کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

أتعاطها و أتعاطی التجارة مع أخویّ الحاج بشیر و الحاج عبد القادر فی الخان المعروف بخان العلبیة ثم بخان البرغل. و فی سنة 1334 فی المحرم توفی أخی الحاج بشیر و قد کان أحذقنا فی هذه الصنعة. و فی سنة 1339 ترکنا هذه الصنعة بتاتا لقلة رواجها. و فی هذه السنة أعنی سنة 1345 لم یبق من معلمی هذه الصنعة سوی اثنین، و لا یباع هذا المندیل الآن إلا علی فلاحی قری حلب و حماة و حمص و الدیر، و قد کان یباع إلی بعض بلاد الأناضول و له هناک شی‌ء من الرواج، و قد بطل ذلک فی هذه السنین الثلاث من حین ما ألزم مصطفی کمال باشا رئیس الجمهوریة الترکیة الأتراک بلبس القبعة (البرنیطة) و ربما بطل الباقی بعد سنین قلائل. و قد مضی علی وجود هذه الصنعة فی حلب أکثر من مائتین و خمسین سنة.
و مکتوب علی لوح قبر جد والدی (الحاج أحمد بن محمد الطباخ البصمجی) و قد کانت وفاته سنة (1242). و الشاش الذی یطبع علیه کان قبل ثمانین سنة یحاک فی حلب و یقصر فیها و تسمی صنعته جبّدارا، و کان یشتغل فیها نحو ألفی شخص کان البعض یؤخذ للبصم و البعض یتخذ للقمصان و غیر ذلک، إلا أنه لم یکن متنوعا فی القماش و العرض مثل الذی یجلب فی هذه الأزمنة من مانجستر، بل کان أنواعا و عروضا معدودة. و لما صار یأتی الشاش من مانجستر، و هو أتقن صنعة و أشد بیاضا و أکثر أنواعا و أرخص سعرا، صار ظل هذه الصنعة یتقلص إلی أن أضمحلت قبل سبعین سنة من حلب و لم یبق لها أثر الآن، و کثیر من الصنائع التی کانت فی حلب و غیرها من بلاد الشرق اضمحلت و تلاشت بمزاحمة الصنائع الغربیة، و للّه فی خلقه شؤون.1277- السید محمد حسام الدین أفندی المتوفی سنة 1309

السید محمد حسام الدین أفندی ابن تقی الدین أفندی ابن محمد قدسی أفندی، أحد وجوه الشهباء و أعیانها.
ولد رحمه اللّه سنة أربع و أربعین بعد المائتین و الألف، و لما صار عمره دون العشر توفی والده فربی فی حجر أخیه لأبویه السید أحمد بهاء الدین.
و قرأ علی الشیخ طالب الشهیر بأبی عرقیة و الشیخ عبد القادر سلطان بعض ما یحتاج إلیه من العلوم الدینیة و العقلیة و حصل طرفا منها. و قرأ اللغة الترکیة علی بعض أفاضل الأتراک

إلی أن صار یحسن التکلم و الکتابة فیها. و حصل قسما صالحا من اللغة الفارسیة.
و فی عنفوان شبابه صار رئیسا لکتاب المجلس الکبیر فی حلب لما کانت إیالة أی قبل التشکیلات التی حصلت سنة 1284، ثم لما ضمت ریحا و الجسر إلی إدلب عین قائم مقام علی إدلب، و بعد ثلاث سنین توجه مع علی باشا الشریف إلی البصرة التی کانت وقتئذ تابعة لبغداد و عین هناک وکیلا لمتصرف البصرة، ثم عین قائم مقام إلی کفری و غیرها من الأقضیة، ثم متصرفا للحلة مقدار خمس عشرة سنة.
و فی سنة 1288 حضر إلی حلب و عین فی وظائف موقتة. و فی سنة 1292 عین رئیسا لتحصیلات الولایة، ثم عین عضوا فی مجلس الإدارة.
و فی سنة 1306 عین رئیسا للمجلس البلدی و توفی و هو فی الرئاسة.
و کانت وفاته مساء یوم الاثنین سابع عشر رجب سنة ألف و ثلاثمائة و تسع، و دفن فی تربة الصالحین.
و حاز من الرتب التی کانت تعطی من قبل الدولة العثمانیة علی (الرتبة الأولی) مع النیشان العثمانی من الطبقة الثالثة.
و کان قصیر القامة بدینا قوی الجسم حسن المحاضرة لطیف المعاشرة. و خلف ولدین هما کامل باشا و رشید أفندی، رحمه اللّه تعالی.1278- السید عبد القادر أفندی القدسی المتوفی سنة 1309

السید عبد القادر أفندی ابن السید تقی الدین ابن السید محمد المشهور بالقدسی الحلبی.
ترجمه الشیخ عبد الرزاق البیطار فی تاریخه «حلیة البشر فی تاریخ القرن الثالث عشر» ناقلا ذلک عن الکتاب المسمی «بالعقود الجوهریة فی مدائح الحضرة الأحمدیة الرفاعیة» تألیف أحمد عزت باشا، قال: هو صاحب الخصائل الممدوحة و الآداب و المعرفة، تدفقّ ذکاء و تجسّم حیاء، قد صیغت أخلاقه من النسیم، و تهذبت أطواره بحکم التجاریب من الحدیث و القدیم، فهو من بیت شرف و عز مستدیم.

کان أبوه نقیب أشراف الشهباء ، و جده مفتیها و مرجع العلماء. فهم فیها عماد الشرف و المحامد، و رکن الطارف و التالد.
ولد حفظه اللّه سنة ست و أربعین و مائتین و ألف، و ترعرع فی حجر والده، و نشأ علی حال عظیم من الکمال و التقوی و الأدب، و تلقی علوم العربیة و الفقه و غیرها من علوم السنة من أفاضل حلب، ثم أتقن بعدها اللغة الترکیة و الفارسیة، و أحسن المنثور و المنظوم فی اللغتین العربیة و الترکیة، و له فیها الآثار الحسنة و الأفکار المستحسنة، و من أعظمها أنه ترجم کتاب «البرهان المؤید» مؤلف حضرة الغوث الرفاعی رضی اللّه عنه من العربیة إلی الترکیة، و رسالة «رحیق الکوثر» التی هی من کلام الغوث الرفاعی الأکبر، أبدع فیها کل الإبداع، و ترجم «المجالس الأحمدیة»، و نظم حلیة النبی صلّی اللّه علیه و سلم فی الترکیة، و هو مطبوع فی الآستانة، و له غیر ذلک من المآثر العدیدة و الآثار الحمیدة ما تتزین به الصحائف و الأوراق، و تهتز لها الأغصان بالأوراق.
و قد تقلب مذ نشأ فی خدمة الدولة العثمانیة، حتی أحرز المراتب العلیة و المناصب السنیة، و هو الآن الکاتب الثانی فی المابین للجناب العالی السلطانی (السلطان عبد الحمید الثانی) لا زال ملحوظا بالأنظار الخفیة و الجلیة، بکل غدوة و عشیة.
و له نظم رقیق، و نثر بکل مدح حقیق، و من نظمه تخمیسه قصیدة حسن أفندی البزاز الموصلی فی مدح السید أحمد الرفاعی قدس اللّه سره و هی:
یا سادتی فضلکم فی الصحف مکتوب‌و حبکم بلسان الشرع مندوب
و الحمد للّه أنی فیه مسلوب‌قلبی إلیکم بأیدی الشوق مجذوب
و الصبر عن قربکم للوجد مغلوب و لست أبغی براحا عن مودتکم‌حسبی أعد دخیلا فی عشیرتکم
و قد فنیت بکم من فیض همتکم‌لا أستفیق غراما فی محبتکم
و هل یفیق من الأشواق مسلوب عسی بإسعافکم أستحصل الأملافالصبر فرّ و فیکم للمحب حلا

کم ذا أقول و قید البعد قد ثقلایا قلب صبرا علی هجر الأحبة لا
تجزع لذاک فبعض الهجر تأدیب لعل یوما بلطف منهم یصلواأسیر هجر و حبل الوصل یتصل
فلا تحد عنهم مهما بدت علل‌هم الأحبة إن صدوا و إن وصلوا
بل کل ما صنع الأحباب محبوب و القصیدة طویلة ذکرها بتمامها صاحب العقود الجوهریة، و هی تدل علی کمال صاحب الأصل و التخمیس مذکورة بتمامها فی ترجمة صاحبه. ا ه.
و کتب لنا السری الوجیه السید تقی الدین أفندی، و هو ابن أخی المترجم، ما تولاه عمه من المناصب قال:
لما کان شابا و کانت حلب إیالة کان رئیسا لمحاسبة الواردات مع و یس باشا الذی کان رئیسا لمحاسبة المصاریف. و لما جاء الوالی سلیمان باشا إلی حلب سنة 1272 أخذه معه إلی إزمیر و جعله رئیسا لدیوانه الخاص. و فی سنة 1277 صار مدیرا لأوقاف حلب، ثم توجه إلی الآستانة سنة 1283 بناء علی أمر ناظر المالیة رشدی باشا الشروانی و عین رئیسا لقلم المحاسبة فی نظارة المالیة. و فی سنة 1285 عین رئیسا لدیوان تحریرات بورسة.
و فی سنة 1287 توجه ثانیة إلی الآستانة، و عاد منها بعد مدة إلی حلب و عین رئیسا لتحریرات دیوان الولایة و رئیسا للبلدیة معا، و بعده عین قائم مقام لعینتاب و بره جیک.
و فی سنة 1292 حضر لحلب و انتخب نائبا عن حلب فی مجلس المبعوثین، فاستقال، ثم توجه إلی الآستانة و انتخب و هو موجود هناک سنة 1293 نائبا لمجلس المبعوثین، فقبل ذلک و عندما أقفل السلطان عبد الحمید المجلس عین کاتبا خامسا فی البلاط الملکی، و بعد أشهر قلائل حول إلی متصرفیة حوران، ثم حول منها و عاد إلی الآستانة و عین مفتشا للعدلیة فی ولایة طربزون، ثم حول منها سنة 1294 إلی متصرفیة کلیبولی، و بعد أشهر قلائل عین کاتبا ثانیا فی البلاط الملکی، و بقی فی وظیفته حتی تاریخ وفاته فی القسطنطینیة سنة 1309، و دفن فی بشک طاش فی درکاه یحیی أفندی. ا ه.
أقول: کان المترجم حسن الاعتقاد فی الشیخ محمد أبی الهدی الصیادی، و له الید الطولی فی تقدمه و التعریف به لدی کبراء الآستانة، و بینهما صحبة أکیدة و محبة زائدة،

و أخلص کل واحد منهما الود لصاحبه فصارا یعظمان شأن بعضهما و یذیع کل واحد منهما فضل الآخر و مزایاه، فطار بذلک صیتهما و عظم شأنهما و صار سببا لتقدمهما و نوالهما المناصب العالیة و المنازل الرفیعة، و تقدما عند السلطان عبد الحمید تقدما زائدا و علت منزلتهما لدیه و عظم جاههما عنده، و أقبل علیهما بذلک الخاص و العام، فکانا ملجأ القصاد و مرجع ذوی الحاجات.
و أورد الشیخ أبو الهدی للمترجم فی کتابه «تنویر الأبصار» قصیدتین طویلتین إحداهما فی مدح والده الشیخ حسن وادی و مطلعها:
علوت و لا یکون علاک بدعافقد أترعت جیب الدهر نفعا
و قد بالغ فی إطرائه و تغالی فی ذلک جدا و جاوز الحد حیث قال بعد هذا البیت:
و أنت السید الشهم المرجّی‌لکل ملمة فی الناس تدعی
و أنت الفرد فی الدنیا و لکن‌أتیت لأوحد الآباء شفعا
و الثانیة فی مدح الشیخ محمد الرواس الذی یدعی الشیخ أبو الهدی أنه شیخه مطلعها:
خفاء کاد یستبق الظهوراو طور قد کساه الغوث نورا
هو المهدیّ فخر بنی الرفاعی‌خفی و بدا لنا فجرا منیرا
أمیر کان فی ملک المعانی‌نعم لم یتخذ یوما سریرا1279- بهاء الدین أفندی القدسی المتوفی سنة 1309

السید بهاء الدین أفندی ابن تقی الدین أفندی ابن السید محمد قدسی أفندی، السریّ الوجیه، أحد أعیان الشهباء.
ولد سنة ألف و مائتین و ثمان و عشرین بحلب، و نشأ بها. و أول ما تولاه من المناصب نقابة الأشراف و ذلک سنة 1256 حینما کان قاضیا فی بلاد الروم إیلی، ثم عین عضوا للمجلس الکبیر مع بقائه فی منصب النقابة، و فی سنة 1265 استعفی من هذه الوظیفة.
و لما حصلت حادثة حلب سنة 1267 اتهم المترجم أن له بها دخلا، فأرسل مع المتهمین إلی الآستانة، ثم لما تبین براءته عاد إلی حلب، ثم عین رئیسا لمجلس التحقیق، ثم عین

عضوا فی المجلس الکبیر للمرة الثانیة. و لما حصلت التشکیلات فی المحاکم و ذلک سنة 1282 رجع إلی رئاسة مجلس التحقیق. و فی سنة 1284 صار رئیسا للبلدیة، و بقی إلی سنة 1285 و فیها توجه إلی القسطنطینیة لأشغال تتعلق بالأملاک الأمیریة، و عاد منها سنة 1287 و عین علی أثر حضوره عضوا فی مجلس تمییز الولایة، ثم اعتزل المناصب من سنة 1290 إلی 1295، ثم عین عضوا فی مجلس التمییز للمرة الثانیة و بقی إلی آخر سنة 1298، ثم عین عضوا فی مجلس الإدارة، و بعد ستة أشهر عین أیضا رئیسا للبلدیة.
و فی سنة 1303 انسحب من وظیفته و لزم البیت لشیخوخته إلی أن توفی یوم الجمعة فی الثانی عشر من شعبان سنة 1309، و دفن فی تربة الصالحین.
و نال من الرتب رتبة (بلاد خمس) و هی من الرتب العلمیة.
و وصفه جمیل أفندی الجابری فی مجموعته فقال: کان طویل القامة نحیف الجسم جسورا مقداما حلیما کریما سخیا، عارک الدهر و عارکه، لا یبالی برخاء و لا شدة، حسن الاعتقاد مواظبا علی الصلوات الخمس، یتهجد فی بعض اللیالی، قوی الحافظة یحفظ وقائع أیامه فی أوقاتها و أیامها. و خلف خمسا من الذکور و هم مجیب أفندی و تقی الدین أفندی و نور الدین أفندی و جلال الدین أفندی و نجم الدین أفندی، و الأخیر توفی شابا سنة 1316 و لم یتزوج.1280- تقیّ الدین باشا المدرس المتوفی سنة 1310

تقی الدین باشا ابن الشیخ عبد الرحمن أفندی ابن الشیخ حسن أفندی المدرس. کانت ولادته سنة 1230 تقریبا. قرأ علی أفاضل بلده، و حصل طرفا صالحا من العلوم العربیة و الفقهیة و اللسان الترکی، و تولی إفتاء حلب سنة 1265. و بعد سنتین حصلت الواقعة المشهورة بقومة البلد، و کثر هنا القیل و القال و اتهم بأن له دخلا فیها، فضاق بذلک ذرعا و وجد أن النزوح عنها أولی به، فتوجه إلی بلاد الحجاز و أدی فریضة الحج سنة 1268، و عاد من هناک إلی الآستانة و لم یحضر إلی حلب، و هناک غیر زیّه العلمی و لبس الطربوش، و عین متصرفا للقارص ثم إلی أورفة ثم آدنة فکرکوک فالموصل فبغداد، و کانت البصرة وقتئذ مرتبطة ببغداد، ثم سیواس ثم الحجاز، و کانت تولیته للحجاز سنة 1291.

و قد ذکره السید الدحلانی فی تاریخه «إعلام الأعلام بأمراء البلد الحرام» فقال فی حوادث هذه السنة: و تولی بعده (بعد محمد رشدی باشا الشروانی) تقی الدین باشا الحلبی، و کان مفتیا فی حلب کأبیه من قبله، ثم وقعت فتنة فی حلب اتهم بالتسبب لها، فوقع بینه و بین أهل حلب تنافر، فعزل من الفتوی و توجه إلی دار السلطنة و دخل فی سلک الملکیة و أعطی رتبة الوزارة، و ترقی و ولی ولایات، منها بغداد ولیها سنة واحدة بعد نامق باشا، ثم عزل من بغداد و جاء إلی دار السلطنة، ثم أعطی ولایة الحجاز سنة إحدی و تسعین بعد وفاة الشروانی، فقدم فی ذی القعدة من السنة المذکورة، و فی شهر ذی القعدة من سنة أربع و تسعین عزل عنها منها. ا ه.
أقول: ثم عین لبغداد للمرة الثانیة، و فی سنة 1304 استعفی و عاد إلی حلب فوصلها فی 23 رجب کما ذکرته جریدة الفرات الرسمیة، فبقی مقدار شهرین، ثم توجه إلی الآستانة، و له فیها منزل فأقام فیه إلی أن توفی فی رمضان سنة 1310.
و وقف کتبا کثیرا فیها المخطوط و المطبوع علی المدرسة العثمانیة بحلب وضعت مع الموقوفة من زمن الواقف، و أرسل هذه الکتب من بغداد، و وقف جمیع أملاکه علی المدرسة المذکورة. و شرط فی کتاب وقفه أن یقرأ فی کل یوم بعد صلاة الصبح ثلاثون جزءا من القرآن یقرؤها ثلاثون طالبا، و شرط لکل قاری‌ء ثلاثین قرشا فی الشهر، و العمل جار علی ذلک إلی یومنا هذا، رحمه اللّه تعالی و أجزل ثوابه.1281- جبرائیل بن عبد اللّه الدلّال المتوفی سنة 1310 ه و 1892 م‌

ترجمه صاحب کتاب «الصحافة العربیة» فقال: نشر قسطاکی بک الحمصی سنة 1903 فی کتیّب عنوانه «السحر الحلال فی شعر الدلّال» ترجمته فاقتطفنا منها ما یأتی و أضفنا بعض زیادات تناسب المقام:
ولد فی 2 نیسان سنة 1836، و هو سلیل بیت کریم من أعرق بیوتات حلب فی العز و الجاه، فنشأ فی بیت أبیه عبد اللّه الدلال و مجلسه إذ ذاک منتدی الفضلاء و مثابة النبلاء، یقصده أدباء الوقت و شعراؤه کفتح اللّه مرّاش و نصر اللّه الطرابلسی و سواهما. و فقد صاحب الترجمة أباه صغیرا فاعتنت شقیقته مادلینا بتربیته و هی من فاضلات النساء.

و قد نظم المعلم بطرس کرامة تاریخا لضریح عبد اللّه الدلال بقوله:
لحد ثواه ابن دلّال التقی فغدابرحمة الملک القدوس مغمورا
قضی الحیاة علی نهج الصلاح و قدلاقی المنیة مبرورا و مشکورا
ناداه رب غفور إذ تؤرخه‌نل جنة الخلد عبد اللّه مسرورا
1847
و لما أکمل درس مبادی‌ء اللغة العربیة أرسلته أخته إلی مدرسة عین طورا بلبنان، فلم یلبث فیها إلا ستة شهور، ثم عاد إلی حلب و کأنه قد درس الفرنسیة و الإیطالیة سنین طوالا، و ذلک لما أوتیه من توقد الذهن و ملکة الحفظ، فأقام فیها یطالع العلوم بنفسه و یدرس أصول اللسان الترکی.
و مال إلی اقتناء الکتب فلم یقع کتاب نفیس فی یده إلا اشتراه فأصاب حظا وافرا من علوم العرب. و کان یحفظ جل ما کان یقرؤه، فکان یتذکر فی الخمسین من عمره ما کان قرأه مرة واحدة قبل ذلک بثلاثین سنة. و کان یحفظ دیوان المتنبی و أکثر شعر الصفیّ و مقامات الحریری و کثیرا من مقدمة ابن خلدون و المعلقات السبع و طائفة من أشعار العرب و قسما کبیرا من القرآن.
و کانت له مشارکة فی أکثر العلوم. و درس فن الرسم فأصاب شیئا منه. و کان شدید الولوع بالغناء، عارفا بفن الموسیقی، متمکنا من علمی الجغرافیا و التاریخ.
و له رسالة فی التاریخ العام غیر کاملة.
و کان یحرز حصة حسنة من العلوم الریاضیة و الفلسفة و الطب، و کان یتبع العلوم و الفنون العصریة و الاکتشافات و الاختراعات، فکان صدره أشبه بخزانة علوم و فنون، فلا یسأل عن علم أو اختراع أو مسألة فلکیة أو سیاسیة إلا و یجیب أحسن جواب، بل کثیرا ما کان یأخذ فی الشرح و التعلیل کأنه من أئمة ذلک الفن فیجید غایة الإجادة.
و کان طیب الحدیث لسنا فصیحا و شاعرا متفننا من الطراز الأول (فی هذا مبالغة) سریع التصور لطیف الشمائل خفیف الروح صحیح الانتقاد یمیل إلی المزاح أحیانا.
و کان الغالب علی طباعه سلامة السریرة و کثرة الوفاء و حریة الفکر.