کتاب الاربعین فی حب امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام

الثامنة.

وأما التاسعة: فنحن أهل الذكر الذين قال اللّه عزّ وجل: «فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون» فنحن اهل الذكر فاسألونا ان كنتم لاتعلمون.

فقالت العلماء: انما عنى الله بذلك اليهود والنصارى!

فقال ابو الحسن (عليه السلام): سُبحان الله وهل يجوز ذلك؟ اذاً يدعونا الى دينهم ويقولون: انه أفضل من دين الاسلام.

فقال المأمون: فهل عندك في ذلك شرح بخلاف ما قالوه يا أبا الحسن؟

فقال أبو الحسن (عليه السلام): نعم، الذكر رسول الله ونحن أهله، وذلك بيِّنٌ في كتاب عزّ وجلّ حيث يقول في سورة الطلاق: (فأتقوا الله يا أولي الالباب الذين آمنوا قد أنزلَ الله اليكم ذكراً رسولا يتلوا عليكم آيات الله مبينات) فالذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونحن أهله، فهذه التاسعة.

وأما العاشرة: فقول الله عزّ وجلّ في آية التحريم: (حُرِّمت عليكم أمّهاتكم وبناتكم وأخواتكم) الآية فاخبروني هلْ تَصلُح ابنتي وابنة ابني وما تناسل من صُلبي لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ان يتزوجها لو كان حيّاً؟

قالوا: لا

قال: فأخبروني هَلْ كانت ابنة احدكم تصلُح له ان يتزوجها لو كان حياً؟

قالوا: نعم.

قال: ففي هذا بيان لاني أنا من آله ولَستُم من آله، ولو كنتم من آله لحرم عليه بناتكم كما حرم عليه بناتي لاني من آله وأنتم من أمته، فهذا فرقٌ بين الآل والامة، لان الآل منه والامّة اذا لم تكن من الآل فليست منه، فهذه العاشرة.

وأما الحادية عشرة: فقول الله عزّ وجلّ في سورة المؤمن حكايةٌ عن قول رجل مؤمن من آل فرعون: (وقال رجلٌ مؤمنٌ من آل فرعون يكتم ايمانه اتقتُلون رجُلا أنْ يقول ربي الله وقد جائكم بالبينات من ربكم) الى تمام الآية فكان ابن خال فرعون فنَسَبَهُ الى فرعون بنَسَبهِ ولم يضفه اليه بدينه، وكذلك خُصِصْنا نحن اذ كُنا من آل رسول الله (صلى الله عليه وآله) بولادتنا منه وعممنا الناس بالدين، فهذا فرقٌ بين الآل والامة، فهذه الحادية عشرة.

وأما الثانية عشرة: فقوله عزّ وجلّ: (وامُر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) فخصّنا الله تبارك وتعالى بهذه الخصوصية اذ امرنا مع الامة باقامة الصلاة ثم خُصِصْنا من دون الامة، فكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يجي‌ء الى باب علي وفاطمة (عليهما السلام) بعد نزول هذه الآية تسعة أشهر كل يوم عند حضور كل صلاة خمس مرات فيقول: الصلاة رحمكم الله، وما اكرم الله أحداً من ذراري الانبياء بمثل هذه الكرامة التي اكرمنا بها وخُصِصْنا من دون جميع أهل بيتهم.

فقال المأمون والعلماء: جَزاكم الله أهل بيت نبيّكم عن هذه الامة خيراً فما نجد الشرح والبيان فيما اشتبه علينا الا عندكم‌[488].

[488]( 1) انظر: ينابيع المودة: ص 43- 44، للشيخ القندوزي الحنفي. مسند الامام الرضا( عليه السلام): ج 2 ص 117. تحف العقول: ص 318. عيون اخبار الرضا( عليه السلام): ج 1 ب 23 ص 179 ح 1

الفصل الثاني والاربعون «اساس الاسلام حبي وحب أهل بيتي»

(1)«حديث علي (عليه السلام)»

روى العلامة الشيخ علاء الدين علي المتقي الهندي الحنفي في «كنز العمال»[489]روى من طريق ابن عساكر عن علي (عليه السلام) قال:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي انَّ الاسلام عريان لباسه التقوى، ورياشه الهدى، وزينته الحياء، وعماده الورع، وملاكه العَمل الصالح، وأساس الاسلام حبّي وحب أهل بيتي‌[490].

(2)«حديث جابر»

روى العلامة العسقلاني في «لسان الميزان»[491]باسناده عن جابر (رضي الله عنه):

سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لكلّ شي‌ء أساس وأساس الدين حبّنا أهل‌

[489]( 1) كنز العمال: ج 13 ص 90 ط. حيدر آباد

[490]( 2) ورواه أيضاً في( ج 6 ص 218). ورواه العلامة البدخشي في« مفتاح النجا»( على ما في الاحقاق ج 9 ص 408). والشيخ أحمد ضياء الدين النقشبندي في« راموز الحديث»( ص 498). ورواه الصدوق في« الامالي»( ص 221 ح 16) عن الصادق عن آبائه: ورواه ثقة الاسلام الكليني في« أصول الكافي»( ج 2 ص 46 ح 2) وفيه: ولكل شي اساس وأساس الاسلام حُبّنا أهل البيت. احقاق الحق: ج 9 ص 408 وج 18 ص 488)

[491]( 3) لسان الميزان: ج 5 ص 380 ط. حيدر آباد

البيت- حديث البطوله-[492].

(3)روى العلامة أبو جعفر محمد بن ابي القاسم الطبري (رحمه الله) في «بشارة المصطفى»[493]باسناده عن عمر بن شمر، عن جابر، عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه: قال:

لما قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) مناسكه من حجة الوداع ركب راحلته وأنشأ يقول: لا يدخل الجنة الا من كان مسلماً.

فقام اليه أبوذر الغفاري (رحمه الله) فقال: يا رسول الله وما الاسلام؟

فقال (صلى الله عليه وآله): الاسلام عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وملاكه الورع وجماله الوقار وثمره العمل الصالح، ولكل شي‌ء اساس وأساس الاسلام حبّنا أهل البيت.

وقال في ذلك شاعر أهل البيت:

اذا رُمت يوم البعث تنجو من اللظى‌

ويقبل منك الدين والفرض والسُنَن‌

فوالي علياً والائمة بعده‌

نجوم هدى تنجو من الضيق والمحن‌

[492]( 1) ورواه المولى محمد صالح الكشفي الحنفي في« المناقب المرتضوية»( ص 100 ط. بمبي) نقلا عن« التشريح» و« هداية السعداء» قال:

قال رسول الله( صلى الله عليه وآله): لكل شي‌ء اساس وأساس الدين حب أهل بيتي

[493]( 2) بشارة المصطفى: ص 92

فهُم عترة قد فوّض الله أمرَهُ‌

اليهم فلا ترتاب في غيرهم فمن‌

أئمة حقّ أوجَبَ الله حبّهم‌

وطاعتهم فرضٌ بها الخلق يمتحَن‌

فحُبُّ علي عدة لوليِّه الذي يلا

قيه عند الموت والقبر والكفن‌

كذلك يوم البعث لم ينج قادمٌ‌

من النارِ الا مَن توالى أبا حسَن‌[494]

[494]( 1) المشارق: 49

الفصل الثالث والاربعون «حبي وحب أهل بيتي نافع في سبعة مواطن أهوالهن عظيمة»

(1)روى الشيخ سليمان البلخي القندوزي في «ينابيع المودة»[495]قال:

عن علي (رضي الله عنه)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:

«حُبّي وحبّ أهل بيتي نافعٌ في سبع مواطن أهوالهُنَّ عظيمة» أخرجه الديلمي‌[496].

(2)روى الشيخ العلامة زين المحدّثين محمد بن الفتال النيسابوري الشهيد في سنة 508 ه- في «روضة الواعظين»[497]مرسلا قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«حُبّي وحبّ أهل بيتي نافعٌ في سبعة مواطن أهَوالهُن عظيمة: عند الوفاة، وفي القبر، وعند النشور، وعند الكتاب، وعند الحساب، وعند الصراط، وعند الميزان»[498].

[495]( 1) ينابيع المودة: ص 397 ط. اسلامبول

[496]( 2) ورواه في احقاق الحق: ج 9 ص 444. ورواه العلامة السيد أبو بكر العلوي في« رشفة الصادي»( ص 44 ط. القاهرة) عن علي ومعاوية. والعلامة الامرتسري في« أرجح المطالب»( ص 333 ط. لاهور). والعلامة ابن حجر الهيثمي في« الصواعق المحرقة»( ص 230 ط. عبداللطيف بمصر)

[497]( 3) روضة الواعظين: ص 271 منشورات الرضي قم

[498]( 4) ورواه في فضائل الشيعة:( ص 6 ح 2) عن جابر عن النبي( صلى الله عليه وآله) ولفظه: حبُّ أهل بيتي نافع .. الخ. وأمالي الصدوق:( ص 19 ح 3). ورواه الطبري في« بشارة المصطفى» باسناده عن جابر عن أبي جعفر الباقر عن آبائه( عليهم السلام)( ص 17 ح 4)

(3)روى الحافظ البرسي في «مشارق أنوار اليقين» ولفظه: حب أهل بيتي ينفع مَن أحبَهم في سبع مواطن مهولة: عند الموت، وفي القبر، وعند القيام من الاجداث، وعند تطاير الصحف، وعند الميزان، وعند الصراط، فمن أحَب أن يكون آمناً في هذه المواطن فليوال علياً بعدي وليتمسك بالحبل المتين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وعترته من بعده فانه خلفائي وأوليائي، علمهم علمي وحلمهم حلمي، وأدبهم أدبي وحبّهم حبّي، سادة الاولياء، وقادة الاتقياء، وبقية الانبياء، حربهم حربي وعدوّهم عدوّي‌[499].

(4)روى العلامة الخزاز القمي الرازي في كتابه «كفاية الاثر»[500]باسناده من طريق العامة عن وائلة بن الاسقع قال:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حُبّي وحبّ أهل بيتي نافعٌ في سبع مواطن أهَوالهُن عظيمة: عند الوفاة، والقبر، وعند النشور، وعند الكتاب، وعند الحساب، وعند الميزان، وعند الصراط. فمن أحبني وأحَب أهل بيتي واستمسك بهم من بعدي فنحن شفعاؤه يوم القيامة. فقيل: يا رسول الله فكيف الاستمساك بهم؟

قال: ان الائمة بعدي اثنا عشر، فمن أحَبّهُم واقتدى بهم فاز ونجا، ومَن تَخَلف عنهم ضَلّ وغوى.

[499]( 1) مشارق أنوار اليقين: ص 59

[500]( 2) كفاية الاثر: ص 108

الفصل الرابع والاربعون «احِبُّوا علياً فان لحمه لحمي ودمُهُ دمي»

، روى الشيخ المفيد (رحمه الله) باسناده عن الحسن بن عبيد الله القطان عن أبي سعيد الخدري، قال:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

«معاشر الناس أحبّوا علياً فان لحمه لحمي ودَمُه دمي، لعَنَ الله أقواماً من أمتي ضيّعوا فيه عهدي ونَسوا فيه وَصيَّتي، ما لهم عند الله من خلاق‌[501].

وللحميري:

محمد خير بني غالب‌

وبعده ابن ابي طالب‌

هذا نبي ووصيٌ له‌

وتعزل العالم في جانب‌

وللاشعث بن قيس:

أتانا الرسول رسول الوصي‌

علي المهذب من هاشم‌

وصيّ وذو صهره‌

وخير البرية في العالم‌

كثير عزة:

وصي النبي المصطفى‌

وفكاك أغلال وقاضي مغارم‌

[501]( 1) انظر: أمالي المفيد: 173. أمالي الشيخ: 42. ورواه الطبري في« بشارة المصطفى»( ص 90) بعين ما تقدم سنداً ولفظاً. وفي البحار ج 39: ص 265 ح 38