[6] کتاب «المشمرات» طبع فی (سانباولو) من أعمال البرازیل، وسعت بطبعه إدارة جریدة المنظر منذ بضع سنوات.
[7] «حسر اللثام» و هو کتاب جدلی تم تألیفه سنة 1859، و لا أظنه طبع.
و ذکر المترجم کثیرون من المستشرقین و آخرهم ثناء علیه المسیو کلیمان هوار الفرنسی فی کتابه تاریخ آداب اللغة العربیة. ا ه ما اقتطفناه من ترجمته من مشاهیر الشرق.1260- الشیخ عبد القادر الحبّال المتوفی سنة 1300
الشیخ عبد القادر بن عمر بن صالح الحبّال الزیبری نسبا الحنفی مذهبا، الفقیه الصوفی، أحد علماء الشهباء و فقهائها المشار إلیهم.
ولد رحمه اللّه سنة 1237، و أکثر من الأخذ علی علماء عصره خصوصا الشیخ أحمد الحجار الشهیر، فإنه لازمه مدة طویلة و استفاد منه علما جما. ثم تصدر للتدریس فکان ممن تلقی عنه الشیخ کامل الهبروای و الشیخ أحمد المکتبی و الشیخ بکّور الریحاوی و الشیخ عبد الرحمن الجلیلاتی و غیرهم، و أکثرهم أخذا عنه شیخنا الشیخ أحمد المکتبی.
و أجازه فی دمشق الشیخ عبد الرحمن ابن الشیخ محمد الکزبری، و من مصر الشیخ إبراهیم السقا المصری، رأیت إجازته له و هی موقعة بخطه و ختمه و محررة سنة 1297.
و أخذ الطریقة القادریة عن الشیخ إبراهیم الهلالی المتوفی سنة 1288 و لازمه فی زاویة بنی الهلالی الکائنة فی محلة الجلّوم.
و ألف عدة مؤلفات، منها شرح الأوراد الخمسة القادریة سماه «الفوائد المرضیة»، و «ریاض الرائض» شرح نظم مقدمة الفرائض و النظم له، و نظم تنویر الأبصار فی الفقه الحنفی سماه «نتیجة الأفکار نظم تنویر الأبصار» و شرحه. و قد رأیت هذه المؤلفات الثلاثة بخطه عند حفیده. إلا أن نظمه فی منتهی الرکاکة، و ربما خرج فی بعض الأبیات عن الوزن، و ذلک لأنه لم یکن ممن عانی صناعة النظم و النثر و هی لا تنقاد لمن لم یرزق جودة القریحة إلا بعد کثرة التمرین و الممارسة. و أما علم المترجم و فقهه فهو مما لا ریب فیه کما حدثنی بذلک غیر واحد من معاصریه و عارفیه، لکنه أضاعه فی هذا النظم.
و عیّن مدة طویلة قیّما علی المکتبة الأحمدیة، و أظنه بقی فی هذه الوظیفة إلی أن أدرکته المنیة.
و کانت وفاته فی السابع و العشرین من شعبان سنة ألف و ثلاثمایة، و دفن فی تربة الکلیباتی خارج محلة باب قنسرین بالقرب من قبر شیخه الشیخ أحمد الحجار فی الجهة الغربیة من التربة بینهما أذرع قلیلة، رحمه اللّه تعالی.1261- علی باشا شریّف المتوفی سنة 1300
علی باشا ابن سعید أفندی ابن نعمان بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب الشهیر بشریّف، أحد أعیان الشهباء و وجوهها و صدر من صدورها و من بیت قدیم فیها.
خلف والده خمسة أولاد: علی باشا هذا و أحمد بک و مصطفی بک و عبد اللّه بک و أمین بک، و کان المترجم أکبرهم و أنجبهم، ظهرت علیه مخایل النجابة و البراعة فی حداثة سنه و عنفوان شبابه، و دخل السلک العسکری و صار کتخدا عند المشیر عمر باشا السردار الأکرم. و لما نشبت الحرب بین الدولة العثمانیة و الدولة الروسیة سنة 1270 کان المترجم فی جملة من حضر هذه الحرب التی کان النصر فیها حلیف الدولة العثمانیة، و أبلی المترجم فیها بلاء حسنا، و حینما عزم علی التوجه لحضور هذه الحرب مع الجند الذی کان معه امتدحه الشیخ أبو النور أفندی الکیالی الإدلبی بقصیدة طویلة قال فی أولها:
خطرت بقوام کالسمهرهیفا بلواحظها تسحر
فتنت بجمال مشرقه الوضاح حکی نجما أزهر
سلبت لب العشاق بکوکب مطلعها الزاهی الأبهر
و قسیّ حواجبها اللاتیبغنی دعج المقل الأحور
و سواد الطرة أقلقنیبصباح الغرة کم أسهر
تغزو العشاق بذی حوریصمی الأحشاء و لا یظهر
و رحیق الثغر مراشفهما الند و ما المسک الأزفر
لاحت کالبدر بلیل الشعر و سقم الخصر فکم مرمر
و ضیاء النحر بعقد الدرهلال الصدر حکی مرمر
صدت أسماء بلا سببهجرت نادیت لما أهجر
أو ما شاهدت مدامعهکخطوط الماهر إن سطّر
إنی بصبابة قیس یالیلی و محیاک الأنور
ما همت بغیرک لا و فتیلیث الهیجا بطل قسور
العالی المجد علیّ الجدعظیم السعد حلا مظهر
نجم قد لاح برتبتهفلک الجدوی قمرا أبدر
أسد شهدت بفتوتهأن قال أنا ألسر عسکر
بعزائمه قوّی قلبامن ذی جبن و له صبّر
و غدا تلقاه أمام الناس یغیر بعزم لا یحسر
و علی زمر الأعدا یسطوبنجیب کالطود الأعفر
شوقا یهتز الرمح لهو الترس بصاحبه الأبتر
و إذا الوطساء علت لهباو تقاعس فسطلها الأغور
فعلیّ یبدو حینئذبکعوب للأعداء تنحر
ثم قال:
و شریف الأصل شریف الجد شریف الاسم علی حیدر
إن جاء علی متن الدهماقال الرائی هذا عنتر
أو قام لبذل المال تریبأنامله مزنا یحدر
کتب الرحمن براحتهإنا أعطیناک الکوثر
ما خاب مؤمله کلّابل آب بنیل لا یحصر
نجل الکیال أتی یهدیغرر التمداح کما العنبر
خذها یا ذا المفضال و لاتنظر للناظم إن قصر
فیها بشری بالنصر لکمو المدح مع السعد الأکبر
و علی یسمو أرّخ جاهاو عساکرنا بعلی تنصر
10 408 112 740 1270
و لما وضعت الحرب أوزارها عین متصرفا إلی البصرة سنة 1275، ثم أورفة، ثم صنجق بیازید من أعمال ولایة أرزن الروم، ثم أرزنجان، و منها عین إلی الیمن لما شقت عصا الطاعة علی الدولة العثمانیة فی جهات عسیر و حاولت إزالة سلطتها عنها، و کان مع المترجم ألفا جندی، فحارب بها تلک القبائل الثائرة و حاصر الحدیدة مدة، و دامت هذه الحرب نحو ثمانیة أشهر، و قتل من الثائرین عددا غیر قلیل، و فی آخر الأمر انقادوا إلی الطاعة و خمدت نیران تلک الفتن، و کان ذلک فی سنة 1285، ثم عین متصرفا فی بنی غازی من أعمال ولایة طرابلس الغرب، ثم إلی الدیر، ثم إلی کربلا، و توفی و هو متوجه إلیها فی رمضان من سنة 1300 و دفن فی عانة فی زاویة بنی الراوی رحمه اللّه تعالی.1262- الشیخ أحمد الکواکبی المتوفی سنة 1300
الشیخ أحمد بهائی بن محمد مسعود ابن الحاج عبد الرحمن بن محمد بن محمد ابن الشیخ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن یحیی بن محمد الشیخ أبی یحیی الکواکبی.
ولد سنة خمس و أربعین و مائتین و ألف، و تلقی العلوم النقلیة و العقلیة علی أشیاخ عصره فی الشهباء، منهم الشیخ شریف الرزاز، و الشیخ عثمان الکردی المدرس فی المدرسة العثمانیة، و الشیخ حسین البالی الذی قدم من غزة و اشتهر بالغزی.
و أخذ الطریقة الشاذلیة عن الشیخ بکری البلبانی. و کان شدید الصحبة للشیخ أبی بکر الهلالی، یمضی معظم أوقات فراغه معه فی الزاویة الهلالیة.
و أقرأ فی المدرسة الکواکبیة و المدرسة الشرفیة و فی الجامع الأموی منذ و جهت إلیه جهة التدریس فیه، و ذلک سنة ثلاث و ثمانین و مائتین. و اشتهر بعلم الفرائض و تحریر الصکوک،
و اشتغل بأمانة الفتوی مدة، و عین عضوا فی مجلس إدارة الولایة.
و کان ربعة أسمر اللون نحیف الجسم أسود العینین و خطه الشیب فی أواخر عمره، و کان رقیق الحاشیة ظریف المحاضرة لا یمل منه جلیسه، حسن الخلق جدا، و ربما أوقفه ذو سؤال زمنا غیر یسیر و هو یستمع له و لا ینصرف حتی یکون السائل هو المنصرف.
و کان وقورا مهابا قنوعا متصلبا فی دینه وقافا عند الحق.
و کان یعرف اللغة الترکیة إذ کان یندر من یعرفها بحلب خصوصا من العلماء. و حدث مرة أن انحلت نیابة القضاء فی حلب و تأخر قدوم النائب، فأراد الوالی إذ ذاک أن لا تتراکم الأشغال فی المحکمة الشرعیة، فکلف رئیس الکتاب أن یتولی القضاء وکالة، فقال له:
لا یجوز توکیل الوالی و لا ینفذ قضاء من یوکله، فقال له: أنا وکیل الخلیفة فلی أن أوکل، فأبی علیه القبول، فتکدر منه و أخرجه من عنده. ثم إنه أراد تنفیذ مقصده فکلف المترجم إلی الوکالة، فأجابه إلی ذلک، فسر جدا و کتب له فی الحال منشورا بتوکیله إیاه فی القضاء، فذهب إلی المحکمة الشرعیة و صار الناس یتطلعون إلی صنیعه کیف یوفق بین أمر الوالی و الحکم الشرعی، فکان یسمع للخصمین و یضبط مقالهما ثم یشیر علیهما بالصلح و یریهما أحسن وجه للاتفاق، و لا یزال یعظهما بالموعظة الحسنة حتی یتصالحا فیکتب بینهما صکا و قد حصل المطلوب من للقضاء. و إذا أتی علیه خصمان عن المصالحة قال لهما: أتحکماننی بینکما؟ فیحکمانه، فیکتب صکا بتحکیمهما ثم یحکم بینهما و یؤخر تسلیم صک الحکم إلی حضور النائب، ثم لما حضر النائب أمضی کل ما تم من قبل المترجم و ختم صکوکه. و قد اکتسب شهرة عظیمة بهذا الصنیع فکان من بعد ذلک وقفا علی الإصلاح بین الناس، و ربما حضر مجلسا لإصلاح بین خصمین فوجد الخصم الذی دعاه غیر محق، فکان لا یألو جهدا فی نصحه و إرجاعه إلی طریق الحق، و إنما کان موفقا فی ذلک لأنه إنما کان یقصد وجه اللّه تعالی.
و کان متولیا علی جامع جده أبی یحیی و خطیبا و إماما فیه.
و کانت وفاته فی الخامس و العشرین من ذی الحجة سنة ثلاثمائة و ألف، و دفن فی جامع جده المتقدم رحمه اللّه تعالی، و خلف ولدین أحدهما السید الشیخ عبد الرحمن أفندی المشهور
صاحب «أم القری» و «طبائع الاستبداد» المتوفی سنة 1320 و ستأتی ترجمته، و الثانی صدیقنا الفاضل الأدیب السید الشیخ مسعود أفندی من أعضاء مجلس النواب العثمانی سابقا و العضو فی مجلس التمییز فی دمشق الآن.
أعیان القرن الرابع عشر1263- الشیخ مصطفی الشربجی الفرضی المتوفی سنة 1301
الشیخ مصطفی بن محمد الشربجی (بضم الشین و سکون الراء و فتح الباء).
و کان رحمه اللّه من العلماء العاملین و الصلحاء المشهورین، و له الید الطولی فی علم الفرائض، و انتهت إلیه الریاسة فیه و تلقاه عنه الکثیر. و کان وقورا محتشما مهابا مقبولا لدی الخاص و العام قانعا من دنیاه بما تیسر.
حدثنی تلمیذه الشیخ أحمد بن محمد ابن الشیخ بکری المعروف بالمرحوم قال: خدمته اثنتین و ثلاثین سنة فما رأیته قال لأحد: أعطنی وظیفة کذا، بل کان متی دعی إلی تقسیم ترکة أو حضور مبایعة یتوجه و ما یعطی له یأخذه و یضعه فی جیبه، قلیلا کان أو کثیرا.
و بقی قریبا من ستین سنة یقرأ علم الفرائض فی بیته، و کان یقرأ من الظهر إلی العصر.
و کان سکناه فی محلات الجدیدة، و کان الکثیر من الناس إذا حصل فیما بینهم نزاع و خلاف یتحاکمون إلیه و یرجعون إلی قوله، حتی مسیحیو حلب، فقد کانوا یترکون المحاکم و یترافعون إلیه لعلمهم أنه کان وقّافا عند الحق و لا تأخذه فیه لومة لائم.
و لم یزل علی حاله إلی أن توفاه اللّه یوم الثلاثاء فی الرابع و العشرین من شهر ذی الحجة سنة إحدی و ثلاثمائة و ألف عن مائة عام أو تنقص قلیلا، فیکون قد استغرق القرن الماضی بتمامه. و کانت جنازته مشهودة حضرها الوالی وقتئذ جمیل باشا، و کان کثیر المحبة و الزیارة له، و أمر أن یحضر جنازته تلامذة المدارس جمیعها اعتناء بشأنه و اعترافا بفضله و مقامه، و کنت وقتئذ فی جملة من شهد جنازته مع تلامذة مکتب الزینبیة الکائن فی محلة الفرافرة و عمری ثمانی سنین، و کنت فی ذلک الحین أجوّد القرآن و أتلقی الخط و مبادیء الحساب فیه عند الشیخ محمود المرتینی، و دفن فی مقبرة السید علی، و أسف الناس لموته أسفا عظیما، رحمه اللّه تعالی.
1264- الشیخ محمد شهید الترمانینی المتوفی سنة 1301
الشیخ محمد شهید ابن الشیخ عبد العزیز ابن الشیخ عبد العزیز أیضا ابن الشیخ عبد السلام ابن الشیخ محمد ابن الشیخ عبّود بن أحمد بن نعمة ابن الشیخ عیسی، دفین قریة الطرینة من أعمال ریحا.
ولد سنة ألف و مایتین و سبع و ثلاثین بقریة ترمانین، و قدم لحلب فتوطنها فی محلة قلعة الشریف و هو ابن عشر سنین، و شرع فی طلب العلم، فتلقاه عن الشیخ أحمد الترمانینی و الشیخ أحمد الحجار و الشیخ عمر شیخه زاده. و أخذ علم الحدیث عن الشیخ عبد القادر الحبّال و الشیخ عمر الأبزماوی.
و لما برع و ظهر فضله و علمه عین مدرسا فی الشعبانیة و السیافیة و جامع الحدادین و جامع التوبة و الجامع الکبیر، و صار إماما فی جامع عبیس.
و کان علی جانب عظیم من الصلاح و التقوی، و جاور فی مدرسة الشعبانیة مدة طویلة.
و کان مؤثرا للانزواء فیها قلیل الاختلاط بالناس، دعی لأن یکون رئیسا للکتاب فی المحکمة الشرعیة فأجاب بعد إلحاح عظیم، و لم یبق إلا أیاما قلائل و استعفی و قال: إن هذه الوظیفة لا تصلح لی. و لم یزل مکتفیا بما یحصل له من الراتب القلیل فی الوظائف المتقدمة.
و لم یزل علی حاله و زهده و ورعه و نشر ما عنده من العلم إلی أن توفاه اللّه سنة إحدی و ثلاثمائة و ألف عن خمسة و ستین عاما، و دفن فی تربة الکلیباتی خارج باب قنسرین رحمه اللّه تعالی.
و ممن تلقی عنه العلم من الذین فضلوا بعده الشیخ محمد الکلاوی و الشیخ بکری العندانی و الشیخ محمود الریحاوی و الشیخ مصطفی أسعد و الشیخ عبد الرحمن الجلیلاتی و الشیخ عبد اللّه الأتاربی و الشیخ أحمد البدوی الجمیلی و الشیخ حمادة البیانونی و الشیخ حسن الکیالی و الشیخ مصطفی الدار عزانی الهلالی و شیخنا بالإجازة الشیخ کامل الهبراوی، و هو الباقی فی قید الحیاة من هؤلاء فی هذه السنة (أی سنة 1345) و قد بلغت سنه الثمانین حفظه اللّه تعالی.