کتاب الآداب الدینیه للخزانه المعینیه و ترجمه آن (آداب دینی)

این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

الخاتمة: كلمة الشكر

أشكر اللَّه سبحانه و تعالى على أن وفّقني في هذه المدة لأن أكون في خدمة كلمات كلماته التامات و أحاديث حججه و أوليائه صلوات اللَّه عليهم أجمعين.

و أرى من اللازم عليّ أن أتقدّم بجميل الشكر إلى سماحة آية اللَّه المسعودي المتولي العامّ للآستانة المقدّسة و الإخوة الأعزاء الحجج: الشيخ غلامعلى العباسي و الشيخ محمد رضا أحمديان و السيد مرتضى السيفي حيث ساعدوني في إنجاز هذه المشروع. و أسأل اللَّه تعالى أن يوفقهم لمرضاته إنّه قريب مجيب.

و آخر دعوانا أن الحمد للَّه ربّ العالمين أحمد العابدي‌

[مقدمة المؤلف‌]

بسم اللَّه الرحمن الرحيم الحمد للَّه، و سلام على عباده الذين اصطفى‌[1]، محمد و آله الطاهرين.

أمّا،[2]بعد؛ فإنّ نعم اللَّه المنعام‌[3]ذي الجلال و الإكرام، على عباده الخاص منهم و العام، أكثر و أوفر من أن يستطاع إحصاء عشر عشيرها، و يشكر قليل من كثيرها، لكن أشهرها و أوفرها و أبهاها و أوفاها و أتمّها و أعمّها أن جعل الدنيا بهجة النعيم و الآفاق أرحبة[4]النسيم، حتى‌[5]تعالى قوس الزرارة باريها[6]و تصدّى لحقيقة الدولة حاميها، و تمكّن في صدر[7]السيادة من ضرب فيها بسهم الاستحقاق، و جرى منها على أكرم الأعراق، مولانا الصاحب الأجل العالم و العادل، و معين الدين صدر الإسلام، نصير الأنام، مجير الأيّام‌[8]، قوام الدولة،

[1]-« س»+: اللَّه.

[2]-« س»-: أمّا.

[3]-« س»-: المنعام.

[4]-« ص»: أرحة.

[5]-« ص»: حين.

[6]-« س»: الوزان بآفاتها.

[7]-« س»: صدور.

[8]-« ص»: نصير الإمام مجير الأنام.

نظام الملّة، مغيث الأمة، مخض‌[1]الملوك و السلاطين، غياث المسلمين، صفوة الخلافة، سيّد الوزراء البرع، خواجه أتابك أبو نصر، احمد بن الفضل بن محمود مرتضى أمير المؤمنين، ضاعف اللَّه علاوه، و نكب‌[2]حسدته و أعداءه، فهنيئا للدولة الغرّاء أن يجعل شأنها من يحسن تصريف عننها، و يجلوا صداء[3]سيفها و سنانها، فلا زال ظلّ‌[4]أنعامه على الإسلام و المسلمين وارقا، و حزم إفضاله لأهل الفضل كاتفا[5]، و لم يزل هذا الخادم الداعي مذ شرح اللَّه صدره بما أفاضه‌[6]على الخلائق، و منّ به على العلوم المخفوة و الآداب و الحقائق بهذه الأنباء العطرة، و الآثار النضرة، يروم سبيلا إلى إقامة خدمة، و إظهار ذريعة، يسوّغانه استهداء مزية وضيعة[7]، فإنّ حضرة مولانا ولى النعم حرّس اللَّه رفعتها هي الكعبة، تشدّ إليها الرحال، و يطوف بحرمها الرجال، و ضايعها[8]كالمزن يعمّ الجدب و الخصب حياها، و كالشمس يستوى الضباحى و المستكنّ‌[9]في سناها،[10]فلم نر خدمة أفضل و لا ذريعة أكمل من جمع كتاب يشتمل على فصول يتعلق بالآداب من‌

[1]-« ص»: محضر.

[2]-« س»: كبت.

[3]-« س»: و تجلّى صدى.

[4]-« س»-: ظل.

[5]-« س»: كانصا.

[6]-« س»: أفاقه، حاشية النسخة.

[7]-« س»: ليسوا غاية استهداء مزيته و ضيعته.

[8]-« س»: ظايفها.

[9]-« س»: الصاحي و المسكين.

[10]-« ص»: فلم ير.« س»: فلم يرى و لكن في« مستدرك الوسائل» ج 1، ص 213: فلم نر و هو الصحيح ظاهرا.

الأدعية و الأعمال التي يرجى بالمحافظة عليها جزيل الثواب، اخترتها[1]و اقتفاها[2]من كتب أهل البيت:المشهورة، و أخبارهم المأثورة، محذوفة الأسانيد و الرواية، لتكون أسهل للحفظ و اية[3]، و لم نورد فيها ما يتعلق بالعبادات الخمس التي هي من أركان متعبدات النفس، إذا الكتب المصنّفة في ذلك المعنى كثيرة، و الأعمال المشروعة فيها غير يسيرة.

فخدم بذلك المجلس العالي، أعلاه اللَّه و بلّغه أقصى غايات الأعمار، كما ملّكه أزمّة الفخار، ليكون من اسمه السامي طرازا به يتفق شوقه‌[4]، و يبرز[5]على كل مجموع و يفوقه، و سمّاه «[6]الآداب الدينيّة للخزانة المعينيّة»، و هو يرجو أن يوافق هذا الاسم مسمّاه، و يوثق مولاه بولاه، للعمل بفحواه، و يقع من أنحائه الموقع اللطيف، و يحلّ من داره و كنفه المحلّ المنيف، و ينال شرف الإقبال عليه و عزّ القبول، و اللَّه سبحانه و تعالى المسئول، بي أن يديم بهجة الدنيا باتصال أيامه و إدامة إنعامه، و يجمع صالح أدعية الخدم له، و لا يعدم الأكارم و الأفاضل ظله. إنّه القادر عليه المنعم المتفضّل، و هو حسبنا و نعم الوكيل.

[1]-« س» و« ص»: اختارها.

[2]- في« مستدرك الوسائل» ج 1، ص 213: انتقيتها.

[3]- في« مستدرك الوسائل» ج 1، ص 213: الدراية.

[4]-« س»: ينفق سوقه.

[5]-« س»: و ينشر.

[6]-« س»+: كتاب.

الفصل الأوّل: في ذكر آداب الملابس و ما يتعلّق بها.

الفصل الثاني: في آداب الحمام و ما يتعلّق به.

الفصل الثالث: في آداب تسريح الشعر و ما جاء فيه.

الفصل الرابع: في آداب الأخذ من الأطراف و ما يليق به.

الفصل الخامس: في السواك و السنة فيه.

الفصل السادس: فيما يتعلّق بالنظر من الآداب و الأدعية.

الفصل السابع: في ذكر ما يتعلق بالسمع من الآداب و الأدعية.

الفصل الثامن: في آداب الأكل و الشرب و ما يتعلّق بهما.

الفصل التاسع: في آداب التجارة و ما يتعلّق بها.

الفصل العاشر: في المناكحة و المباشرة و ما يتعلّق بها.

الفصل الحادي عشر: في الولادة و المولود و الآداب و الأدعية.

الفصل الثاني عشر: في حالتي النوم و الانتباه‌[1].

الفصل الثالث عشر: في ذكر ما يتعلق بالسفر من الآداب و الأدعية.

الفصل الرابع عشر: في ذكر آداب يختم بها الكتاب.

[1]-« س»: في النوم و اليقظة من ذكر الآداب و الادعية.

الفصل الأوّل في ذكر آداب الملابس و ما يتعلّق بها

إذا أردت أن تلبس ثوبا جديدا فقل: «الحمد للَّه الّذي كساني من الرّياش ما أتجمّل به في الناس و أؤدّي فيه فريضتى، و أستر به عورتي، اللّهمّ اجعلها ثياب بركة أسعى فيها لمرضاتك و أعمر فيها مساجدك». فإنّه من فعل ذلك لم يتقمّصه حتى يغفر اللَّه له.[1]و قد روي أنّه من أراد لبس ثوب جديد أتى بقدح من ماء يقرأ فيه:إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ[2]عشر مرّات وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[3]عشر مرّات و

[1]- في« الكافي» ج 6، ص 458: عن أبي عبد اللَّه7قال: قال أمير المؤمنين7:« علّمني رسول اللَّه6اذا لبست ثوبا جديدا أن أقول:« الحمد للَّه الذي كساني من اللباس ما أتجمّل به في الناس، اللهمّ اجعلها ثياب بركة أسعى فيها لمرضاتك و أعمر فيها مساجدك» فقال: يا علي، من قال ذلك لم يتقمّصه حتى يغفر اللَّه له- و في نسخة أخرى: لم يصبه شي‌ء يكرهه».

[2]- سورة القدر، الآية 2. و المراد قراءة جميع السورة و كذا ما بعدها.

[3]- سورة الإخلاص، الآية 2.