علی السماع عشقنا حسن صورتهو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و لمراد أفندی ابن أمین أفندی مقیّد قاضی أنطاکیة الآن:
تأرج الروض من عرف الکرام و قدأهدی لنا طیبهم نشرا فأحیانا
فسمعنا هام فیهم قبل أعینناو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و للشیخ عبد السلام الترمانینی فی هذا الباب:
وفد الصبا جاءنا من نحو ربعکمبنفح طیب فحیّانا و أحیانا
لذا عشقناکم قبل اللقا معکمو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و کان علی ما فیه من أدب و فضل لطیف المعاشرة حسن المذاکرة، مجلسه مزدحم بأهل الفضل و منزله مقصود من الآفاق. و کان مع ذلک واسع الجاه مقداما جسورا نافذ الکلمة لدی أمراء الدولة العثمانیة، یقدرون أصالة رأیه و درایته و حزمه، مع حشمة و وقار و مهابة، و کان للمجالس زینتها و للمحافل بهجتها.
و ما زال علی ذلک إلی أن وافاه الأجل المحتوم فی الثالث و العشرین من صفر سنة 1323، و دفن فی تربة الجبیلة رحمه اللّه تعالی.1302- الحاج عبد القادر المیسّر التاجر المشهور المتوفی سنة 1323
الحاج عبد القادر بن عمر الشهیر بالمیسّر، التاجر المشهور، و بقیة نسبه تقدمت فی ترجمة جده الأعلی حسین باشا البابی المتوفی حول سنة 1160.
ولد رحمه اللّه سنة 1247، و نشأ ملما بشیء من الفقه و أحکام البیع و الشراء کما هو عادة تجار ذلک العصر، و تعاطی بیع الطرابیش فی دکان له فی السوق الکائن أمام خان العلبیة و أثری من ذلک، فصار یتعاطی مع ذلک التجارة إلی الإسکندریة و غیرها فی مخزن له فی الخان المذکور، مع الصلاح و التقوی و الاستقامة و الحرص علی قضاء حوائج الناس، فکان لا یمنع جاهه فی کل ما أمکنه.
و کان یشبه سیدی الوالد خلقا و خلقا و لباسا و عمامة، إلا أنه کان أبیض منه.
و کانت یده مطلقة فی سبیل الخیر و الصدقة و لا یتأخر عن مکرمة دعی إلیها.
فمن آثاره تجدید مسجد فی زقاق النخلة فی محلة باب النیرب صرف علیه 400 لیرة عثمانیة، و لا زال ولداه یتفقدان هذا المسجد بالنفقة. و تجدید جامع الخواجا فی محلة العقبة علی ید الرجل الصالح الحاج خلیل إکریّم و قد قدمنا ذلک. و بعد أن أنشئت المنازل فی العرصة المسماة بسرای إسماعیل باشا شرقی جامع الرومی أنشأ المترجم هناک بئرا للاستقاء صرف علیه 100 لیرة، و لا زال ولداه یتفقدان هذا البئر بالنفقة.
و فی زمن ناشد باشا لما أدخل ماء قناة حلب إلی محلة الفردوس عمر المترجم طریق القناة من قسطل باب المقام إلی محلة المعادی فالمقامات فالفردوس، و یبلغ طول هذا الطریق نحو ألف متر صرف علیه نحو 300 لیرة. و أنشأ سبیلا فی محلة المقامات صرف علیه نحو 40 لیرة. و فی سنة 1318 توهنت قبلیة جامع محلة الأعجام فجدد بناءها و صرف فی ذلک نحو 150. و هکذا کان رحمه اللّه لا یألو جهدا فی أمثال هذه الأعمال الخیریة.
و لم یزل علی ذلک إلی سنة 1323، ففیها فی شهر جمادی الثانیة توجه إلی المدینة المنورة مهاجرا و زائرا لساکنها علیه السلام، فوافته المنیة فیها فی العشرین من رمضان و دفن ثمة بالبقیع، فکانت نعمت الهجرة و الزیارة رحمه اللّه تعالی.1303- محمد نصوح الجابری المتوفی سنة 1324
محمد نصوح أفندی ابن الحاج صدّیق أفندی الجابری، الوجیه السریّ الأدیب.
ولد سنة 1277، و تربی فی حجر الوجاهة. و من حین نشأته کانت همته متوجهة لطلب الکمال و التحلی بحلیة أهل الفضل، فسعی إلی تلک الدوحة و اقتطف من یانع ثمارها، و حصل من العلوم الفقهیة و الأدبیة طرفا صالحا مع نباهة فکر و أصالة رأی.
و توجه فی نواحی سنة 1304 إلی عکا فأخذ الطریقة الیشرطیة عن نزیلها الشیخ علی الیشرطی، و بعد عودته اهتم فی نشرها فی حلب.
و کان مولعا بکتب التصوف مکثرا من المطالعة فیها، و له مع ذلک شعر حسن یمیل
فیه إلی الزهد و الإعراض عن هذه الدنیا الفانیة، فمنه و هو مما نقلته من خط أخیه صدیقنا الفاضل الشیخ عبد الحمید أفندی:
کل اللذائذ و الآمال زائلةو بعد عین یعود الکل فی خبر
فلیت شعری ما الدنیا و زینتهاو ما التفاخر بالأموال و الدرر
و ما التصدر للعلیا بمدّ یدللّثم ثم امتداد فی ثری الحفر
و منه قصیدة طویلة قسمها إلی عدة فصول عارض بها بردة الأبوصیری، رأیتها بخطه، قال فی مطلعها و هو الفصل الأول:
بان الخفاء و بانت بانة العلمترمی بلحظ تروم الفتک فی العلم
فاکظم رجاءک فی أرجاء کاظمةو اسلم فدیتک لا تطمع بذی سلم
و اقصر هوی طالما فیه هویت إلیو هد الهوان و هذا الذل و السقم
هل یجهد الحر فی تملیک مهجتهلمن یری سلبها من واجب الذمم
هی الغوانی لدیها خیر مکرمةإغوا الکریم و قطع الوصل و الکرم
کم من فقید بمغناها بلا قودللغنم وافی و إن الغنم بالغنم
ماذا التجلد للواشین تظهرهدوما و ذا دمعک الهتّان کالدیم
أما الذی قد جری من مقلتیک دماهو الفؤاد فعش جسما بغیر دم
و منها فی الفصل الرابع فی فضل شریعته صلّی اللّه علیه و سلم علی ما قبلها:
لئن شرائعهم طبق العصور أتتفکلها انطبقت فی عصر ختمهم
و کل مستکمل سیرا لأولهیعود یا حبذا بدء بمختتم
لذاک قلت استدار الوقت هیئتهکیوم فطرته فی سالف القدم
أعظم بعصر جدید مبرز عجبامن کل شأن بدیع الحسن منتظم
کل اختراع و کشف کان عن أثرمن بعثه رحمة للعرب و العجم
فمن قرا سیرة الماضین فی سلفدری تفرد هذا العصر فی الشمم
هذی الظواهر و الآثار قد نطقتناهیک عن جوهر الأسرار ذی القیم
و ما حوی شرعه من کل مکرمةو کل شأو علا الدارین ملتزم
عزائم لأولی الألباب مع رخصللسبق تهدی الفتی فی قصد معتزم
و منها فی الفصل السادس فی بقیة معجزاته صلّی اللّه علیه و سلم:
سل الغزالة و الأشجار کیف سعتو الجزع أنّ أنین الجازع الوجم
حیث الموالید جاءته ثلاثتهامسخرات بأمر الواحد الحکم
منها الحصی أثبتت فی بطن راحتهإلی قلوب العدی الإفراط بالصمم
ما جحدهم صمما بل کان عن حسدإن الحسود لنشر الفضل کالخدم
و منها فی الفصل السابع فی فضل أصحابه رضی اللّه عنهم و قومه العرب:
بشری مصدقه طوبی لقسمتهیا فوز صاحب ذاک الحظ فی القسم
یا نعم صحبا رضاء الحق صاحبهمعنهم رضی و رضوا عنه بسیرهم
هم أمة أخرجت للناس خیرهمفی الصدق و العرف و المعروف و الذمم
من معشر جودة الأخلاق فطرتهمکخام جوهرة الأصداف فی الخیم
فی الجاهلیة کانت فیهم شیمعنها عری کل ذی علم بغیرهم
ما ضر ساذج أطباع تجردهمن الفنون مع الإحسان فی الشیم
حتی أتت درة الأکوان مبرزةفأبرزتهم من الأصداف و الأجم
فزیّنوا عقد جید الدهر من نعمو لیّنوا عنق وحش الکفر کالنعم
حتی غدت ملة الإسلام سالمةو صار کل مصرّ ملقی السلم
فی مدة ربع قرن ما تجاوزهما تلک قوة ذی القرنین أو إرم
هذا افتتاح کبدء الخلق ثانیةهدی النفوس کإحیاها من العدم
أحیوا و مدوا لطیر الأمن أجنحةفی الشرق و الغرب من رایات عدلهم
فأوشجوا الأرض سلک النور و ابتدروافتح القلوب قبیل البید و الأطم
هم الملوک اقتدارا همة وحجاهم المساکین من لین و من رحم
رهبان لیل و أبطال النهار فهمفی حب مولاهم مستغرقو الخدم
کلا تراه حکیما شاعرا بطلاشهما ودیعا أخا رفق و ذا همم
و ختمها بقوله و هو الفصل الحادی عشر فی الصلاة علیه صلّی اللّه علیه و سلم:
مدح الرسول شفاء المستجیر بهو عصمة لمحب فیه معتصم
إن الصلاة علیه خیر فاتحةإلی الهدایة فی بدء و مختتم
صلی علیه إله العرش ما سطعتآلاؤه زاهرات فی عروشهم
و الآل و الصحب تقدیما لصاحبهفی الغار صدّیقه المختار بالقدم
و الناشر الدین و السامی الحجا عمرو کافل الجیش عثمان أخی الکرم
و خاتم الخلفا الأرکان حیدرةفی الآل و الصحب ذو السهمین فی القسم
و السابقین و تالی الحزب ما تلت الحمائم العزب آی النوح بالنغم
تبکی ابتسام لیال بالحمی سلفتمن بعدها مرت الأیام کالظلم
رثی النصوح لشکواها فناشدهاو من یهم صادقا نصّاحه تهم
حالی کحالک إن فتشت عن خبریلا تحسبی دمک المسفوح غیر دمی
تبدیه جهرا و أخفی و الخفا لمتیبان الخفاء و بانت بانة العلم
اللازمة التی تعاد من الحاضرین للصلاة علیه:
صلاة ربی و الأملاک و الأممعلی الحبیب الوحید الجامع الشیم
تعداد أسطرها برء لسامعهافابری السقام بها یا باریء النسم
203
و کانت وفاته فی الثامن عشر من شهر شوال سنة 1324، و دفن بین أسرته فی تربة الصالحین جنوبی مقام إبراهیم علیه السلام، رحمه اللّه تعالی.1304- الشیخ محمد طاهر أفندی العیّاشی مفتی إدلب المتوفی سنة 1324
الشیخ محمد طاهر أفندی ابن السید حسن ابن السید محمد العیّاشی، الإدلبی المنشأ و الأصل، و المفتی بها.
ولد ببلدة إدلب سنة أربعین و مائتین و ألف، و تلقی العلم علی جملة من فضلاء بلده، منهم الشیخ الفاضل محمد المعروف بالغزّالی، و الشیخ صلاح الدین الجوهری مفتی الحنفیة، و الشیخ عمر المارتینی و غیرهم. و دأب علی التحصیل إلی أن برع بین أقرانه و بهر.
و تولی نقابة الأشراف بعد والده، ثم تولی الإفتاء سنة ألف و ثلاثمایة.
و له رسالة سماها «أوضح المسالک فی سیاسة الممالک»، و «الفتاوی العیاشیة» فی مجلد کامل جمعها ولده الفاضل محمد برهان الدین أفندی بعد وفاته من مسوداتها.
و کان رحمه اللّه متواضعا للکبیر و الصغیر، سلیم القلب، یعامل المسیء إلیه بالإحسان و لا یعامل أحدا علی إساءته، و کان مهابا عظیم الوقار حلو المحاضرة لطیف المسامرة، لا یمل جلیسه و یأنس به أنیسه، لین الجانب سخی الطبع.
و کانت وفاته فی محرم سنة أربع و عشرین و ثلاثمائة و ألف.
و له مخمسا قصیدة العالم الکامل الشیخ شعیب الکیالی الإدلبی التی مطلعها: (ببابک ربی قد انخت مطیتی) و أولها:
إلیک التجائی فی رخائی و شدتیو أنت رجائی یا منائی و عدتی
لقد جئت فی فقری و عجزی و زلتیببابک ربی قد أنخت مطیتی
و أنزلت ما بی فی حماک و خلتی فبابک لا یرتد دون وقیعهو من لاذ فیه لم یخف من مریعه
رجوتک إحسانا فجد فی سریعهو عوّلت فی أمری علیک جمیعه
و أفنیت حولی فی رضاک و قوتی و هی طویلة. و له مشطّرا:
و لما رشفت الریق منها تمنعتو فی القلب من نار الغرام ضرام
فعاودت أبغی العل من منهل اللمیفقالت أما تخشی و أنت إمام
أتزعم أن الریق منی محلللعمرک ما أفتی بذاک همام
یمینا لقد أخطأت بالزعم سیدیفریقی مدام و المدام حرام
و له مشطّرا:
و نائمة قبّلتها فتنبهتمسارعة تختال فی عادل القدّ
و جاءت قضاة الحب تبدی شکایةو قالت هلموا و اطلبوا اللص بالحدّ
فقلت لها إنی لثمتک غاصباو کان ارتکابی الغصب من شدة الوجد
و لا حدّ فیما تزعیمن إدعاءهو ما حکموا فی غاصب بسوی الردّ
و فی سنة أربع و ثمانین و مائتین و ألف هجریة أسس فی حلب الشهباء جریدة سمیت (الفرات) و ذلک فی أیام والیها جودت باشا، فنظم المترجم هذه الأبیات:
لوالی ولایة الشهباء فضلغنیّ فی الوری عن بینات
رقی للذروة العلیاء یسموبجودة رأیه و المکرمات
و قد نشر الحدیث بلطف طبعفعم بنشره کل الجهات
إذا ما حدّث الأقوام راوحدیثا یرتضیه عن الثقات
و باهی بالحوادث فی غلوو بالمعنی البدیع بالرواة
لنا التضمین فی التاریخ یحسنفکل الصید فی جوف الفرات
12841305- الشیخ عبد اللّه سلطان المتوفی سنة 1324
الشیخ عبد اللّه ابن الشیخ عبد القادر ابن الشیخ محمد ابن الشیخ صالح الشهیر بسلطان، العالم الفاضل و الأدیب الکامل، من بیت تسلسل فیه العلم و الفضل.
ولد فی الخامس و العشرین من المحرم سنة 1260. و بعد أن تعلم قراءة القرآن عن ظهر قلب و الکتابة دخل المدرسة الإسماعیلیة، و هی المدرسة التی یدرّس فیها آباؤه و أجداده، و شرع فی تلقی العلوم و الفنون فیها علی مدرسها والده، و علی الأستاذ الکبیر الشیخ أحمد الترمانینی، و ابن أخیه الشیخ عبد السلام، و علی الشیخ مصطفی الریحاوی مدرس القرناصیة، و الشیخ علی القلعجی، و الشیخ مصطفی الشربجی الفرضی الشهیر.
و فی مدة و جیزة ظهرت علیه أمارات النجابة و الفضل، فتوجه سنة 1281 إلی مصر و جاور فی أزهرها عشر سنین، و أجازه من مشاهیر مشایخه الشیخ إبراهیم السقا و الدمنهوری و العلامة الشیخ محمد الأنبابی و الشیخ حسین الطرابلسی.
و عاد إلی حلب سنة 1290، فعین مدرسا فی مدرسة آبائه، و محدثا فی جامع أموی حلب فی قاعة بنی العشائر. و علی إثر رجوعه تلقی بعض العلوم العصریة فکان له فیها إلمام حسن، و تعلم اللغة الترکیة و قلیلا من الإفرنسیة. و عین أستاذا للغة العربیة سنة 1308
فی المکتب السلطانی الذی عمر بحلب فی محلة السلیمیة و الذی انتهت عمارته فی هذه السنة، و عین عضوا فی مجلس المعارف و فی محکمة الحقوق و الجزاء، بقی نحو عشرین سنة و حمدت سیرته فیهما فی جمیع هذه المدة.
و کان الرؤساء یرجعون إلی ثاقب فکره و یعتمدون علیه لدرایته و استقامته و رغبته فی العدل، و کان یخالف بقیة الأعضاء فیما فیه مخالفة للشرع المتین بکل متانة.
و أنعمت علیه الدولة العثمانیة برتبة إزمیر المجردة، ثم برتبة الموالی، و رشح عدة مرات لمنصب الإفتاء.
و له عدة مؤلفات فی الفقه و المنطق و النحو و الصرف و المعانی و البیان و العروض، و شرح علی «متن الإظهار» للبرکوی، و حاشیتان کبری و صغری علی «إیساغوجی فی المنطق»، و حاشیة علی «متن التهذیب» فی المنطق، و تقریرات علی حاشیة «نسمات الأسحار علی شرح المنار» فی أصول الفقه، و مجموع فی علم الحدیث مرتب علی الحروف الهجائیة، و له فی کل فن رسالة علی طریق السؤال و الجواب مع ترجمتها باللغة الترکیة، و له مجموع فی تعاریف الفلسفة الطبیعیة و المنطق، و له مقالات علی تفسیر بعض آیات قرآنیة، و رسالة فی المباحات، و رسالة فی المحرمات فی الفقه، و فی السنن المؤکدة و المستحبة، و رسالة فی الفروض العینیة، و رسالة فی المکروهات، و حاشیة علی مرقاة الوصول إلی علم الأصول لم تتم، و غیر ذلک من التحریرات، و لکن لم یطبع له من هذه المؤلفات و التحریرات شیء و تفرقت أیدی سبا.
و بالجملة فقد کان فقیها نحویا منطقیا أصولیا فرضیا شاعرا، و له دیوان شعر استعاره بعض تلامذته الذین کانوا یحضرون علیه و لم یردّه.
و کان رحمه اللّه أسمر اللون طویل القامة، من یراه من بعد یری فیه أثر العبوسة، حتی إذا دنا منه و عاشره یجده قد عجنت طینته بماء اللطافة و تجلت فی محیاه شموس البشاشة.
و کان محبوبا عند عموم الطوائف لما کان فیه من الخصال الحمیدة التی قدمناها.
و هو من جملة من أخذنا عنهم العلم، قرأت علیه شرح ابن عقیل علی الألفیة من أوائله إلی الآخر قراءة تحقیق و تدقیق، و بعضا من شرح ملتقی الأبحر المعروف بشرح الداماد.