کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

إلی الإمام زین العابدین، و نسب العائلة محفوظ لدیهم إلی الآن و العهدة فی ذلک علیه.1276- سیدی الوالد الحاج محمود أفندی الطبّاخ المتوفی سنة 1309

سیدی الوالد الحاج محمود أفندی ابن الشیخ هاشم ابن السید أحمد ابن السید محمد الطبّاخ.
ولد رحمه اللّه سنة 1246، و لما ترعرع قرأ مبادی‌ء الفقه علی سیدی الجد، و صار یأخذه معه إلی الزاویة الهلالیة فیحضر معه مجالس الذکر، و شیخ التکیة وقتئذ الشیخ محمد الهلالی ابن الشیخ إبراهیم الهلالی، و صار یحضر دروس الوعظ و الفقه و التصوف علی الشیخ محمد المذکور ثم علی ولده الشیخ إبراهیم، فنبت نباتا حسنا و نشأ نشأة صالحة، و صار لدیه من الفقه ما یکفیه فی أمور دینه و دنیاه.
و کان سیدی الجد یتعاطی صنعة البصم المسماة بالبصمه جی کما قدمته فی ترجمته، فتعاطی سیدی الوالد هذه الصنعة أسوة بأبیه، و ظهرت علیه أمارات النجابة و الحذق فیها، فسلّمه سیدی الجد و هو فی سن العشرین دار طباعته التی کانت ملاصقة لداره فی محلة الجلّوم، و اعتزل فی بیته علی العبادة و التلاوة و مطالعة کتب القوم، فقام سیدی الوالد بإدارة أشغالها و ترتیب صنّاعها و البیع و الشراء أحسن قیام، ثم أذن له أن یتخذ لنفسه دار طباعة علی حدة، و أخذ حانوتا فی سوق العبی صار یبیع فیه المنادیل المطبوعة، و صار یجلب من حماة و حمص و الشام ما یباع فی هذا السوق من البضاعة، فنمت تجارته فی مدة قلیلة، فاشتری سنة 1276 دارا عظیمة فی محلة باب قنسرین مشتملة علی دارین کبیرة و صغیرة، باب الصغیرة من زقاق غیر نافذ یعرف ببوابة بیت بیازید، و باب الکبیرة من بوابة تعرف بنا و هو یقابل الباب الثانی للبیمارستان الأرغونی، و فی هذه الدار قاعة کبیرة ذات أو اوین ثلاثة مفروش صحنها بالرخام الأصفر، و فی الوسط برکة صغیرة، و یظهر أنه قد مضی علی بنیانها نحو 300 سنة، و فی هذه الدار کانت ولادتی.
و فی نواحی سنة 1290 صار سیدی الوالد یتجر إلی بلاد الحجاز، و یأخذ منادیل تسمی دجاج الحبش و ملافع أشکالا متنوعة یطبعها فی مطبعته، و یأخذ معه أنواعا من بضائع هذه البلاد مثل البسط و الصایات و القصب الذهبی و الفضی المعروف بالتیل و هو

من مصنوعات حلب ، و یأخذ معه أیضا من البضائع الإفرنجیة یشتری بعضا منها من حلب و بعضا من بیروت، و یجلب من مکة وجدة الأقمشة و الزنانیر الهندیة و الأوانی النحاسیة و المسک و العطر و أنواع العطارة، و کان یتوجه هو سنة و سیدی الأخ الشیخ محمد سنة، و ربما أرسل سیدی العم الشیخ عبد السلام فی بعض السنین، و یستصحب معه أحیانا بعض إخوتی، و استصحبنی معه سنة 1307 کما قدمته فی ترجمة سیدی الأخ الشیخ محمد.
و فی سنة 1308 أرسل أخی الحاج عبد القادر و أرسل معه قریبا لنا، و عادا فی الثامن و العشرین من ربیع الأول سنة 1309، فخرج سیدی الوالد و معه بعض أقاربنا و کنت معهم إلی قریة ترمانین لاستقبالهما علی حسب العادة المألوفة وقتئذ فی استقبال الحجاج القادمین من طریق الإسکندرونة إلی هذه القریة أو قریة تقات و هی قبل تلک القریة، وعدنا و نحن فرحون مسرورون بوصول أخی و من معه سالمین، فما کدنا نصل البیت إلا و ظهرت أمارات الإعیاء و التعب علی سیدی الوالد و مرض من ذلک الیوم، و ظل مریضا اثنی عشر یوما و لم ینجع معه دواء.
و فی یوم الجمعة فی التاسع من شهر ربیع الثانی فارقت روحه جسمه و عمره ثلاث و ستون سنة، فعظم بذلک مصابنا و تبدلت أفراحنا أتراحا، و لکن لا مرد لقضاء اللّه و لم یسعنا إلا الصبر و الاحتساب. و کانت له جنازة مشهودة، و دفن فی تربة السنابلة ملاصقا لقبر سیدی الجد.
و عمل له الشاعر الأدیب عبد الفتاح الطرابیشی أبیاتا نقشت علی قبره و هی:
إلهی ذنوبی أورثتنی مذلةو أنت إلی العاصین بالعفو موجود
أتیتک یا مولی البریة کلهاو هل یلف باب غیر بابک مقصود
فحقق لظنی بالذی أنت أهله‌فإنک أهل الفضل و الفضل مشهود
أنلنی مقاما فی الجنان مؤرخا(فلطفک یا ذا العلم بالعبد محمود)
1309

کان سیدی الوالد مربوع القامة، أسمر اللون سمرة قلیلة، مستدیر الوجه، متوسط اللحیة، شاب معظمها قبیل وفاته، کثیر التبسم دائم البشر حسن الملاقاة واسع الصدر لقاصده، مبذول الجاه لا یألو جهدا فی قضاء حوائج الناس، رقیق القلب، کثیر الصدقات، یقرض الحجاج المنقطعین فی مکة ما یوصلهم إلی حلب و یستأجر لهم الجمال و یشیعهم إلی ظاهر مکة، و له فی ذلک حکایات یتحدث بها عارفوه.
و کان لا تزعزعه الکوارث و لا تزعجه المصائب، بل یتلقاها بقلب متین و عزم شدید، لا یفرح مهما ربح فی تجارته و لا تلقاه مهموما أو محزونا مهما خسر فیها، هو هو فی الحالتین، و هذا الخلق قلیل فی الناس.
و کان ناصحا فی بیعه و شرائه، مستقیما فی أخذه و عطائه، لا یروج سلعته بیمین أو قسم بشی‌ء.
و کان یحفظ کثیرا من فروع الفقه خصوصا أحکام البیع و الشراء الصحیح منها من الفاسد، و لم یکن وحده فی هذه الصفة بل کان علی ذلک معظم تجار المسلمین لا یتعاطی أحدهم التجارة إلا بعد الوقوف علی جانب من علم الفقه، بخلاف تجار هذا الزمان الذی قل فیهم من یعلم ذلک.
و کان ماهرا فی صنعة بصم المندیل التی کانت قبل خمسین سنة واسعة فی حلب، یتعاطاها نحو ستین شخصا یشغل کل واحد منهم فیها قدر عشرین شخصا ما بین صانع و أجیر، و تشغل هذه الصنعة قدر عشر مصابغ للنیل کل مصبغة فیها نحو عشر من الصناع، و کان هذا المندیل یباع فی بلاد القارص و أرزن الروم و أسعرد و آذنة و طرسوس و ملاطیة و غیرها من بلاد الأناضول و فی بغداد و الموصل و مصر و الحجاز و الشام و طرابلس و حمص و حماة و حلب، لکل ناحیة أشکال مخصوصة یضعه فلاحو هذه البلاد علی رؤوسهم رجالا و نساء. و لما صارت الحرب الروسیة العثمانیة سنة 1290 و استولت روسیة علی مقاطعة القارص بطل ما کان یباع إلیها، لأن الحکومة الروسیة وضعت علی ما یدخلها إلی بلادها مکسا ثمانین فی المئة، و کان مبلغا عظیما یشغّل عدة مطابع، و ما یباع فی باقی البلاد أخذ فی التدنی بمزاحمة البضائع الإفرنجیة، و کلما تدنت و قل رواجها یقل من عدد هؤلاء المعلمین، بعضهم افتقر و بعضهم تعاطی صنعة غیرها. و کنت مع اشتغالی بخدمة العلم

أتعاطها و أتعاطی التجارة مع أخویّ الحاج بشیر و الحاج عبد القادر فی الخان المعروف بخان العلبیة ثم بخان البرغل. و فی سنة 1334 فی المحرم توفی أخی الحاج بشیر و قد کان أحذقنا فی هذه الصنعة. و فی سنة 1339 ترکنا هذه الصنعة بتاتا لقلة رواجها. و فی هذه السنة أعنی سنة 1345 لم یبق من معلمی هذه الصنعة سوی اثنین، و لا یباع هذا المندیل الآن إلا علی فلاحی قری حلب و حماة و حمص و الدیر، و قد کان یباع إلی بعض بلاد الأناضول و له هناک شی‌ء من الرواج، و قد بطل ذلک فی هذه السنین الثلاث من حین ما ألزم مصطفی کمال باشا رئیس الجمهوریة الترکیة الأتراک بلبس القبعة (البرنیطة) و ربما بطل الباقی بعد سنین قلائل. و قد مضی علی وجود هذه الصنعة فی حلب أکثر من مائتین و خمسین سنة.
و مکتوب علی لوح قبر جد والدی (الحاج أحمد بن محمد الطباخ البصمجی) و قد کانت وفاته سنة (1242). و الشاش الذی یطبع علیه کان قبل ثمانین سنة یحاک فی حلب و یقصر فیها و تسمی صنعته جبّدارا، و کان یشتغل فیها نحو ألفی شخص کان البعض یؤخذ للبصم و البعض یتخذ للقمصان و غیر ذلک، إلا أنه لم یکن متنوعا فی القماش و العرض مثل الذی یجلب فی هذه الأزمنة من مانجستر، بل کان أنواعا و عروضا معدودة. و لما صار یأتی الشاش من مانجستر، و هو أتقن صنعة و أشد بیاضا و أکثر أنواعا و أرخص سعرا، صار ظل هذه الصنعة یتقلص إلی أن أضمحلت قبل سبعین سنة من حلب و لم یبق لها أثر الآن، و کثیر من الصنائع التی کانت فی حلب و غیرها من بلاد الشرق اضمحلت و تلاشت بمزاحمة الصنائع الغربیة، و للّه فی خلقه شؤون.1277- السید محمد حسام الدین أفندی المتوفی سنة 1309

السید محمد حسام الدین أفندی ابن تقی الدین أفندی ابن محمد قدسی أفندی، أحد وجوه الشهباء و أعیانها.
ولد رحمه اللّه سنة أربع و أربعین بعد المائتین و الألف، و لما صار عمره دون العشر توفی والده فربی فی حجر أخیه لأبویه السید أحمد بهاء الدین.
و قرأ علی الشیخ طالب الشهیر بأبی عرقیة و الشیخ عبد القادر سلطان بعض ما یحتاج إلیه من العلوم الدینیة و العقلیة و حصل طرفا منها. و قرأ اللغة الترکیة علی بعض أفاضل الأتراک

إلی أن صار یحسن التکلم و الکتابة فیها. و حصل قسما صالحا من اللغة الفارسیة.
و فی عنفوان شبابه صار رئیسا لکتاب المجلس الکبیر فی حلب لما کانت إیالة أی قبل التشکیلات التی حصلت سنة 1284، ثم لما ضمت ریحا و الجسر إلی إدلب عین قائم مقام علی إدلب، و بعد ثلاث سنین توجه مع علی باشا الشریف إلی البصرة التی کانت وقتئذ تابعة لبغداد و عین هناک وکیلا لمتصرف البصرة، ثم عین قائم مقام إلی کفری و غیرها من الأقضیة، ثم متصرفا للحلة مقدار خمس عشرة سنة.
و فی سنة 1288 حضر إلی حلب و عین فی وظائف موقتة. و فی سنة 1292 عین رئیسا لتحصیلات الولایة، ثم عین عضوا فی مجلس الإدارة.
و فی سنة 1306 عین رئیسا للمجلس البلدی و توفی و هو فی الرئاسة.
و کانت وفاته مساء یوم الاثنین سابع عشر رجب سنة ألف و ثلاثمائة و تسع، و دفن فی تربة الصالحین.
و حاز من الرتب التی کانت تعطی من قبل الدولة العثمانیة علی (الرتبة الأولی) مع النیشان العثمانی من الطبقة الثالثة.
و کان قصیر القامة بدینا قوی الجسم حسن المحاضرة لطیف المعاشرة. و خلف ولدین هما کامل باشا و رشید أفندی، رحمه اللّه تعالی.1278- السید عبد القادر أفندی القدسی المتوفی سنة 1309

السید عبد القادر أفندی ابن السید تقی الدین ابن السید محمد المشهور بالقدسی الحلبی.
ترجمه الشیخ عبد الرزاق البیطار فی تاریخه «حلیة البشر فی تاریخ القرن الثالث عشر» ناقلا ذلک عن الکتاب المسمی «بالعقود الجوهریة فی مدائح الحضرة الأحمدیة الرفاعیة» تألیف أحمد عزت باشا، قال: هو صاحب الخصائل الممدوحة و الآداب و المعرفة، تدفقّ ذکاء و تجسّم حیاء، قد صیغت أخلاقه من النسیم، و تهذبت أطواره بحکم التجاریب من الحدیث و القدیم، فهو من بیت شرف و عز مستدیم.

کان أبوه نقیب أشراف الشهباء ، و جده مفتیها و مرجع العلماء. فهم فیها عماد الشرف و المحامد، و رکن الطارف و التالد.
ولد حفظه اللّه سنة ست و أربعین و مائتین و ألف، و ترعرع فی حجر والده، و نشأ علی حال عظیم من الکمال و التقوی و الأدب، و تلقی علوم العربیة و الفقه و غیرها من علوم السنة من أفاضل حلب، ثم أتقن بعدها اللغة الترکیة و الفارسیة، و أحسن المنثور و المنظوم فی اللغتین العربیة و الترکیة، و له فیها الآثار الحسنة و الأفکار المستحسنة، و من أعظمها أنه ترجم کتاب «البرهان المؤید» مؤلف حضرة الغوث الرفاعی رضی اللّه عنه من العربیة إلی الترکیة، و رسالة «رحیق الکوثر» التی هی من کلام الغوث الرفاعی الأکبر، أبدع فیها کل الإبداع، و ترجم «المجالس الأحمدیة»، و نظم حلیة النبی صلّی اللّه علیه و سلم فی الترکیة، و هو مطبوع فی الآستانة، و له غیر ذلک من المآثر العدیدة و الآثار الحمیدة ما تتزین به الصحائف و الأوراق، و تهتز لها الأغصان بالأوراق.
و قد تقلب مذ نشأ فی خدمة الدولة العثمانیة، حتی أحرز المراتب العلیة و المناصب السنیة، و هو الآن الکاتب الثانی فی المابین للجناب العالی السلطانی (السلطان عبد الحمید الثانی) لا زال ملحوظا بالأنظار الخفیة و الجلیة، بکل غدوة و عشیة.
و له نظم رقیق، و نثر بکل مدح حقیق، و من نظمه تخمیسه قصیدة حسن أفندی البزاز الموصلی فی مدح السید أحمد الرفاعی قدس اللّه سره و هی:
یا سادتی فضلکم فی الصحف مکتوب‌و حبکم بلسان الشرع مندوب
و الحمد للّه أنی فیه مسلوب‌قلبی إلیکم بأیدی الشوق مجذوب
و الصبر عن قربکم للوجد مغلوب و لست أبغی براحا عن مودتکم‌حسبی أعد دخیلا فی عشیرتکم
و قد فنیت بکم من فیض همتکم‌لا أستفیق غراما فی محبتکم
و هل یفیق من الأشواق مسلوب عسی بإسعافکم أستحصل الأملافالصبر فرّ و فیکم للمحب حلا

کم ذا أقول و قید البعد قد ثقلایا قلب صبرا علی هجر الأحبة لا
تجزع لذاک فبعض الهجر تأدیب لعل یوما بلطف منهم یصلواأسیر هجر و حبل الوصل یتصل
فلا تحد عنهم مهما بدت علل‌هم الأحبة إن صدوا و إن وصلوا
بل کل ما صنع الأحباب محبوب و القصیدة طویلة ذکرها بتمامها صاحب العقود الجوهریة، و هی تدل علی کمال صاحب الأصل و التخمیس مذکورة بتمامها فی ترجمة صاحبه. ا ه.
و کتب لنا السری الوجیه السید تقی الدین أفندی، و هو ابن أخی المترجم، ما تولاه عمه من المناصب قال:
لما کان شابا و کانت حلب إیالة کان رئیسا لمحاسبة الواردات مع و یس باشا الذی کان رئیسا لمحاسبة المصاریف. و لما جاء الوالی سلیمان باشا إلی حلب سنة 1272 أخذه معه إلی إزمیر و جعله رئیسا لدیوانه الخاص. و فی سنة 1277 صار مدیرا لأوقاف حلب، ثم توجه إلی الآستانة سنة 1283 بناء علی أمر ناظر المالیة رشدی باشا الشروانی و عین رئیسا لقلم المحاسبة فی نظارة المالیة. و فی سنة 1285 عین رئیسا لدیوان تحریرات بورسة.
و فی سنة 1287 توجه ثانیة إلی الآستانة، و عاد منها بعد مدة إلی حلب و عین رئیسا لتحریرات دیوان الولایة و رئیسا للبلدیة معا، و بعده عین قائم مقام لعینتاب و بره جیک.
و فی سنة 1292 حضر لحلب و انتخب نائبا عن حلب فی مجلس المبعوثین، فاستقال، ثم توجه إلی الآستانة و انتخب و هو موجود هناک سنة 1293 نائبا لمجلس المبعوثین، فقبل ذلک و عندما أقفل السلطان عبد الحمید المجلس عین کاتبا خامسا فی البلاط الملکی، و بعد أشهر قلائل حول إلی متصرفیة حوران، ثم حول منها و عاد إلی الآستانة و عین مفتشا للعدلیة فی ولایة طربزون، ثم حول منها سنة 1294 إلی متصرفیة کلیبولی، و بعد أشهر قلائل عین کاتبا ثانیا فی البلاط الملکی، و بقی فی وظیفته حتی تاریخ وفاته فی القسطنطینیة سنة 1309، و دفن فی بشک طاش فی درکاه یحیی أفندی. ا ه.
أقول: کان المترجم حسن الاعتقاد فی الشیخ محمد أبی الهدی الصیادی، و له الید الطولی فی تقدمه و التعریف به لدی کبراء الآستانة، و بینهما صحبة أکیدة و محبة زائدة،

و أخلص کل واحد منهما الود لصاحبه فصارا یعظمان شأن بعضهما و یذیع کل واحد منهما فضل الآخر و مزایاه، فطار بذلک صیتهما و عظم شأنهما و صار سببا لتقدمهما و نوالهما المناصب العالیة و المنازل الرفیعة، و تقدما عند السلطان عبد الحمید تقدما زائدا و علت منزلتهما لدیه و عظم جاههما عنده، و أقبل علیهما بذلک الخاص و العام، فکانا ملجأ القصاد و مرجع ذوی الحاجات.
و أورد الشیخ أبو الهدی للمترجم فی کتابه «تنویر الأبصار» قصیدتین طویلتین إحداهما فی مدح والده الشیخ حسن وادی و مطلعها:
علوت و لا یکون علاک بدعافقد أترعت جیب الدهر نفعا
و قد بالغ فی إطرائه و تغالی فی ذلک جدا و جاوز الحد حیث قال بعد هذا البیت:
و أنت السید الشهم المرجّی‌لکل ملمة فی الناس تدعی
و أنت الفرد فی الدنیا و لکن‌أتیت لأوحد الآباء شفعا
و الثانیة فی مدح الشیخ محمد الرواس الذی یدعی الشیخ أبو الهدی أنه شیخه مطلعها:
خفاء کاد یستبق الظهوراو طور قد کساه الغوث نورا
هو المهدیّ فخر بنی الرفاعی‌خفی و بدا لنا فجرا منیرا
أمیر کان فی ملک المعانی‌نعم لم یتخذ یوما سریرا1279- بهاء الدین أفندی القدسی المتوفی سنة 1309

السید بهاء الدین أفندی ابن تقی الدین أفندی ابن السید محمد قدسی أفندی، السریّ الوجیه، أحد أعیان الشهباء.
ولد سنة ألف و مائتین و ثمان و عشرین بحلب، و نشأ بها. و أول ما تولاه من المناصب نقابة الأشراف و ذلک سنة 1256 حینما کان قاضیا فی بلاد الروم إیلی، ثم عین عضوا للمجلس الکبیر مع بقائه فی منصب النقابة، و فی سنة 1265 استعفی من هذه الوظیفة.
و لما حصلت حادثة حلب سنة 1267 اتهم المترجم أن له بها دخلا، فأرسل مع المتهمین إلی الآستانة، ثم لما تبین براءته عاد إلی حلب، ثم عین رئیسا لمجلس التحقیق، ثم عین