مدح الرسول شفاء المستجیر بهو عصمة لمحب فیه معتصم
إن الصلاة علیه خیر فاتحةإلی الهدایة فی بدء و مختتم
صلی علیه إله العرش ما سطعتآلاؤه زاهرات فی عروشهم
و الآل و الصحب تقدیما لصاحبهفی الغار صدّیقه المختار بالقدم
و الناشر الدین و السامی الحجا عمرو کافل الجیش عثمان أخی الکرم
و خاتم الخلفا الأرکان حیدرةفی الآل و الصحب ذو السهمین فی القسم
و السابقین و تالی الحزب ما تلت الحمائم العزب آی النوح بالنغم
تبکی ابتسام لیال بالحمی سلفتمن بعدها مرت الأیام کالظلم
رثی النصوح لشکواها فناشدهاو من یهم صادقا نصّاحه تهم
حالی کحالک إن فتشت عن خبریلا تحسبی دمک المسفوح غیر دمی
تبدیه جهرا و أخفی و الخفا لمتیبان الخفاء و بانت بانة العلم
اللازمة التی تعاد من الحاضرین للصلاة علیه:
صلاة ربی و الأملاک و الأممعلی الحبیب الوحید الجامع الشیم
تعداد أسطرها برء لسامعهافابری السقام بها یا باریء النسم
203
و کانت وفاته فی الثامن عشر من شهر شوال سنة 1324، و دفن بین أسرته فی تربة الصالحین جنوبی مقام إبراهیم علیه السلام، رحمه اللّه تعالی.1304- الشیخ محمد طاهر أفندی العیّاشی مفتی إدلب المتوفی سنة 1324
الشیخ محمد طاهر أفندی ابن السید حسن ابن السید محمد العیّاشی، الإدلبی المنشأ و الأصل، و المفتی بها.
ولد ببلدة إدلب سنة أربعین و مائتین و ألف، و تلقی العلم علی جملة من فضلاء بلده، منهم الشیخ الفاضل محمد المعروف بالغزّالی، و الشیخ صلاح الدین الجوهری مفتی الحنفیة، و الشیخ عمر المارتینی و غیرهم. و دأب علی التحصیل إلی أن برع بین أقرانه و بهر.
و تولی نقابة الأشراف بعد والده، ثم تولی الإفتاء سنة ألف و ثلاثمایة.
و له رسالة سماها «أوضح المسالک فی سیاسة الممالک»، و «الفتاوی العیاشیة» فی مجلد کامل جمعها ولده الفاضل محمد برهان الدین أفندی بعد وفاته من مسوداتها.
و کان رحمه اللّه متواضعا للکبیر و الصغیر، سلیم القلب، یعامل المسیء إلیه بالإحسان و لا یعامل أحدا علی إساءته، و کان مهابا عظیم الوقار حلو المحاضرة لطیف المسامرة، لا یمل جلیسه و یأنس به أنیسه، لین الجانب سخی الطبع.
و کانت وفاته فی محرم سنة أربع و عشرین و ثلاثمائة و ألف.
و له مخمسا قصیدة العالم الکامل الشیخ شعیب الکیالی الإدلبی التی مطلعها: (ببابک ربی قد انخت مطیتی) و أولها:
إلیک التجائی فی رخائی و شدتیو أنت رجائی یا منائی و عدتی
لقد جئت فی فقری و عجزی و زلتیببابک ربی قد أنخت مطیتی
و أنزلت ما بی فی حماک و خلتی فبابک لا یرتد دون وقیعهو من لاذ فیه لم یخف من مریعه
رجوتک إحسانا فجد فی سریعهو عوّلت فی أمری علیک جمیعه
و أفنیت حولی فی رضاک و قوتی و هی طویلة. و له مشطّرا:
و لما رشفت الریق منها تمنعتو فی القلب من نار الغرام ضرام
فعاودت أبغی العل من منهل اللمیفقالت أما تخشی و أنت إمام
أتزعم أن الریق منی محلللعمرک ما أفتی بذاک همام
یمینا لقد أخطأت بالزعم سیدیفریقی مدام و المدام حرام
و له مشطّرا:
و نائمة قبّلتها فتنبهتمسارعة تختال فی عادل القدّ
و جاءت قضاة الحب تبدی شکایةو قالت هلموا و اطلبوا اللص بالحدّ
فقلت لها إنی لثمتک غاصباو کان ارتکابی الغصب من شدة الوجد
و لا حدّ فیما تزعیمن إدعاءهو ما حکموا فی غاصب بسوی الردّ
و فی سنة أربع و ثمانین و مائتین و ألف هجریة أسس فی حلب الشهباء جریدة سمیت (الفرات) و ذلک فی أیام والیها جودت باشا، فنظم المترجم هذه الأبیات:
لوالی ولایة الشهباء فضلغنیّ فی الوری عن بینات
رقی للذروة العلیاء یسموبجودة رأیه و المکرمات
و قد نشر الحدیث بلطف طبعفعم بنشره کل الجهات
إذا ما حدّث الأقوام راوحدیثا یرتضیه عن الثقات
و باهی بالحوادث فی غلوو بالمعنی البدیع بالرواة
لنا التضمین فی التاریخ یحسنفکل الصید فی جوف الفرات
12841305- الشیخ عبد اللّه سلطان المتوفی سنة 1324
الشیخ عبد اللّه ابن الشیخ عبد القادر ابن الشیخ محمد ابن الشیخ صالح الشهیر بسلطان، العالم الفاضل و الأدیب الکامل، من بیت تسلسل فیه العلم و الفضل.
ولد فی الخامس و العشرین من المحرم سنة 1260. و بعد أن تعلم قراءة القرآن عن ظهر قلب و الکتابة دخل المدرسة الإسماعیلیة، و هی المدرسة التی یدرّس فیها آباؤه و أجداده، و شرع فی تلقی العلوم و الفنون فیها علی مدرسها والده، و علی الأستاذ الکبیر الشیخ أحمد الترمانینی، و ابن أخیه الشیخ عبد السلام، و علی الشیخ مصطفی الریحاوی مدرس القرناصیة، و الشیخ علی القلعجی، و الشیخ مصطفی الشربجی الفرضی الشهیر.
و فی مدة و جیزة ظهرت علیه أمارات النجابة و الفضل، فتوجه سنة 1281 إلی مصر و جاور فی أزهرها عشر سنین، و أجازه من مشاهیر مشایخه الشیخ إبراهیم السقا و الدمنهوری و العلامة الشیخ محمد الأنبابی و الشیخ حسین الطرابلسی.
و عاد إلی حلب سنة 1290، فعین مدرسا فی مدرسة آبائه، و محدثا فی جامع أموی حلب فی قاعة بنی العشائر. و علی إثر رجوعه تلقی بعض العلوم العصریة فکان له فیها إلمام حسن، و تعلم اللغة الترکیة و قلیلا من الإفرنسیة. و عین أستاذا للغة العربیة سنة 1308
فی المکتب السلطانی الذی عمر بحلب فی محلة السلیمیة و الذی انتهت عمارته فی هذه السنة، و عین عضوا فی مجلس المعارف و فی محکمة الحقوق و الجزاء، بقی نحو عشرین سنة و حمدت سیرته فیهما فی جمیع هذه المدة.
و کان الرؤساء یرجعون إلی ثاقب فکره و یعتمدون علیه لدرایته و استقامته و رغبته فی العدل، و کان یخالف بقیة الأعضاء فیما فیه مخالفة للشرع المتین بکل متانة.
و أنعمت علیه الدولة العثمانیة برتبة إزمیر المجردة، ثم برتبة الموالی، و رشح عدة مرات لمنصب الإفتاء.
و له عدة مؤلفات فی الفقه و المنطق و النحو و الصرف و المعانی و البیان و العروض، و شرح علی «متن الإظهار» للبرکوی، و حاشیتان کبری و صغری علی «إیساغوجی فی المنطق»، و حاشیة علی «متن التهذیب» فی المنطق، و تقریرات علی حاشیة «نسمات الأسحار علی شرح المنار» فی أصول الفقه، و مجموع فی علم الحدیث مرتب علی الحروف الهجائیة، و له فی کل فن رسالة علی طریق السؤال و الجواب مع ترجمتها باللغة الترکیة، و له مجموع فی تعاریف الفلسفة الطبیعیة و المنطق، و له مقالات علی تفسیر بعض آیات قرآنیة، و رسالة فی المباحات، و رسالة فی المحرمات فی الفقه، و فی السنن المؤکدة و المستحبة، و رسالة فی الفروض العینیة، و رسالة فی المکروهات، و حاشیة علی مرقاة الوصول إلی علم الأصول لم تتم، و غیر ذلک من التحریرات، و لکن لم یطبع له من هذه المؤلفات و التحریرات شیء و تفرقت أیدی سبا.
و بالجملة فقد کان فقیها نحویا منطقیا أصولیا فرضیا شاعرا، و له دیوان شعر استعاره بعض تلامذته الذین کانوا یحضرون علیه و لم یردّه.
و کان رحمه اللّه أسمر اللون طویل القامة، من یراه من بعد یری فیه أثر العبوسة، حتی إذا دنا منه و عاشره یجده قد عجنت طینته بماء اللطافة و تجلت فی محیاه شموس البشاشة.
و کان محبوبا عند عموم الطوائف لما کان فیه من الخصال الحمیدة التی قدمناها.
و هو من جملة من أخذنا عنهم العلم، قرأت علیه شرح ابن عقیل علی الألفیة من أوائله إلی الآخر قراءة تحقیق و تدقیق، و بعضا من شرح ملتقی الأبحر المعروف بشرح الداماد.
و کانت وفاته سادس رمضان سنة 1324، و دفن عند آبائه فی تربة الشیخ جاکیر، و أسف علیه کل من عرف علمه و أدبه و مزایاه الحسنة، رحمه اللّه تعالی.
و قد اطلعت علی مجموعة له جمع فیها علی حروف الهجاء مختارات شعریة و قد ذکر فیها شیئا من شعره، فمنه:
و أربعة ما فارقت منک أربعاو لا شانها نقص و لا حازها ندّ
فقدّک و القنا و جیدک و الدماو وجهک و الضحی و خالک و الندّ
و منه:
الحسن فی وجه هذا الظبی ننظرهیحکی لنا خده الیاقوت و التبرا
و إن نعد نظرا نلقی بوجنتهخالا و منبته فی الجنة الخضرا
و له:
و الخال فی وجهه یبدو لأعینناکأنه کلف فی صفحة القمر
و إن تعاکس فی مرآة و جنتهحکاه تمثاله فی أبدع الصور
و لا تظنهما خالین من شعربل إنما الطرف أهدی حبتی بصری
و له:
إن کنت تروی حدیث الحب عن دنففی غامض القول مکنیّ و مرموز
فالحسن یروی أحادیث الجمال لناموضحا عن علیّ القدر نیروز
و له مشطّرا بیتین هما لعطاء اللّه أفندی المدرس بطلب منه:
إلی اللّه أشکو من بنار بعادهرمانی و قد ضاقت علیّ المسالک
و لما کوی قلبی و أحرق مهجتیأذاب فؤادی و هو للقلب مالک
و یزداد بالشکوی إلیه قساوةإذا قلت یا مولای إنی هالک
و یترک قلبی فی هواه معذباکأنی عاص و هو فی النار مالک
و له:
زار الحبیب الذی قد کنت أعشقهعلی السماع فحیّانا و أحیانا
و قد سری العشق من سمعی إلی بصریو الأذن تعشق قبل العین أحیانا
و له:
هنئت یا بدری بصحتک التیعادت کخادمة إلیک موافیه
و خلعت أثواب السقام علی العدافالبس علی دوم ثیاب العافیه
و له موشح علی طریقة أهل الأندلس، و هو فی المجموعة المارة الذکر:
یا غزال الحی من وادی الحمیصاد بالألحاظ أسد الحرس
و جلا من وجهه البدر کماشق صبح الجید لیل الغلس
دور:
رقم الحسن علی غصن الدلالبید التصویر فی الوجه الجمیل
آیة النمل علی خد الجمالیا لعمری جلّ هذا عن مثیل
و العیون النجل بالسحر الحلالقصرت للعمر بالهدب الطویل
و ندیّ الورد بالخد نماحول سوسان بأبهی ملبس
و به صارم لحظ حرّمانظرة الوجه علی المختلس
دور:
یا نبی الحسن منک المعجزاتقد أزاحت ظلمة الشک المریب
فصباح الوجه فیه البیناتأطلع الشمس علی غصن الرطیب
و سماء الخد أندی البرکاتو به الخال یری قطبا عجیب
و سناء الثغر نجم رجماما رد العذل بشهب القبس
و نذیر الطرف داع حکماأن دین الحب قتل الأنفس
دور:
یا ندیم الأنس إن الشرب طابزمزم الکأس فذا وقت الربیع
فعقیق الثغر بالکاسات ذابو جری الطل علی الروض الینیع
فاجلها سرا فما أحلی الشراببین ورد صنع مولانا البدیع
فأدار الکاس لما زمزماطیّب الراح بطیب النفس
و فم الإبریق لما ابتسمابکت السحب بروض النرجس
دور:
شنّف السمع بأطراف الکلاممن ورا حجب فذا قلبی کلیم
و اصطفانی بإشارات المرامفغدوت عبد رق مستقیم
و انجلی لی ثم حیّا بالظلامفأفاض الحب فی القلب السلیم
قرب الوصل و لما استحکماحاکم الحب بقلبی الهجس
أسبل الستر و أخفی الحکمافأنا فی تیه وادی الهوس
دور:
بأبی أفدیه من ظبی کحیلقام یسعی فی بنود و برود
و أتی یختال فی الخصر النحیلمثل غصن لاح فی وادی زرود
غزلی فی نقطة الخد الأسیلو مدیحی جاء فی بدر السعود
من إلی المجد انتمی أصلا کماطاب فرعا فخلا عن دنس
جاءه نظمی کدر نظماوسط ثغر ضاء مثل القبس
و قال شیخنا فی مجموعته: رأیت فی بدیعیة الشیخ قاسم البکرجی فی قسم التشبیه بیتین لإبراهیم القیروانی فی العذار، و الطرفان أی المشبه و المشبه به معنویان، و هما هذان:
أورد قلبی الردیغصن عذار بدا
أسود کالکفر فیأبیض مثل الهدی
قال الشارح الشیخ قاسم البکرجی: و رأیت من سلک هذا الطریق من شعراء عصرنا منهم مصطفی جلبی البیری فقال:
طرّز منه الجمالعذاره منذ سال
أسود کالهجر فیأبیض مثل الوصال
و لأخیه عبد الرحمن البیری:
أورث قلبی الأنینعذاره مذ أبین
أسود کالشک فیأبیض مثل الیقین
و لعبد اللطیف الکورانی:
طیّر منی الجنانعذاره منذ بان
أسود کالخوف فیأبیض مثل الأمان
و للشیخ قاسم البکرجی:
أورث قلبی العناعذار ظبی رنا
أسود کالفقر فیأبیض مثل الغنی
فأردت أن أقتفی أثرهم فی هذا السبق فقلت من هذا النسق سنة 1296:
أورث قلبی السهرعذار ظبی نفر
أسود کاللحظ فیأبیض مثل الحور
و قلت أیضا:
سلب منی القرارعذاره مذ أنار
أسود کاللیل فیأبیض مثل النهار
و قد التمست من شیخنا الشیخ عبد السلام الترمانینی أن یتکرم من هذا النمط فقال:
رب عذار وفیفوق خدید صفا
أسود کالداء فیأبیض مثل الشفا
و قال الحاج عطاء اللّه أفندی المدرس:
أورث قلبی النقمعذاره مذ هجم
أسود کالبؤس فیأبیض مثل النعم
و قال أخوه أمین أفندی:
أورث جسمی السقامعذار باهی القوام