و کانت وفاته فی صفر سنة 1279، و دفن فی تربة الجبیلة و عمره 63 سنة رحمه اللّه تعالی.1232- الشیخ عبد القادر ابن الشیخ إسماعیل الکیال المتوفی سنة 1281
الشیخ عبد القادر ابن الشیخ إسماعیل ابن الشیخ عبد الجواد الکیالی الرفاعی.
ترجمه الشیخ صالح المرتینی فی أوراق ذکر فیها حوادث و وفیات سنة 1280 و 81 و بعض سنة 82 قال و من خطه نقلت: آخر نهار الأربعاء غرة شهر ربیع الأول سنة 1281 توفی فی مدینة حلب ولی عصره و أوانه الشیخ عبد القادر ابن الولی الشهیر و القطب الکبیر الشیخ إسماعیل الشهیر بابن الشیخ عبد الجواد الکیال. و کان المتوفی المذکور ضاعف اللّه له الأجور فی مقام الغرق عما سوی اللّه تعالی، لا التفات له إلی دنیا أو جاه، منخلعا من الدنیا و زخارفها، و من مخالطة الناس و تعارفها، و لا یأوی إلی أهل و لا فراش، و لا یتناول إلا غذاء جسمه من المعاش، صیفه و شتاؤه سواء، مقتصرا من اللباس علی ثوب واحد و رداء، حافی القدمین من خف أو جراب، مکشوف الرأس و مع ذلک فکأنه ملک مهاب، لم یترک ولدا یحذو من بعده حذوه، بل له کریمة علیها آثار القرب و الفتوّة، طاهرة الأنفاس، مشهورة بذلک عند جمیع الناس. و قد توفی و لم یبلغ من العمر ستین، و کان معتقدا عند الخلق أجمعین. و له الکرامة الظاهرة، و الأنفاس الطاهرة، و أعظم کرامة له إقامته زیادة عن ثلاثین سنة علی هذا الحال، تارکا للدنیا مشغولا بمراقبة مولاه عن النفس و العیال، و لو أراد الالتفات إلی الدنیا و زخارفها لما منعه من ذلک مانع فقر، لأن واردات زاویته فی حلب تنوف عن ثلاثة آلاف فی کل شهر. و قد دفن فی زاویته المذکورة عند أبیه و أخیه فهم فی أرض الزاویة قبورهم الثلاثة علی صف. ا ه.
و ترجمه الشیخ أبو الهدی فی کتابه «تنویر الأبصار» فقال فی حقه:
ولد کأبیه و أخیه بحلب و نشأ بها، و شب رضیع ثدی الولایة و التوفیق و العنایة. تلقی العلوم الشرعیة عن أفاضل حلب، و أتقن فنون الفضائل و الأدب، و کان علی جانب عظیم من ظرافة الطبع و حسن الخلق، و لا زال علی هذا المنوال، شریف الأحوال کریم الخصال،
حتی طرقه من اللّه الحال، فتوله وهام، و أعرض عن الحطام، و حضر بحضیرة العرفان فی خلوة الإحسان، و خلف أخاه الشیخ محمد المتوفی سنة 1255 فی مشیخة الزاویة.
و اشتهرت کراماته فی الدیار الحلبیة اشتهار الشمس المضیة، و کم له من خارقة، أیدتها من مطالع القدس أشرف بارقة. ثم ذکر وفاته فی التاریخ المتقدم.
أقول: حدثنی غیر واحد بکشف ظاهر عنه، و کرامات کثیرة لو دونتها لجاءت فی أوراق، و لا زال یتناقلها الناس، منها ما حدثنی به الحاج أحمد المصری النجار، و هو رجل صالح مسن درّاک من أهل محلة وراء الجامع، و قد توفی منذ سنوات قلائل قال: ذهبت فی السابع عشر أو الثامن عشر من عمری إلی المقهی التی هی شمالی المدرسة الحلویة، و کان فیها من یلعب بخیال الظل (المسمی بالخیالاتی)، و کانت وقتئذ غاصة بالناس، و بینما نحن کذلک إذ بالشیخ قدور الکیال قد دخل علینا و أسند ظهره إلی جدار المقهی و شخص ببصره إلی سقفها، بقی علی ذلک نحو ربع ساعة ثم ذهب، أما الحاضرون فارتاعوا جدا لدخول الشیخ علیهم و أخذوا فی الانصراف و عجبوا من دخول الشیخ علیهم فی مثل هذا الوقت و لا عادة له بذلک، فاضطر صاحب المقهی أن یطفیء ناره و یقفل المکان و یذهب إلی بیته. قال: فو اللّه ما کاد یصل إلی آخر السوق حتی سمع هدة عظیمة ارتاع لها الجیران، و إذا بالسقف قد خر، فأتینا فی الیوم الثانی و شاهدنا الأخشاب و الأتربة و قد ملأت أرض المقهی، فعلمنا حینئذ مقصد الشیخ فی المجیء و نجی اللّه من کان هناک ببرکته. و هذا کشف ظاهر لا مریة فیه. و لا ریب أن هذه العائلة لم تأخذ هذه الشهرة فی هذه الدیار سدی.
و أمثال هذه الوقائع التی أثرت فی نفوس الناس و دعتهم إلی الاعتقاد فی مشایخ هذه العائلة یورثه الآباء للأبناء و خصوصا العوام و النساء إلی یومنا هذا، غیر أن هؤلاء قد بالغوا فی الأمر بحیث إنهم یحلفون بهم، و أنت تعلم أنه لا یجوز الحلف بغیر اللّه تعالی، إلی غیر ذلک مما جاوزوا به حد الاعتدال و حادوا به عن منهج الشرع القویم، فی حین أن الحلال بیّن و الحرام بیّن. و یاللّه من زمننا هذا الذی أصبحنا فیه بین أناس فرطوا و قوم أفرطوا، و الاعتدال و التوسط هو الحق، و فیه الخیر و السلامة و النجاة و النجاح و من اللّه التوفیق.1233- الشیخ عبد القادر سلطان المتوفی سنة 1281
الشیخ عبد القادر ابن الشیخ محمد سلطان. ذکره الشیخ صالح الترمانینی فی أوراق له و من خطه نقلت، قال:
لیلة الخمیس ثانی ربیع الأول سنة 1281 توفی فی طریق الحج المبرور رجل من العلماء و الصلحاء اسمه الشیخ عبد القادر ابن الشیخ محمد سلطان. صار مدة مفتیا بحلب، و کان من الدنیا و غناها بالغا الأرب، إلا أنه کان له رغبة فی الحج إلی البیت الحرام، فتکرر منه ذلک فی أکثر الأعوام، فکان یخرج تارة للحج متنقلا، و تارة عن غیره بدلا. ففی هذه السنة خرج عن امرأة من الأکابر، و فی رجوعه من طریق الشام فی قریة من قراها یقال لها حسّه أدرکته الوفاة. و قد کان کریم الأخلاق حسن التلاق، فی مدة فتواه لم یخرج عن طوره المعهود، و لم یلهه منصب الفتیا عن بذل المجهود، فی خدمة الرب المعبود، فعلیه الرحمة من ربه تعالی علی الدوام، و اللّه اسأل أن یجمعنا به فی دار السلام. ا ه.
و رأیت فی مجموعة لشیخنا عبد اللّه أفندی سلطان ولد المترجم أن والده قرأ علی والده الشیخ محمد و علی خاله الشیخ محمد الخانطومانی، و تولی الإفتاء فی حلب، و أن ولادته کانت سنة 1227 ا ه.
و رأیت فی بعض المجامیع أنه تولی الإفتاء بحلب فی العشرین من شوال سنة 1273 بعد وفاة مفتیها الشیخ محمد الجذبة.
و له مجموعة الفتاوی التی أفتی بها مدة تولیته الفتوی، و له «مختصر الحدائق الأنسیة فی کشف الحقائق الأندلسیة» فی علم العروض.1234- الشیخ مصطفی الأریحاوی أمین الفتوی المتوفی سنة 1281
الشیخ مصطفی أفندی الأریحاوی. قال الشیخ صالح المرتینی:
فی خمسة خلت من شهر شعبان سنة 1281 توفی فی مدینة حلب الشیخ مصطفی أفندی الأریحاوی المعروف بابن محفوظ. کان أمین الفتوی، معروفا بالدیانة و التقوی، متقنا أمر الفتیا غایة الإتقان، لا یوجد الآن فی حلب مثله یقوم مقامه من أبناء الزمان، و ذلک لإقامته فی هذه الخدمة مدة تزید علی ثلاثین سنة. و کان أریحاوی الأصل و المنشأ، و صنعته و صنعة أبیه من قبله الصباغة، فنقلته الأیام إلی مدینة حلب، و وفقه اللّه لتحصیل العلم و الطلب، فسبحان الموفق لمن شاء إلی ما شاء. ا ه.
و تلقیت ترجمة هذا الفقیه الکبیر من ولده الرجل الصالح الشیخ تمیم قال:
حضر والدی إلی حلب من ریحا و هو فی سن العشرین، و قعد أجیرا عند بعض الصباغین، ثم حبب إلیه طلب العلم فتلقاه عن الشیخ أحمد الترمانینی. ثم توجه إلی مصر فانتظم فی عقد طلبة الأزهر و تلقی هناک عن کثیرین، و کان جل تحصیله علی العالم الشهیر الشیخ تمیم، و بعد عودته من مصر حمل کتابه و ذهب للحضور علی الأستاذ الکبیر الشیخ أحمد الترمانینی، فاستشکل الشیخ فی عبارة، و بعد التأمل فیها کثیرا قال لمن حضر من تلامذته: إنی لم أفهم هذه المسألة، فمن کان عنده فیها علم فلیقل، فسکت من بحضرة الأستاذ تأدبا معه، فأعاد العبارة ثانیا و ثالثا، فعندها قال المترجم: إنی أعلم شیئا عن هذه المسألة تلقیته عن شیخی الشیخ تمیم المصری، ثم سرد ما عنده، فأعجب الأستاذ بذلک و أطرق ملیا ثم قال له: یا شیخ مصطفی، من کان مثلک فی هذه المنزلة لا ینبغی أن یحضر علیّ، و علیک أن تنشر علمک فی الناس. فامتثل المترجم أمره و صار یقرأ حاشیة ابن عابدین فی المدرسة القرناصیة، و عین مدرسا لها ، و تولی أمانة الفتوی فی عهد مفتی حلب تقی الدین باشا و فی أیام مفتیها محمد أسعد أفندی الجابری ثم فی أیام الشیخ محمد بهاء الدین الرفاعی، و تلقی العلم عنه کثیرون، من أجلّهم الشیخ علی القلعجی و الشیخ بکری الزبری و الشیخ أحمد الزویتینی، و الأخیران تولیا إفتاء حلب کما سیأتی فی ترجمتهما إن شاء اللّه تعالی.
و کان أستاذنا الشیخ محمد أفندی الزرقا یثنی علی علمه و فضله و طول باعه فی علم الفقه و یقول: إنه لم یکن فی عصره فی حلب من یدانیه فی الفقه الحنفی.
و توفی عن أربع و ستین عاما، و دفن فی تربة الجبیلة رحمه اللّه تعالی.1235- الشیخ محمد الخیّاط المتوفی سنة 1282
الشیخ محمد الخیّاط الشافعی، من أهالی محلة قارلق.
کان فاضلا زاهدا، له شهرة فی علم الفرائض، و کان من القانعین من هذه الدنیا
بالیسیر. تلقی العلم عن الأستاذ الترمانینی الکبیر و غیره. و من تلامذته الشیخ أحمد أفندی الصدّیق کما حدثنی بذلک.
و کانت وفاته فی الهواء الأصفر سنة 1282 عن سبعین عاما.
1236- الشیخ صالح بن أحمد المرتینی المتوفی سنة 1282
الشیخ صالح بن أحمد المرتینی، الإدلبی مولدا و منشأ الحلبی موطنا و وفاة، أخو الشیخ عمر المتقدم آنفا.
ولد رحمه اللّه فی بلدة إدلب من أعمال حلب سنة 1218 و بها نشأ، و تلقی العلم علی والده و غیره من فضلاء إدلب، و عانی صناعة النظم و النثر و کان له منهما حظ وافر.
و من نثره اللطیف رسالة فی أحوال إبراهیم باشا المصری و أعماله فی هذه البلاد، و عندی منها نسخة بخطی، و قد أدرجت منها قسما کبیرا فی الکلام علی ولایة إبراهیم باشا، و قال فی آخرها إنه فرغ من تحریرها سنة 1257، و مما جاء فیها من نظمه قوله:
عظم الذنب و الفساد فأضحیمن علی الحق ضائعا و ذلیلا
و استبیحت محارم اللّه حتیصار شیطاننا لدینا خلیلا
و قوله:
للّه نشکو ولاة فی البلاد سعوابالظلم و الجور و الطغیان و التلف
آذانهم عن سماع الخیر فی صممو قلبهم عن قبول العذر فی صدف
ثم إنه توطن حلب سنة 1262، و صار مدرسا للحدیث فی الجامع الأموی و فی المدرسة الصلاحیة المسماة الآن بالبهائیة، و تولی أوقاف جامع البهرمیة نیابة عن متولیه عبد الرحمن أفندی العلمی القدسی مدة، و تصدی لأخذ التولیة من المذکور لیکون أصیلا فیها، و ترافعا إلی الحکام، و کان الوالی وقتئذ ثریا باشا، و امتدحه بقصیدة طویلة علی أمل الحصول علی مطلوبه فلم یجده ذلک شیئا و ذهبت مساعیه أدراج الریاح.
و رأیت أوراقا بخطه ذکر فیها من توفی من أعیان الشهباء فی سنة 1281 و 1282 و شیئا من تراجمهم، و قد أثبتّ ذلک فی محله. و مما جاء فی هذه الأوراق أن مما تفضل
به علینا الملک المنان، و حصل لنا من المعونة علی غلاء أسعار هذا الزمان، إجراء ما کان قطعه عنا عصمت باشا الوالی سابقا بحلب من وظیفتنا فی الجامع الکبیر و قدره مائة قرش فی کل شهر، و سبب ترجیعه أن والی مدینة حلب الآن ثریا باشا وفقه اللّه لمرضاته کما یشا شرع فی بناء فی جوار حضرة ولی اللّه الکبیر الشیخ أبی بکر الوفائی الشهیر، و الذی دعاه لبنائه نشاط ذلک المحل و طیب هوائه، فحین أکمله بنیانا و جمله بأنواع التجملات حسنا و إتقانا، خطر فی البال أن أعمل له تهنئة بما صنع، و أبث له الشکوی بما جری لی من الأذیة من سلفه و وقع، و کان شروعی فی ذلک قبل توجهه إلی تنظیم عربان الأزوار، القاطنین علی أطراف الفرات فی القفار، فقابلناه بما قلناه، و طلبنا من إحسانه ما رجوناه، فألهمه الحق تعالی بإجابتنا إلی ما سألناه، و أمر بعوده من غرة شهر أیلول حسبما أملناه، و ربنا کافاه علی ذلک الإحسان، بنصره علی الأعراب ذوی الطغیان، فأدخلهم تحت رابطة الحکم علی الإطلاق، و انقطع عن الناس ضررهم من حدود الشهباء إلی صدر العراق.
و هذه هی التهنئة الحاویة علی تاریخ تلک الأبنیة:
بناء شاده رکن المعالیعلی النهج الأتم أتی سویا
إلی أن قال:
و لما أن بنی حرما مصانامن الأکدار مبتهجا بهیا
أتیت مهنئا بقریض نظملباب علائه الباهی المحیا
و قلت لملتج بحماه أرّخجدار ربوعه یحکی الثریا
1281
و من نظمه هذا التخمیس و قد رأیته فی مجموعتین:
سیوف لحظک فی الأحشاء صائلةو شمس حسنک للأفکار شاغلة
تفدیک نفس محب فیک قائلةیا رب إن العیون السود قاتلة
و إن عاشقها لا زال مقتولا سبحان من زانها فی السحر مع حورحتی غدت فتنة تجری علی قدر
أنا الأسیر بها کهلا و فی صغرو قد تعشقتها عمدا علی خطر
و من نظمه کما وجدته فی بعض المجامیع:
طلعت شموس السعد من بعد المغیبوصفا الزمان لنا و قد وافی الحبیب
و حدائق الأفراح أینع غصنهالما تبدی صاحب الحسن العجیب
غر الکواکب مذ رأین جبینهقالت لبدر التم مالک لا تغیب
أفدیه من ظبی کحیل لواحظعذب المقبّل ماجد زاک أدیب
ضاعت عقول أولی النهی لما انثنیبملابس الترفیل و القد الرطیب
لو جاءنی منه البشیر بقربهو وهبته روحی لکنت أنا المصیب
(یا قلب لا تیأس و إن طال المدیو اعلم بأن اللّه ذو فرج قریب)
أیضام عبد یستجیر بجاه منرکب البراق و کلم الرب المجیب
سر الوجود خلاصة الموجود منخیر الجدود و صاحب الصدر الرحیب
کنز التقی ظبی الأجادع و النقامن قد رقی بالمجد و الفضل الحسیب
فهو الرسول أبو البتول و من لهتسعی القفول و یهرع الصب الکئیب
یا صاحبی یمم حماه و لا تحدعن بابه العالی فحاشا أن تخیب
و أعد علیّ مدیح أفضل شافعفی یوم حر یجعل الولدان شیب
و قل الصلاة مع السلام علیک ماناح الحمام و دمدم الحادی اللبیب
و للمترجم ابن أخ فاضل اسمه الشیخ محمد، و قد وقع لی کراسة بخطه أعطانیها بعض بنی المرتینی المقیمین فی إدلب ذکر فیها حوادث وقعت سنة 1270 فی حلب و إدلب و غیرهما، و فیها عدة منظومات لعمه المترجم اخترت منها هذه الأندلسیة و ذکر أنه نظمها قبل سکناه بحلب و هی:
قد جری الدمع من العین دماعندما ذکرت ما کنت نسی
و إذا جزت بأکناف الحمیعطفت عینی لذاک المجلس
یا رعی اللّه زمانا سمحتلی به الأیام یوما و ذهب
فیه أنفاس التهانی نفحتو کؤوس الراح تجلی من ذهب
شربت منه ظباء شطحتفی میادین الصفا حین غلب
حسنهم أخجل أقمار السمافتراهم کالجوار الکنّس
و علی أصداغهم قد رسماجلّ من أیّدنا بالحرس
یا ملیک الحسن جدلی بالوصالفالحشا ذاب و لم یبق رمق
طال ما راقبت طیفا أو خیالو إلی مغناک طرفی قد رمق
إن یکن بعدک عزا و دلالفارحم القلب الذی فیک احترق
أو یکن قصدک تضنی مغرمافاتق اللّه بقتل الأنفس
فقتیل الحب و البیض الدمیحلل الفردوس حقا یکتسی
قسما بالجید و الخصر الرقیقو بورد الخد أو آس العذار
و بمن من أجله صرت رقیقلی حلا فی حبه خلع العذار
لست أبغی بعده خلا رفیقمدة العمر و إن شط المزار
و معاذ اللّه أن أنسی لمانلت منه فی ظلام الحندس
کیف أسلو من بأحشای رمینار وجد کشهاب القبس
کل من رام من اللّه المنیفلیعوّل نحو باب المصطفی
الذی شرف أرجاء منیو ختام الرسل أهل الإصطفا
لذ بعلیاه و لا تخش العناو بذاک الظل کن مکتنفا
و أعد ذکراه بین الندماطیب الألحان زاکی النفس
و إذا مستک أو صاب الظمابکؤوس المدح راحا فاحتسی إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج7 ؛ ص315
برسول اللّه إنی مستجیرمن تباریح التجافی و النوی
معدن الإحسان و الفضل الغزیرخیر من صام و صلی و نوی
مانح الجود لذی القلب الکسیرمن له فی الحشر حوض و لوا
کم له الضب صریحا کلماو هو الشافع فی کل مسی
و علیه اللّه صلی کلماهزم الصبح جیوش الغلس
و رضاء اللّه یهدی بالدواملأبی بکر المکنّی بالعتیق