آيات تفضيل الأنبياء على جميع خلق الله مخصص بغير أئمة أهل البيت:........... ٣٣٧
فساد ما ذكره من دليل العقل على تفضيل الأنبياء:على أئمة أهل البيت:.... ٣٣٧
بطلان ما قاله الآلوسي إن مرتبة النبوّة أصالة والإمامة نيابة فلن تبلغ مرتبة الأصالة على إطلاقه ٣٣٩
صحّة الخبر الدال على أفضلية الأئمة من أهل البيت:من الأنبياء:........... ٣٣٩
مثال الآلوسي لأفضلية المتقدم مطلقا على المتأخر مطلقا.............................. ٣٤١
الأنبياء:معصومون......................................................... ٣٤٥
علم الأنبياء:بالأحكام كلّها مطلق............................................ ٣٤٦
عصمة الأنبياء:من جميع الذنوب............................................. ٣٤٦
الفصل الثالث عشر : في وجوب الإمامة.................................... ٣٤٩
وجوب الإمامة كالنبوّة........................................................... ٣٤٩
إمام الأمة مثل رئيس كلّ فرقة عند الآلوسي........................................ ٣٥٠
معنى الخلافة.................................................................... ٣٥٠
تناقض الآلوسي................................................................. ٣٥١
المقدمة غير واجبة إلاّ بوجوبه فيها................................................. ٣٥٣
ما زعمه من المفاسد في نصب الإمام من الله في بعث النبيّ6أيضا................ ٣٥٥
فساد ما زعمه من تعيين رجل لتمام العالم في جميع الأزمنة........................... ٣٥٩
قول الآلوسي موجب لبطلان نبوّة كلّ نبيّ......................................... ٣٥٩
لا سفاهة في اللّطف............................................................. ٣٦٠
عدم اشتراط اللّطف بالتصرف دائما.............................................. ٣٦٢
فساد لزوم التأييد والانتصار في معنى اللطف........................................ ٣٦٣
تخويف النّاس للأئمة معلوم بالضرورة.............................................. ٣٦٤
الموت غير القتل................................................................. ٣٦٦
إنما يجب الاختفاء عند حصول موجبه............................................. ٣٦٨
تناقض الآلوسي في قوله لا معنى لاختفاء صاحب الزمان7........................ ٣٦٩
وجوب الاستتار ما دام موجبه موجودا مطلقا....................................... ٣٧١
فساد ما زعمه الآلوسي أنه هو وأخوه الهندي من أهل الجنّة.......................... ٣٧٢
نفي الآلوسي اشتراط العصمة في الإمامة........................................... ٣٧٣
رجوع الآلوسي في قوله إلى القول بعصمة الإمام7............................... ٣٧٥
عدم مانعية الاجتهاد والعدالة من ضياع الشريعة.................................... ٣٧٦
بطلان قول الآلوسي بانتهاء المتسلسل إلى النبيّ6.............................. ٣٧٦
المجتهد غير الإمام فلا ينتقض أحدهما بالآخر........................................ ٣٧٧
زعم الآلوسي حفظ الشريعة بالكتاب والسنّة والإجماع.............................. ٣٧٨
زعم الآلوسي أن وجود المعصوم بالضرورة يوجب التعدد في كلّ محل................. ٣٨٠
وجوب النص على الإمام......................................................... ٣٨١
نصب الإمام من الله دون الناس................................................... ٣٨٢
وجوب كون الإمام أفضل أهل زمانه.............................................. ٣٨٣
العقلاء لا يقدّمون غير الأفضل................................................... ٣٨٥
بطلان ما أورده الآلوسي في فضل الخليفة.......................................... ٣٨٦
الأدلة القطعية على خلافة عليّ7بعد النبيّ6.............................. ٣٨٨
الفصل الرابع عشر : أفضلية عليّ7ووجوب إمامته...................... ٣٩١
آية الولاية نصّ في خلافة عليّ7بعد النبيّ6بلا فصل...................... ٣٩١
الحصر على بطلان خلافة الثلاثة (رض) فقط...................................... ٣٣٩
الاستدلال بالآية غير منقوض بإمامة السّبطين:................................. ٣٩٤
كون ولاية الّذين آمنوا غير مرادة زمن الخطاب لا ينفع الخصم....................... ٣٩٥
تناقض الخصوم في أن ولاية الّذين آمنوا غير مرادة زمان الخطاب...................... ٣٩٧
آية الولاية في عليّ7خاصة دون أبي بكر (رض)................................ ٣٩٧
المفسّرون من أهل السنّة الّذين فسروا آية الولاية بعليّ7خاصة.................... ٣٩٨
لفظ الوليّ في الآية بمعنى الأولى بالتصرّف.......................................... ٤٠٢
لا قرينة في سياق الآية على إرادة المحبّ من الوليّ................................... ٤٠٣
إرادة المحبّ من الوليّ في الآية تضر الآلوسي........................................ ٤٠٤
استعمال الركوع بمعنى الخشوع في القرآن لا يوجب................................ ٤٠٦
إرادة الخشوع من الركوع في آية الولاية........................................... ٤٠٦
ما زعمه من التناقض والتخالف في إرادة عليّ7من الوليّ في آية الولاية............ ٤٠٧
لا تعارض بين آية الولاية وبقية الآيات الدالّة على إمامة الأئمة الأطهار:.......... ٤٠٩
عدم وجود آية فضلا عن آيات في خلافة الخلفاء الثلاثة (رض)....................... ٤٠٩
بطلان الإحتجاج بغير المسلّم ثبوته................................................ ٤١١
تمسك الشيعة بآية الولاية لم يكن بخبر الواحد...................................... ٤١٢
نزول آية التطهير في عليّ وفاطمة والحسنين:................................... ٤١٤
الآية لا تريد أزواج النبيّ6.................................................. ٤١٥
احتجاج الآلوسي ( وأزواجه أمهاتهم )............................................. ٤١٧
مجيء آية التطهير في سياق آيات نساء النبيّ6غير مخلّ بالبلاغة.................. ٤١٨
ما قاله الآلوسي من تحصيل حاصل في دعاء النبيّ6............................ ٤١٩
فساد ما زعمه من أن مراد الله غير لازم الوقوع لمنع الشيطان والإنسان له عن إيقاع مراده
............................................................................... ٤٢٢
عدم نزول آية(لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ)في الصحابة........................ ٤٢٣
غير المعصوم لا يكون إماما....................................................... ٤٢٦
لما ذا قدّم الشيعة عليّا7على الخلفاء الثلاثة (رض)............................... ٤٢٨
تسليم الآلوسي غير المعصوم لا يكون إماما وإبطاله خلافة خلفائه..................... ٤٢٨
إجماع أهل المعقول على قاعدة قبح تقديم المفضول على الفاضل....................... ٤٢٩
أهم مصادر الكتاب............................................................. ٤٣١
فهرس المواضيع.................................................................. ٤٣٥