کتاب الآداب الدینیه للخزانه المعینیه

[ 124 ] - وإذا أردت الرجوع إلى بيتك فقل : « بسم الله وبالله وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله » .
ثم تسلّم على أهلك إن كان في البيت أهل ، وإن لم يكن أهل فقل بعد الشهادتين : « السلام على محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله خاتم النبيين السلام على الأئمة الهادين المهديين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين » ( 1 ) .

1 - مكارم الأخلاق : 345 ، بحار الأنوار : 73 / 168 ح 8 ، مستدرك الوسائل : 3 / 461 ح 3 .

< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >

< فهرس الموضوعات > الفصل العاشر < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > في ذكر آداب المناكحة < / فهرس الموضوعات > الفصل العاشر في ذكر آداب المناكحة والمباشرة وما يتعلق بهما [ 125 ] - إذا أردت عقد النكاح فاستخر الله تعالى وصل ركعتين واحمد الله على ذلك وتقول : « اللهم إني أُريد أن أتزوّجُ ، فقدّر لي من النساء أعفَّهُنَّ فرجاً وأحفظهّن لي في نفسها ومالي وأوسعهنّ رزقاً وأعظمهنّ بركة ، وقيّض ( 1 ) لي منها ولداً [ طيّباً ] تجعله لي خلفاً صالحاً في حياتي وبعد موتي » ( 2 ) .
وينبغي أن تحتاط في التزويج وتختار من النساء أفضلهن .
[ 126 ] - وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « إن أفضل نساء أمتي أصبحهنّ وجهاً وأقلهنّ مهراً » ( 3 ) .
[ 127 ] - وروي عن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : « النساء أربعة أصناف : فمنهنّ ربيعٌ مربع ، ومنهن جامع مجمع ، ومنهن كرب مقمع ، ومنهن غل قمل » ( 4 ) .
وقيل في تفسيرها : رابع مربع : التي في حجرها ولد وفي بطنها آخر .
وجامع مجمع : كثير الخير .
وكرب مقمع : أي سيئة الخلق مع زوجها .

1 - اختلفت هذه الكلمة في المصادر فوردت : ( وقدّر ) ، و ( واقض ) ، و ( وأقدر ) . 2 - الكافي : 3 / 482 ح 3 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 394 ح 4387 ، تهذيب الأحكام : 7 / 47 ح 1 ، مكارم الأخلاق : 205 . 3 - الكافي : 5 / 324 ح 4 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 386 ح 4356 ، تهذيب الأحكام : 7 / 404 ح 24 ، روضة الواعظين : 375 . 4 - الكافي : 5 / 322 ح 1 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 386 ح 4357 ، معاني الأخبار : 317 ح 1 ، مكارم الأخلاق : 198 ، وسائل الشيعة : 20 / 22 ح 13 .

وغل قمل : أي التي مع زوجها كالغل القمل ، وهو غل من جلد يقع فيه القمل فيأكله ولا يتهيّأ له أن يحذر منه شيئاً ، وهو مثل في العرب ( 1 ) .
[ 128 ] - وفي رواية أخرى : أنه ( عليه السلام ) قال لمن استشاره في التزويج : « أنظر أين تضع نفسك ومن تشركه في مالك وتطلعه على سرّك ودينك وأمانتك ، وإن كنت لا بد فاعلا فبكراً تنسب إلى الخير وإلى حسن الخلق .
ألا إن النساء خلقن شتى * فمنهنّ الغنيمة والغرام ومنهنّ الهلال إذا تجلّى * لصاحبه ومنهنّ الظلام فمن يظفر بصالحتهن يسعَدُ * ومن يغبن فليس له انتقام وهنّ ثلاث : ولود ودود تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته ولا تعين الدهر عليه ، ومنهن امرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها على ( دهره ) ( 2 ) ، وامرأة صخّابة ولاّجه همّازة تستقل الكثير ولا تستقبل اليسير » ( 3 ) .
[ 129 ] - وقال النبي ( عليه السلام ) : « تزوجّوا الزرق فإن فيهن البركة » ( 4 ) .
[ 130 ] - وقال مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « تزوج امرأة سمراء عجزاء عيناء مربوعة ، فإن كرهتها فعليّ الصداق » ( 5 ) .
[ 131 ] - وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : « إذا أردت أن تتزوج امرأة فابعث إليها من ينظر إليها » ( 6 ) .

1 - وهذا تفسير الشيخ أحمد بن أبي عبد الله البرقي كما ذكره الشيخ الصدوق في الفقيه : 3 / 386 . 2 - كذا في النسخ ، وفي المصادر : ( خير ) . 3 - الكافي : 5 / 323 ح 3 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 386 ح 4358 ، معاني الأخبار : 317 ح 1 . 4 - الكافي : 5 / 335 ح 6 ، وفيه : ( اليمن ) بدل : ( البركة ) ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 387 ح 4361 . 5 - الكافي : 5 / 335 ح 2 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 387 ح 4362 ، مكارم الأخلاق : 199 . والعيناء : الواسعة العين مع سوادها ، والعجزاء : العظيمة العجز والأليتين ، والمربوعة : التي بين الطويلة والقصيرة . 6 - الكافي : 5 / 335 ح 4 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 388 ح 4363 ، مكارم الأخلاق : 199 .

[ 132 ] - وقال : « شم ليتها فإن طاب ليتها طاب عرفها ، وإن درم كعبها عظم كعثبها » ( 1 ) .
وقوله : « درم كعبها » أي كثر لحم كعبها ، ( والكعثب ) : الفرج ( 2 ) .
[ 133 ] - ويستحب التزويج بالأبكار ، فإنهن أطيب أفواهاً وأدرّ أرزاقاً وأحسن أخلاقاً وأفتح أرحاماً ( 3 ) .
[ 134 ] - وتجنب مناكحة من لا أصل لها ، وهي خضراء الدمن التي نهي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن نكاحها ( 4 ) .
[ 135 ] - وأختر منهن ذوات الدين وذوات الآباء والأصول الكريمة ، ولا تتزوج الامرأة لجمالها ومالها ، فربّما حرمتهما إذا لم يكن حرصك في الإعتقاد ( 5 ) .
[ 136 ] - وإذا وجدت من لها أصلا وديناً فلا تمتنع من مناكحتها لفقرها ، فقد قال سبحانه وتعالى : ( إنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِن فَضلِهِ ) ( 6 ) .
[ 137 ] - واجتنب العقيم من النساء وإن كانت حسناء جميلة المنظر ، واختر الودود الولود ولو كانت شوهاء قبيحة المنظر ( 7 ) .

1 - الكافي : 5 / 335 ح 4 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 388 ح 4363 ، مكارم الأخلاق : 199 . وقال الصدوق : الليت : صفحة العنق ، والعرف : الريح الطيبة . 2 - اُنظر : من لا يحضره الفقيه : 3 / 388 ح 4363 ، لسان العرب : 12 / 197 و 1 / 720 . 3 - الكافي : 5 / 334 ح 1 ، التوحيد : 395 ، تهذيب الأحكام : 7 / 400 ح 7 . 4 - الكافي : 5 / 332 ح 4 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 391 ح 4377 ، تهذيب الأحكام : 7 / 403 ح 17 ، روضة الواعظين : 375 ، مكارم الأخلاق : 203 ، وخضراء الدمن : هي المرأة الحسناء في منبت السوء . 5 - الكافي : 5 / 332 ح 1 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 329 ح 4380 ، تهذيب الأحكام : 7 / 399 ح 1 ، روضة الواعظين : 374 . 6 - سورة النور : 32 . وانظر : الكافي : 5 / 334 ح 5 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 385 ح 4354 ، مكارم الأخلاق : 196 . 7 - الكافي : 5 / 333 ح 1 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 391 ح 4378 ، مكارم الأخلاق : 203 .

[ 138 ] - ومناكحة السودان مكروهة إلاّ النوبيّة خاصة ( 1 ) .
[ 139 ] - واجتنب [ التزويج ] في محاق الشهر ( 2 ) .
وإذا كان القمر في العقرب أيضاً .
[ 140 ] - وروي عن الصادق ( عليه السلام ) : « أنه من فعل ذلك لم ير الحسنى » ( 3 ) .
[ 141 ] - والوليمة مستحبّة يوماً أو يومين عند الزفاف يدعوا فيها المؤمنين ، وينبغي أن يكون العقد والزفاف بالليل والطعام بالنهار ( 4 ) .
[ 142 ] - وقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « لا وليمة إلاّ في خمس : في عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو ركاز ، فأمّا العرس : فالتزويج ، والخرس : النفاس بالولد ، والعذار : الختان ، والوكار :
الرجل الذي يشتري الدار ، والركاز : الرجل الذي يقدم من مكة » ( 5 ) .
[ 143 ] - وإذا قرب تحويل المرأة إلى بيتك ، فأمرها أن تصلي ركعتين في منزلها وأنت ركعتين أيضاً ، وتكون هي على وضوء إذا دخلت وتصلي ركعتين وأنت ركعتين أيضاً مثل ذلك ، وتكون أنت على وضوء أيضاً وتدعوا الله تعالى عقيب الركعتين وتقول : « اللهم ارزقني إلفها وودّها ورضاها » ( 6 ) .
و [ 144 ] - إذا دخلت على امرأتك فخذ بناصيتها واستقبل بها القبلة وقل : « اللهم على

1 - الكافي : 5 / 352 ح 1 - 3 ، تهذيب الأحكام : 7 / 405 ح 30 . وقال المازندراني في شرح أصول الكافي ( 6 / 212 ) : النوبة بالضم : بلاد واسعة للسودان بجنب الصعيد ومنها بلاد الحبشة ، والنوبة أيضاً جيل من السودان والنسبة إليها نوبي ونوبية . 2 - الكافي : 5 / 499 ح 2 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 394 ح 4389 ، مكارم الأخلاق : 198 . 3 - الكافي : 8 / 275 ح 416 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 394 ، ح 4388 ، مكارم الأخلاق : 198 . 4 - الكافي : 5 / 366 ح 2 ، من لا يحضره الفقيه : 3 / 401 ح 4403 ، تهذيب الأحكام : 7 / 418 ح 48 ، مكارم الأخلاق : 208 . 5 - من لا يحضره الفقيه : 3 / 402 ح 4404 ، تهذيب الأحكام : 7 / 409 ، ح 6 ، مكارم الأخلاق : 212 ، وسائل الشيعة : 20 / 95 ح 5 . 6 - الكافي : 3 / 481 ح 1 ، دعائم الإسلام : 2 / 211 ح 773 ، مكارم الأخلاق : 208 .

كتابك تزوجتها وفي أمانك أخذتها وبكلمات استحللت فرجها ، فإن قضيت لي منها ولداً فاجعله مباركاً سويّاً ولا تجعل للشيطان فيه شركاً ولا نصيباً » ( 1 ) .
[ 145 ] - وإذا دخلت عليها فانزع خفّها حين تجلس ، وأغسل رجليها ، وصبّ الماء من باب دارك إلى أقصى دارك ، فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين ألف لون من الفقر وأدخل عليك سبعين ألف لون من البركة ، وتأمن العروس ما دامت في تلك الدار من الجنون والجذام والبرص .
[ 146 ] - وامنع العروس في أسبوعها من أربعة : من اللبان والكزبرة والخل والتفاح الحامض ، لأن رحمها يعقم ويبرد من هذه الأشياء الأربعة .
[ 147 ] - وإذا حاضت المرأة على الخل لم تطهر أبداً بتمام ، وكذلك الكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشد عليها الولادة ، وكذلك التفاح الحامض يقطع حيضها فيكون داء عليها .
[ 148 ] - وإياك أن تجامع في ليلة أول الشهر وأوسطه وآخره ، فإن الجنون والجذام أسرع إليهما وإلى ولديهما ، إلاّ في أول ليلة من شهر رمضان فإنه يستحب الجماع فيها .
ولا تجامع بعد الظهر فإن قضى بينهما ولد كان أحولا .
ولا تتكلم عند الجماع فإنه يورث الخرس في الولد .
ولا تنظر إلى فرج المرأة وغض بصرك عند الجماع ، فإن النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد .
ولا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرها ، فإن الولد يكون مخنثاً بخيلا .
ولا تجامع امرأتك إلاّ ومعك خرقة ولا تمسحا بخرقة واحدة فتقع العدواة بينكما .
ولا تجامعها قياماً ، فإن ذلك من فعل الحمير ، فإن قضى بينكما ولد يكون بوّالاً على الفراش .

1 - من لا يحضره الفقيه : 3 / 402 ح 4405 ، تهذيب الأحكام : 7 / 407 ح 1 ، تحف العقول : 125 ، مكارم الأخلاق : 208 .

ولا تجامعها ليلة الأضحى ، فإن قضى بينكما ولد يكون له ستة أصابع أو أربع أصابع .
ولا تجامعها تحت شجرة مثمرة ، فإن قضى بينكما ولد يكون جلاّداً قتّالاً ( عريفاً ) ( 1 ) .
ولا تجامعها في وجه الشمس وتلألؤها إلاّ أن ترخي عليكما ستراً يستركما ، فإن قضى بينكما ولد يكون في بؤس وفقر حتى يموت .
ولا تجامعها عند الأذان والإقامة ، فإن الولد يكون حريصاً على إهراق الدماء .
ولا تجامعها في ليلة النصف من شعبان ، فإن قضى بينكما ولد يكون مشوهاً ذا شامة في وجهه .
ولا تجامعها في آخر درجة منه - يعنى إذا بقي منه يومين - فإن قضى بينكما ولد يكون عشّاراً أو عوناً للظالمين ، ويكون هلاك أقوام من الناس على يديه .
ولا تجامع على سقوف البنيان ، فإن قضى بينكما ولد يكون نمّاماً منافقاً مبتدعاً .
ولا تجامع إذا حملت امرأتك إلاّ وأنت على وضوء ، فإن قضى بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل اليد .
وإذا خرجت في سفر لا تجامع أهلك في تلك الليلة ، فإن قضى بينكما ولد ينفق ماله في غير حق .
ولا تجامعها إذا خرجت إلى سفر مسيرة ثلاثة أيام ولياليها ، فإن قضى بينكما ولد يكون ظالماً وعوناً لكل ظالم .
ولا تجامع امرأتك في ليلة خسف القمر ، ولا في يوم كسوف الشمس ولا في الريح السوداء الحمراء والصفراء ولا في الزلزلة .
فقد قال الباقر ( عليه السلام ) : « وأيُم الله لئن جامع أحد امرأته في هذه الساعات التي وصفت فإن قضى بينهما ولداً فلا يرى ما يحب في الدنيا والآخرة » ( 2 ) .

1 - في نسخة ( م ) : ( حريصاً ) . 2 - من لا يحضره الفقيه : 3 / 403 ح 4407 ، تهذيب الأحكام : 7 / 411 ح 1642 .