کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

و نحن علی أهنأ عیش و أصفی بال، فصادف بعد نزولنا من عرفات بیوم حصول مرض الکولیرا (الهواء الأصفر) و صار یفتک فی الحاج فتکا ذریعا بحیث کان یموت کل یوم ما یقرب من ألف إنسان بقی علی ذلک نحو 15 یوما، و کان ممن أصیب به سیدی الأخ، و ذلک فی الخامس عشر من الشهر، و فی الثامن عشر منه توفی إلی رحمة اللّه و عفوه و لم ینجع فیه دواء، و دفن فی المعلا، و بعد یومین توفیت بنته و کان سنها نحو ثلاثة عشر عاما، فکان مصابنا بهما جللا و رزؤنا عظیما، و حزنا علیهما حزنا شدیدا، و أسف علی سیدی الأخ کل من عرفه و عرف علمه و سمع بفضله، و قد مضی علی وفاته ثمان و ثلاثون سنة و أنا لا أزال علیه حزینا و ذلک لما کان علیه رحمه اللّه من العلم و الفضل و کرم الأخلاق و الزهد و الورع و العبادة، و کان مع ذلک کثیر الصدقات. و فی أثناء وجوده فی مکة لم یأل جهدا فی إقراض المنقطعین من الحجاج الحلبیین دراهم لیعودوا إلی أوطانهم، و لو طال عمره لکان أحد الأفراد علما و عملا و ممن یشار إلیه فی هذا العصر، و لکن قضاء اللّه لا مرد له و له الأمر من قبل و من بعد.1273- القاضی أمین أفندی المقیّد المتوفی سنة 1308

الشیخ محمد أمین أفندی ابن محمد بن زکریا ابن الشیخ محمد المشهور بالمقیّد.
ولد بحلب سنة خمس و أربعین و مائتین و ألف، و نشأ بها، و قرأ العلوم علی أفاضل عصره، فأخذ الفقه عن الشیخ مصطفی الأریحاوی أمین الفتوی الفقیه المشهور وقتئذ، و العلوم العربیة و علم الحدیث عن مفتی حلب الشیخ عبد القادر سلطان، و علم الفرائض عن الشیخ مصطفی الشربجی و الشیخ عبد المعطی البابی ثم الحلبی، و کلاهما من المشاهیر فی هذا العلم. و فی مدة و جیزة ظهر فضله و استبان نبله، و أول ما تولاه من الوظائف حفظ السجلات و قید الصکوک فی المحکمة الشرعیة بحلب، ثم معاونا لرئیس الکتاب فیها، و ذلک فی سنة ست و ستین و مائتین، و فی سنة تسع و ستین صار ینوب فی الحکم عن قاضی حلب السید محمد سعید بک درناقجی زاده عند ذهابه لحضور الجلسات فی المجلس الکبیر المشکل وقتئذ فی الولایة، و هو کمجلس الإدارة فی زماننا. و فی سنة أربع و سبعین عین لقضاء أنطاکیة، ثم عین نائبا فی محکمة حلب الشرعیة. و فی ست و سبعین عین درناقجی زاده المتقدم قاضیا فی الشام، فدعا المترجم إلی دمشق و جعله نائبا معه إلی أن انتهت مدته،

فعاد المترجم إلی وطنه و عین نائبا هنا من قبل قاضیها، ثم عین رئیسا لمجلس تمییز الحقوق بها.
و لما حصل ما حصل من العربان القاطنین فی دیر الزور من التعدی علی عابری السبیل و صاروا یسلبون الأموال من القوافل عین المترجم، فتوجه إلی تلک الجهات و کانت له الید الطولی فی إرجاع کثیر من الأموال المسلوبة إلی أربابها، و بذل النصح لهؤلاء العربان فکفوا عن التعدی و عادوا إلی الطریقة المثلی.
و فی سنة ست و ثمانین عین قاضیا للشام، فأقام بها إلی أواخر سنة ثمان و ثمانین، و حمدت سیرته فیها و امتدح من شعرائها بعدة قصائد لما رأوه من حسن قضائه و مهارته فی فصل الدعاوی.
ثم فی سنة 298 عین لقضاء نابلس و نظم محکمتها الشرعیة، فأرخ الشیخ عباس أفندی الخمّاش أحد فضلاء نابلس ذلک ببیتین کتبا علی باب المحکمة و هما:
لمحکمة الشریعة حکم عدل‌یزکّیه الوری سرا و جهرا
تقول و قد تباهت أرخونی‌أمین شادنی للشرع برا
و امتدحه فی نابلس غیر واحد من الشعراء منهم الشیخ عباس المذکور بقوله:
و لما دری المجد الرفیع بحالتی‌هدانی إلی بدر المعالی أمینه
و قال لک البشری بوافر فضله‌فما خاب من یحظی بلثم یمینه
و له ترسل حسن و نظم کذلک، و یعرف اللغة الترکیة معرفة جیدة.
و فی سنة 1308 عین للقضاء فی صنعاء فتوجه إلیها عن طریق مصر، و لما وصل إلی مصر مرض فیها أیاما، ثم توفاه اللّه تعالی فی سنة 1308 عن ثلاث و ستین من العمر، و دفن بالقرب من مقام الشیخ العفیفی المشهور، رحمه اللّه تعالی.1274- سیدی العم الشیخ عبد السلام الطبّاخ المتوفی سنة 1308

الشیخ عبد السلام ابن الشیخ هاشم الطبّاخ، عمی شقیق والدی، و هو أکبر أولاد سیدی الجد.

ولد رحمه اللّه سنة 1240، و تلقی العلوم العربیة و الفقه الحنفی عن سیدی الجد، ثم اتصل بالأستاذ الکبیر الشیخ أحمد الترمانینی فقرأ علیه علم النحو و علم الحدیث، و قرأ علم الفرائض علی الشیخ مصطفی الشربجی الفرضی المشهور. و حبب إلیه الاشتغال بالطریق فلازم الزاویة الهلالیة کسیدی الجد، و أخذ الطریقة الخلوتیة عن مشایخها الشیخ محمد ابن الشیخ إبراهیم الکبیر، ثم عن ولده الشیخ عبد اللطیف، ثم عن ولده الشیخ مصطفی الهلالی، و کان ملازما لحضور مجلس الذکر الذی یقام فی الزاویة المذکورة فی کل یوم جمعة بعد العصر، و یختلی فی الشتاء أربعین لیلة علی عادتهم لا یفتر عن ذلک. و أکب علی مطالعة کتب السادة الصوفیة خصوصا کتاب «إحیاء العلوم» للإمام الغزالی.
و کان مع اشتغاله بالعلم و الطریق یتعاطی صنعة البصم المسماة (بالبصمجی) إلا أنه لم ینجح فیها، فاضطر إلی ترکها، و صار سیدی الوالد یرسله فی تجارته إلی مکة فی بعض السنین. و فی سنة 1306 باع داره الکبیرة التی هی فی محلة الجلّوم الکبری فی شارع الصلیبة و هی من الدور العظام فی هذه المحلة إلی الشیخ مصطفی الهلالی، و قد وقفها الشیخ مصطفی علی بناته، و قد کانت آلت إلی سیدی العم بالإرث عن والده و بالشراء من أخویه و شقیقته، ثم إنه أخذ بثمنها تجارة إلی مکة و ذلک سنة 1307 و سنة 1308، ففی هذه السنة حصل هناک مرض الکولیرا کما حصل فی السنة التی قبلها و أصیب به سیدی العم و توفی هناک فی السابع عشر أو الثامن عشر من ذی الحجة و دفن فی المعلا.
و لما عدت من مکة مع سیدی الوالد إلی حلب و ذلک فی ربیع الأول سنة 1308 کان سیدی العم معنا و نزلنا جمیعا فی جدة و قعدنا فیها 45 یوما ننتظر مجی‌ء سفینة تقلنا إلی بیروت أو الإسکندرونة، و کان هناک تاجر قاطن فیها یقال له الشیخ محمد مراد الطرابلسی من أهالی طرابلس الشام، و کان من أهل العلم و الفضل و بینه و بین سیدی العم و سیدی الوالد مودة تامة و صحبة أکیدة، فکانا أثناء إقامتنا فی جدة یزورانه فی کثیر من الأوقات، و کنت أذهب معهما، فکان هو و سیدی العم یتطارحان المسائل الفقهیة و الأدبیة و یأخذان فی المناظرة و یطول الجدال بینهما، فکان یتراءی لی و أنا صغیر أن الحق تارة یکون مع السید الطرابلسی و تارة مع سیدی العم، و أنهما فی حلبة السباق فرسا رهان، و یتبین جلالة فضلهما و دقة نظرهما و سعة مدارکهما و غزارة مادتهما. و لم یطل تمتعی بسیدی العم لأنه عاد فی هذه السنة إلی مکة و توفی بعد نزوله من عرفات کما تقدم.

و أجازه الشیخ مصطفی الهلالی الدار عزانی بالطریقة القادریة الخلوتیة و خلّفه، و لذا کان حینما یحضر مجالس الذکر عنده یلبس العمامة المسماة (بالعرف) و یلبسها فی أیام العید و لا یلبسها إلا من کان مخلّفا مأذونا له بإقامة الذکر، إلا أن سیدی العم لم یتسن له أن یتخذ له زاویة یقیم الذکر فیها و یتصدی للتسلیک فی الطریق و الإرشاد.
و أجازه أیضا بالطریقة الرفاعیة الشیخ أحمد الحریری الرفاعی الآخذ عن والده الشیخ عمر الحریری المشهور بإجازة طویلة محررة سنة 1285، و خلّفه و أذن له أن یبایع و یعاهد لمن کان فیه أهلیة لذلک علی حسب عادة أهل الطریق.
و أجازه بالطریقة البدویة الشیخ طه ابن الشیخ مصطفی بطیخ الأحمدی.
و أخذ الطریقة القادریة أیضا عن الشیخ محمد غازی النسیمی القادری الآخذ عن والده الشیخ محمد شاکر الخوجکی و أجازه بإجازة طویلة علیها خطوط مشایخ الطریق فی عصره، و أجازه المذکور بالطریقة الرفاعیة و البدویة و الدسوقیة و الشاذلیة و البکریة و الخلوتیة.
و أجازه بالطریقة الشاذلیة و البدویة و النقشبندیة مفتی حلب أبو الرضی السید محمد بهاء الدین الرفاعی بإجازة طویلة محفوظة عندی، و مما جاء فیها:
هذا و قد التمس منی العبد الصالح و النجیب الفالح الناسک المتعبد الصالح المتهجد الشیخ عبد السلام ابن المرحوم الشیخ هاشم أفندی الطباخ، فاستخرت اللّه الذی لا إله سواه، و التجأت بالقلب و القالب لباب علاه، فانشرح صدری لذلک، مع علمی بأنی لست أهلا لما هنالک، فأجبته لما سأله، راجیا من اللّه سبحانه المعونة و التوفیق لی و له، و سائلا من فضل اللّه و إحسانه له التوفیق، إذ هو بالاستخلاف حقیق، و من خلاصة أهل الزیّ و الزیق، فی الطرائق الثلاث الشاذلیة و النقشبندیة، و البدویة الأحمدیة، فنهضت علی قدم المبادرة، و نظمته فی سلک هذه العصابة الفاخرة، و استخلفته فی الطرائق الثلاث الشاذلیة و النقشبندیة و الأحمدیة، و جعلته إماما قائدا أزمّة فضائلها العلیة. (إلی أن قال):
و أذنت له أن یأخذ العهد علی من شاء من طالبی السلوک فیها، و یعاهد فیها من یراه من أهلیها، کما استخلفنی و بایعنی و أجازنی أشیاخی تلقیا منهم و أخذا عنهم، کما هو مشروح فی «عقد الجواهر فی سلاسل الأکابر» للسید العارف بربه سیدی محمد عقیلة رضی اللّه عنه.

ثم ذکر سنده فی الطریقة الشاذلیة من غیر طریق سیدی محمد عقیلة و أطال فی ذلک، ثم قال:
و قد جرت عادة أئمتنا أن یخصوا الخلیفة بحدیث مسلسل، فها أنا أذکر الحدیث المسلسل بالمصریین و هو حدیث البطاقة و هو أرجی حدیث یوجد فی کتب الستة لما اشتمل علیه من البشارة.
ثم ساق سند المصریین فیه إلی أن أوصله إلی الإمام اللیث بن سعد إمام المصریین عن الإمام عامر بن یحیی المصری عن الإمام عبد الرحمن المصری قال: سمعت عبد اللّه بن عمرو ابن العاص رضی اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: (یصاح برجل من أمتی علی رؤوس الخلائق یوم القیامة، فتنشر له تسعة و تسعون سجلا کل سجل منها مد البصر، ثم یقول اللّه تبارک و تعالی: أتنکر من هذا شیئا؟ فیقول: لا یا رب، فیقول اللّه جل شأنه: بل إن لک عندنا حسنة و إنه لا ظلم علیک. فتخرج له بطاقة فیها: أشهد أن لا إله إلا اللّه و أن محمدا عبده و رسوله، فیقول: یا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟
فیقول اللّه عز و جل: إنک لا تظلم. قال: فتوضع السجلات فی کفة و البطاقة فی کفة فطاشت السجلات و ثقلت البطاقة). حدیث مسلسل بالمصریین أخرجه الحاکم فی صحیحه و الإمام أحمد و الترمذی و النسائی و ابن ماجه و ابن حبان و الطبری و قال الحاکم علی شرط مسلم ا ه .1275- الحاج محمد آغا المکانسی المتوفی سنة 1308

الحاج محمد آغا ابن أحمد آغا ابن الحاج ناصر آغا ابن الحاج حسین آغا ابن عبد اللّه آغا ابن محمد جمعة ابن عابدین بن ناصر الدین بن أحمد سویدان المکانسی، الزعیم الکبیر و الصدر الجلیل، و هو نابغة هذه العائلة و واسطة عقدها و المجدد لها مجدها.
ولد المترجم سنة ألف و مائة و ثمان و تسعین فی مدینة حلب فی محلة محمد بک الشهیرة بمحلة باب النیرب، و لما بلغ من العمر 19 عاما أدخله والده فی سلک الیکیجریة، یعنی

العسکر الجدید، و ترقی إلی أن صار ییج آغاسی، یعنی آغة الداخلیة.
و فی سنة 1227 رحل إلی حماة لقیام أهالی حلب علی الوالی جبار زاده و بقی هناک ثلاث سنین، و بعدها عاد إلی حلب.
و فی سنة 1240 عین مفتشا علی میناء السویدیة لأجل الکشف علی الأسلحة التی وردت من بعض الدول الغربیة بقصد تهریبها.
و لم یزل المترجم فی خدمة الدولة العثمانیة إلی سنة ست و أربعین و مائتین و ألف، ففیها ترک الوظیفة لمجی‌ء إبراهیم باشا المصری لأنه کان من المخلصین إلی الدولة العثمانیة. و لم یزل علی ذلک حتی ذهب إبراهیم باشا من هذه البلاد و رجعت إلی حوزة الدولة العثمانیة، فحینئذ عاد المترجم إلی الجندیة.
و فی سنة 1267 عین عضوا فی المجلس الکبیر (کنایة عن مجلس الإدارة الیوم).
و فی سنة 1268 عین المترجم رئیسا إلی المجلس الذی تشکل للبحث عن الأموال التی نهبت فی حادثة 1267 المعروفة (بقومة البلد).
و فی سنة 1269 صار متسلم حلب و فوض إلیه أمر محافظتها، و بقی متسلما إلی سنة 1276، و کان فی سنة 1268 عین لرئاسة کتاب مقیدی النفوس فی إیالة حلب علاوة علی وظیفته.
و فی سنة 1270 صار رئیس ألف (بیکباشی) للعساکر المرتبة فی ولایة حلب، و فیها وجهت علیه رتبة رأس البوابین للحضرة السلطانیة المسماة (قبوجی باشی) مکافأة له علی خدماته و السلطان إذ ذاک السلطان عبد المجید خان. و فی هذه السنة حصلت الحرب بین الدولة العثمانیة و الدولة الروسیة المسماة بحرب القرم، فجهز المترجم من ماله مائة مجاهد و أرسلهم تحت قیادة ابن أخیه حسن آغا و ابن أخته محمود آغا. و فی هذه السنة تعدت عشیرة الموالی و الهیب علی ما حولهما من القری و صاروا یقطعون السبل و ینهبون أموال أهل القری، فعین المترجم لتأدیبهم، فتوجه و معه ألف جندی و مدفعان و قبض علی زعمائهم و أشقیائهم و أتی بهم إلی حلب، فنفی بعضهم إلی الآستانة و أرجع الأموال المنهوبة إلی أربابها و أعاد الأمن إلی نصابه و عاد ظافرا.

و فی سنة 1271 أرسلت الحکومة شخصین لأخذ العشر من القری، فبلغ خبرهما عشیرة الموالی فقبضوا علیهما بقرب تل السلطان و أخذوهما أسیرین و أعلموا الوالی أنا لا نطلقهما ما لم تطلقوا سراح زعمائنا الذین أرسلتموهم إلی الآستانة. و شقوا عصا الطاعة و صاروا یغیرون علی القری و ینهبون أموالها و أموال المارة، و أقلقوا بذلک بال الحکومة، فعین المترجم لقمع هذه الفتنة، فتوجه بالعسکر و معه مدفعان و بذل منتهی النصح لهؤلاء الثائرین، فلم یجد ذلک نفعا، و لما أعیاه أمرهم حاربهم فی محل یقال له الظلمة، فولوا الأدبار و دخلوا علی عشیرة أولاد علی، فعند ذلک انقادوا و خضعوا و سلموه الشخصین مع ما نهبوه من الأموال. و فی هذه السنة عین ناظرا علی الجفتلک الهمایونی.
و فی سنة 1275 ذهب لتأدیب العصاة من عشیرة الحدیدیین و الترکمان بسبب قطعهم الطریق و سلبهم الأموال و عاد موفقا.
و فی سنة 1277 عادت عشیرة الحدیدیین إلی العبث فی الأرض، فتوجه إلیها بشرذمة من العساکر و أخضعها و استرجع منها الأموال المنهوبة و استحصل منها التکالیف الأمیریة المتأخرة. و فی سنة 1279 عادت هذه العشیرة و عشیرة الموالی إلی النهب و السلب، فعین المترجم فذهب و أدب العصاة منهما و عاد ظافرا.
و فی سنة 1287 عین رئیسا للمجلس البلدی. و فیها عین رئیسا للجنة تحصیل الأموال الأمیریة. و فی سنة 1289 عین لرئاسة المجلس البلدی للمرة الثانیة. و فی سنة 1294 عین له للمرة الثالثة، و کان الوالی وقتئذ فی حلب الوزیر کامل باشا الصدر الأعظم المشهور.
و فی سنة 1295 فی شعبان فوضت إلیه محافظة حلب بمقتضی مرسوم من کامل باشا المذکور، و قد کانت حلب خالیة من العساکر، لأن من فیها کان أرسل للحرب الناشبة بین الدولة العثمانیة و الدولة الروسیة، فقام المترجم بالمحافظة أحسن قیام و لم یحصل فی تلک المدة ما یخل بالأمن. و کان فی کثیر من اللیالی یرکب فرسه و یدور فی الأسواق و فی الأزقة و کان عمره إذ ذاک سبعا و تسعین سنة.
و فی سنة 1296 عین عضوا لمجلس أخذ العسکر المسمی (بالقرعة). و فی سنة 1299 عین فیه أیضا. و فی سنة 1302 عین لهذا المجلس فی قریة قضاء جبل سمعان. و فی سنة 1303 عین رئیسا إلی مجلس تحصیل الأموال الأمیریة، و کان الوالی جمیل باشا و عمر المترجم

یومئذ مائة و خمس سنین. و فی هذه السنة أو التی بعدها ترک المناصب و لزم بیته و هو ممتع بصحته و عقله و لم تقلع له سن و لا حنی ظهره، و صار الوزراء و الکبراء و ذوو الوجاهة یزورونه فی منزله و یستمدون من آرائه. بقی علی ذلک إلی أواخر سنة 1308، ففیها توفی إلی رحمة اللّه تعالی و دفن فی تربة الشیخ جاکیر و قد بلغ من العمر مائة و عشر سنین، و ربما لا یمر علیک فی تاریخنا من بلغ هذه السن.
و کان رحمه اللّه شجاعا مقداما و قورا مهابا سخیا محبا لأهل العلم مکرما لهم متواضعا حسن المعاشرة لطیف المذاکرة، من ذلک ما حدثنی به الأستاذ الکبیر شیخنا الشیخ محمد أفندی الزرقا رحمه اللّه قال: اجتمعت یوما مع محمد آغا المکانسی فی بیت فی محلة باب النیرب فی خطبة فی زواج اجتمع فیه خلق کثیر و معهم المنشدون، و قد کان ذلک عادة متبعة فی ذلک الحین، فجر الحدیث إلی ذکر الموت، فقال لی محمد آغا: الموت علی ثلاثة أقسام: موت أبیض، و موت أحمر، و موت أسود، أما الموت الأبیض فهو الموت الاعتیادی، و أما الموت الأحمر فهو الفقر، و أما الموت الأسود فإنسان یرافقک و لا یوافقک و لا یفارقک.
و کان المترجم طویل القامة أسمر اللون واسع العینین أشهلهما واسع الجبین أقنی الأنف، تدلک رؤیته علی شهامة و شجاعة و علو جناب. و حدثت عنه غیر مرة أنه کان قوی الحافظة یحفظ ما جری معه و فی زمنه و قبل ذلک من الحوادث، و لو کان فی عصره من یکتب ما یحدّث به لجمع من ذلک تاریخ حافل مفعم بالحوادث المهمة التی حصلت فی القرن الماضی.
و أخبرنی ولده طاهر آغا الذی توفی سنة 1340 و کتب لی به أیضا أن أصل عائلتهم من الغرب من بلدة مکناس، قدم جدهم الأعلی أحمد سویدان المکناسی مع أخیه إلی حلب سنة 885 فی أیام دولة الجراکسة، و کانت شهرتهم ببیت المکناسی، و بتقادم الأیام حرفت إلی بیت المکانسی، و هاجر مع جدهم المذکور اثنان من أخوته، الواحد توجه إلی بصری الحریر من بلاد الشام فنزلها و استوطنها و له بها ذریة إلی یومنا هذا تعرف ببیت الحریری، و الثانی نزل فی حسّة البلدة التابعة لقضاء حمص و توطنها و له بها ذریة تعرف ببیت سویدان، منها الآن عبدو آغا سویدان من کبراء تلک البلدة و زعمائها. و أخبرنی أن عائلتهم تنتسب