی.1093- محمد بن شیخه صغیره المتوفی سنة 1175
محمد ابن السید عبد القادر الشریف، الحافظ لکتاب اللّه تعالی، الشهیر بشیخه صغیره، الإمام الحنفی بجامع الأموی بحلب الصبح و المغرب سنین تنوف عن الثلاثین.
حفظ القرآن علی الرجل الصالح السید عبد اللّه المسوتی. و کان صیّتا حسن القراءة، ضبط فی آخر عمره لحفص، و کان یقرأ ما تیسر من جزء وقف لقراءته فی شهر رمضان الشیخ طه بن مصطفی المعروف بالیوسفی و بالأحمری لسکناه داخل باب الأحمر المتوفی سنة 1154 أربعین عثمانیا.
و کان المترجم فی حلقة القادریة منشدا سطا علیه مرة بعض من یحضر الحلقة بعد الفراغ و هو ذاهب إلی محله فضربه علی عینه فسالت، فأمسک الضارب و حبس، ثم هو رحمه اللّه عفا عنه محتسبا.
أخذ طریق القادریة من عدة شیوخ کالسید عبد اللطیف و السید محمد بن الأصفر و الشیخ صالح المواهبی و ولده شیخنا الشیخ محمد المواهبی.
توفی رحمه اللّه تعالی مطعونا فی غرة ذی الحجة سنة 1175 و دفن خارج باب الفرج و قد ناهز السبعین و أعقب ا ه. (ابن میرو).
1094- محمد بن علی المشهور بحاجی أفندی المفتی المتوفی سنة 1176
محمد بن علی المشهور بحاجی أفندی الکلزی، الفاضل الفقیه العفیف العلامة المفتی بحلب.
مولده فی ابتداء هذا القرن بمدینة کلّز، و قرأ بها و رحل لدمشق و قرأ بها، و حج و لقی الأفاضل و أخذ عنهم. و کان أصولیا فقیها متحریا، تعاطی خدمة الفتوی بحلب مرتین بمدرسة الخسرویة من غیر خادم و لا من یکتب له السؤال، إلا فی المرة الأولی کان عنده من یکتب السؤال، ثم ترک و باشر ذلک علی أتم الوجوه و التحریر و الصلح بین المتخاصمین
من غیر تناول شیء منهم من الحطام حتی و لا علی الفتوی فی غالب الأیام، و ربما هو أعطی بعض الفقراء السائلین. و معیشته من معلوم المدرسة إذ هو قائم بالشرط و من أرض له معدة للزراعة فی بلدته و کروم. و لا یقیم للدنیا وزنا، و لا یجتمع بالولاة و لا بالقضاة إلا عند وصول القاضی للبلدة لضیافة مشروطة علی من یکون مفتیا، مقبل علی شأنه.
حصلت له علة آخر عمره فی رجلیه و استمرت إلی أن توفی مطعونا لیلة الأحد ثامن عشر المحرم سنة ست و سبعین و مایة و ألف، و دفن من الغد بالمدرسة الخسرویة بمقبرتها، و أعقب رحمه اللّه تعالی ا ه. (ابن میرو).
أقول: لا زال قبره موجودا فی جنینة المدرسة جنوبی القبلیة.1095- أبو بکر الوزیر والی حلب المتوفی سنة 1176
ذکرت فی الجزء الثالث (ص 274) ولایته لحلب سنة 1174 نقلا عن السالنامة و لم أزد علی ذلک، ثم وقفت علی ترجمته فی تاریخ ابن میرو و أنه توفی فی هذه السنة، فلذا ذکرته هنا. قال:
أبو بکر الوزیر الشهیر الفاضل الدراک المتقن، تخرج علی الکامل المشهور مصطفی أفندی الشهیر بطاوقجی باشی و علیه تدرب، و صاهره. و ولی المناصب العدیدة فی الدولة العلیة إلی أن أنعمت علیه الدولة بعد وفاة والی حلب عبد اللّه باشا الصدر السابق بمنصب حلب برتبة الوزارة، فدخلها یوم الأحد ثانی عشری شوال سنة أربع و سبعین و مایة و ألف، و عامل أهلها بحسن المعاشرة و الاطراح. و کان به قلق من الصدر الوزیر راغب محمد باشا بحیث إنه لا یقر له.
و فی أوائل رجب سنة خمس و سبعین و مایة و ألف وردت الأخبار بعزل المشیر المشار إلیه من حلب و توجیه منصب مصر القاهرة له، فاستقام بحلب إلی منتصف شعبان، فرحل إلی مصر علی طریق دمشق وزار بیت المقدس و دخل مصر برا فی ثانی عشر شوال سنة خمس و سبعین و مایة و ألف. و فی حادی عشر محرم سنة ست و سبعین و مایة و ألف توفی بمصر فجأة و کثرت الروایات بموته و اللّه أعلم بحقیقة الحال.
و فی زمنه کان الطاعون بحلب. و بالجملة فهو سامحه اللّه نادرة من نوادر الدهر. ا ه.
1096- عمر العزازی الإدلبی الشاعر المتوفی سنة 1176
ذکره الفاضل برهان أفندی العیّاشی فیما أرسله إلینا من تراجم فضلاء وطنه إدلب فقال:
و من شعراء البلدة النابغین فی فن الشعر الشیخ عمر العزازی، و له البدیعیة المشهورة التزم فیها ذکر النوع، سماها «بالحرز المنیع فی مدح الشفیع صلی اللّه علیه و سلم» مطلعها:
براعتی و بدیع المدح من کلمیمستفتحا بمدیح الزاکی الشیم
و آله خیر آل حیث ما نسبواإلیه فی کل شأن من شؤونهم
یا صاح صح بی فصحبی بان رکبهمو أطلقونی طلیق المدمع السجم
لما تلفق ثوب الصبر حان دمیمن بعد بعدهم نادیت ها ندمی
هم ذیلونی بخیر لاحق بندییروی الصدی و هو واف وافر السقم
طریق تطریف ثوب العلم لاح لهمفلاح کالعلم المنصوب فی العلم
ما شح بل سح وابلهم و صحفهم (هکذا)ما حرفوا من أریج السلم و السلم
و ضل من ظل لفظ العدل یؤلمهفالقلب من لذع عذل فاظ بالألم
یا معنوی کلامی من یعید فلاتلقی جوارحه إلا أخا لخم
نزهت قولی منه عن مسالمةرأیته بالردایا غیر متهم
و منها:
فی معرض المدح ذم لا یلیق فهمالصابرون علی اللأواء کالنعم
إنی اقتبست من الفرقان وصفهمبل هم أضل من الأنعام و البهم
و لو لا فوات المقصود عما نحوته من الاختصار لأتیت علی آخرها و هی زهاء مئة و ستین بیتا. و کانت وفاته سنة 1176. ا ه.
1097- الحاج موسی آغا الأمیری المتوفی سنة 1177اشارة
الحاج موسی آغا ابن الحاج حسن جلبی ابن الحاج أحمد أمیر بن محمد بن علی بن ظفر البصری الشهیر نسبه بأمیر زاده، صاحب الخیرات الکثیرة و الوقف المشهور باسمه.
أصله من البصرة، و لا یعرف علی التحقیق أول من قطن من أجداده فی حلب. و سبب تسمیة أسرته بأمیر زاده أو بأمیری زاده أن جده الأعلی کان أمیرا کبیرا من أعظم أمراء البصرة، فکنی هو و آباؤه بذلک.
ولد المترجم فی حلب فی أوائل القرن الثانی عشر، و هو أصغر إخوته الحاج قاسم آغا و الحاج إسماعیل آغا. و نشأ فی کنف والده المثری الکبیر علی الصلاح و التقوی، و لما ترعرع سلک مسلک أبیه فی تعاطی التجارة و أخذ فی الأسفار إلی البلاد النائیة کالعراق و الهند، و رزق الحظ فی تجارته التی کانت متصلة مع هذه البلاد، فنمت ثروته و کثرت أمواله و أقبلت علیه الدنیا أیما إقبال. ثم ورث من أبیه و من ممالیک أبیه أموالا طائلة أیضا فکثرت بذلک أمواله بحیث صار فی طلیعة المثرین فی حلب، ثم وقف من أملاکه الواسعة علی نفسه و علی ذریته وقفا عظیما عرف باسمه، و بنی جامعه المسمی جامع الخیر و المشهور الآن باسمه الکائن فی محلة السویقة، و ذلک سنة 1176، و بنی الخانین العظیمین المعروفین به فی هذه المحلة و هما من جملة وقفه علی مصالح الجامع المذکور و علی ذریته، و بنی السبیل الملاصق للخان و وقف علیه دارا مخصوصة.
و کان مع ثروته الواسعة حسن الأخلاق مطرح الکلفة متواضعا مع الکبیر و الصغیر و الغنی و الفقیر، لا یعتنی بشؤون نفسه بل یلبس اللباس البسیط تواضعا منه.
حدثنی من أثق به أن رجلا من تجار العراق أتی إلی حلب و کان یسمع بالمترجم، فأحب أن یجتمع به، فسئل عن مکانه فأخبر أنه فی خانه فی الحجرة الفلانیة، فجاء إلیها فرأی رجلا بسیط الملبس علیه ثوب من الکتان العسلی جالسا علی الدکة أمام مکتبه، فلم یظن أنه منشوده الطائر الصیت لبساطة ملبسه، فعاد راجعا یتساءل من أتباعه عن سیدهم، فأجیب بأنه هو الرجل الذی رأیته جالسا.
و مما یحکی عن محبته للفقراء و مکارم أخلاقه أن سائلا وقف له فأعطاه، ثم وقف له ثانیة و قد بدل زیه فأعطاه، و هکذا مرات متعددة و هو یعطیه، و فی آخر الأمر انتهره عبد المترجم و قد کان ماشیا معه، فالتفت إلی العبد و لامه علی ذلک و أجزل العطیة للسائل مع معرفته بما فعله.
و کان له أربع زوجات و أربعون حظیة من الکرج و الجرکس، کان یؤتی له بهن من
الآستانة و جم غفیر من الخدم و العبید و الجواری السود و البیض، و کان ینفق علیهم نفقة واسعة بسخاء زائد. و ینقل عنه أنه کانت توفیت إحدی زوجاته، و بعد وفاتها أراد أن یتزوج بسیدة من بنات الأعیان، فخطبها فاشترطت لقبولها أن لا یضرها بواحدة، فوعد بذلک، و بعد زمن قلیل جاء بأربع حظیات فی آن واحد، فذکرته بوعده عاتبة، فتبسم و قال لها: إننی لم أخلف، وعدت بأن لا آتیک بواحدة أما هؤلاء فأربع.
و کان یأذن لعبیده فی التجارة سفرا و حضرا فیستفیدون من ذلک أموالا جمة، فکان یعتقهم و یزوجهم ممن عنده من الجواری و یهبهم من أملاکه و عقاراته، فصار لعتقائه و عتقاء عتقائه أملاک وقفوا منها جملة وافرة لم تزل عامرة إلی الآن.
و بلغ من عطفه علیهم أنه شرط فی کتاب وقفه الکبیر أن یکون جمیع ما یستحقه أولاده و أعقابه بعد انقراضهم لعتقائه و أعقابهم. و کان الکثیر منهم قد حج إلی بیت اللّه الحرام، و یحسنون القراءة و الکتابة و لهم خطوط جلیة جمیلة، و قطعوا فی عهد مولاهم شوطا بعیدا فی الوجاهة بحیث صاروا یعنونون بعنوان آغا مثله، و أولادهم یلقبون بلقب جلبی کأولاده.
و المعروف من عتقائه الذکور إبراهیم آغا و ابنه محمد جلبی و الحاج سلیمان آغا و الحاج صالح آغا. و من جملة من مات قبله من عبیده و خلف أموالا و أملاکا عادت لمولاه بالولاء مملوکه الشهیر الحاج علی آغا الملقب بالکوله، و کان لمملوکه هذا عبید و عتقاء أیضا منهم عبد اللّه آغا و أولاده الحاج عثمان آغا أحد الواقفین، و إبراهیم آغا، و منهم سلیمان جلبی.
و لم یزل المترجم علی وجاهته و حرمته و حشمته و رخاء عیشه و سخاء یده و مبراته إلی أن توفاه اللّه تعالی فی السابع و العشرین من شهر شوال سنة ألف و مایة و سبعة و سبعین، و دفن فی تربة العبّارة، و جاء تاریخ وفاته (فی جنان الخلد موسی قد منح) 1177 رحمه اللّه تعالی و أجزل ثوابه.
و المشهور من أولاده الذکور ستة، و هم الحاج عیسی آغا، و الحاج عبد اللّه آغا، و الحاج خلیل آغا، و الحاج زکریا آغا، و الحاج مصطفی آغا، و السید إبراهیم جلبی، و له ولد سابع اسمه أحمد آغا توفی شابا قبل وفاة والده بسنة، و ذریته الموجودة الآن هی من نسل الأول و الثانی و الثالث لا غیر.