وصنعت فمثلت ثلاثة أصناف ، فأوّلها من مسك أظفر ، وأوسطها من العنبر الأشهب ، وآخرها من الزعفران الأحمر ، عجنت بماء الحيوان ، لو تفلت في سبعة ابحر مالحة لعذبت ، ولو اخرجت خنصرها الى دار الدنيا لغشي الشمس والقمر ، جبرئيل عن يمينها ، وميكائيل عن شمالها ، وعليّ امامها ، والحسن والحسين ورائها ، والله يكلأها ويحفظها ، فيجوزون في عرصة القيامة ، فاذا النداء من قبل الله جلّ جلاله : معاشر الخلائق غضّوا أبصاركم ونكّسوا رؤسكم ، هذه فاطمة بنت محمّد نبيّكم ، زوجة عليّ إمامكم ، أمّ الحسن والحسين ، فتجوز الصراط وعليها ريطتان بيضاوتان فاذا دخلت الجنّة ونظرت الى ما أعدّ الله بها من الكرامة قرئت : بسم الله الرحمن الرحيم(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ ،)قال : فيوحي الله عزوجل اليها : يا فاطمة سليني أعطك ، وتمنّي عليّ أرضيك فتقول : الهي أنت المنى وفوق المنى ، أسئلك ان لا تعذّب محبّي ومحبّي عترتي ، فأوحى الله تعالى إليها ، يا فاطمة وعزّتي وجلالي وارتفاع مكاني ، لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق السّموات والارض بألفي عام أن لا أعذّب محبيك ومحبّي عترتك بالنّار[١].
[١]البحار ٢٧ / ١٣٩ ح ١٣٤ ، امالي الشيخ ج ٢ ص ١١٤ حديث شبيه بهذا والبرهان ج ٣ ص ٣٦٥ ح ١.
اين صفحه در کتاب اصلي بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
سورة يس
قوله تعالى :(لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ)(٦)
٥١٦ ـ محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن مسلمة بن الخطاب عن الحسن بن عبد الرحمن عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله «7» قال : سألت عن قول الله(لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ ،)قال : لتنذر قوم الّذين أنت فيهم كما أنذر آباؤهم فهم غافلون عن الله وعن رسول الله وعن وعده ،(لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ ،)مما لا يقرّون بولاية أمير المؤمنين «7» والأئمّة من بعده ، فهم لا يؤمنون بإمامة أمير المومنين والأوصياء من بعده فلما لم يقرّوا كان عقوبتهم ما ذكر الله ،(إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ ،)في نار جهنّم ، ثمّ قال :(وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ،)عقوبة منه ، حيث أنكروا ولاية أمير المؤمنين ، والأئمّة من بعده في الدنيا والآخرة في نار جهنّم مقمحون ، ثمّ قال : يا محمّد(سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ،)بالله وبولاية عليّ «7» ومن بعده ثمّ قال :(إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ ،)يعني
أمير المؤمنين «7» ،(وَخَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ ،)يا محمّد(وَأَجْرٍ كَرِيمٍ)[١].
قوله تعالى :(وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ)(١٢)
٥١٧ ـ الشيخ الصدوق;قال : حدّثنا أحمد بن محمد السقر الصائغ قال : حدّثنا عيسى بن محمد بن العلوي قال : حدّثنا أحمد بن سلام الكوفي قال : حدّثنا الحسين بن عبد الواحد قال : حدّثنا حرب بن الحسن قال : حدّثنا احمد بن اسماعيل بن صدقة عن أبي الجارود عن أبي جعفر «7» محمد بن علي الباقر عن أبيه عن جدّه «:» ، قال : لمّا نزلت هذه الآية على رسول الله «ص» :(وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ ،)قام أبو بكر وعمر من مجلسيهما فقالا : يا رسول الله ، هو التوراة ، قال : لا ، قالا : هو الإنجيل ، قال : لا ، قالا : فهو القرآن ، قال : لا ، قال : فأقبل عليّ أمير المؤمنين «7» فقال رسول الله «ص» : هو هذا ، إنّه الإمام الّذي أحصى الله تبارك وتعالى فيه علم كلّ شيىء[٢].
قوله تعالى :(وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ)(٢٠)
٥١٨ ـ الشيخ الصدوق;قال : روى باسناده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى رفعه قال : قال رسول الله «ص» الصديقون ثلاثة ، حبيب النجّار ، مؤمن آل ياسين ، الّذي يقول :(اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ، اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ ،)وحزقيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب «7» وهو أفضلهم[٣].
[١]اصول الكافي ج ١ ص ٤٣٢ ح ٩٠.
[٢]البرهان ص ٨٨٦ ، وامالي الشيخ الصدوق ١٤٤ ومعاني الأخبار ص ٩٥ ح ١.
[٣]البرهان ص ٨٨٨ وامالى الصدوق ٢٨٥.
٥١٩ ـ الثعلبي في تفسيره باسناده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال : سباق الأمم ثلاثة ، لم يكفروا بالله طرفة عين ، عليّ بن أبي طالب ، وصاحب ياسين ، ومؤمن آل فرعون ، وهم الصدّيقون وعليّ أفضلهم[١].
قوله تعالى :(وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ)(٣٧)
٥٢٠ ـ محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن علي بن العباس عن علي بن احمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبد الله «7» قال : قال الله عزوجل لمحمّد «ص» :(قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ،)قال : لو أني أمرت أن اعلمكم الّذي اخفيتكم في صدوركم من استعجالكم لموتي لتظلموا أهل بيتي من بعدي ، فكان مثلكم كما قال الله عزوجل :(كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ،)يقول : أضائت الأرض بنور محمّد «ص» كما تضيىء الشّمس ، فضرب الله مثل محمّد «ص» الشمس ، ومثل الوصّي القمر وهو قوله عزوجل :(هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً ،)وقوله :(وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ ،)وقوله عزوجل :(ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ ،)يعني قبض محمّد «ص» فظهرت الظلمة ، لم يبصروا فضل أهل البيت ، وهو قوله عزوجل :(وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَسْمَعُوا وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ)[٢].
[١]البرهان ص ٨٨٨.
[٢]روضة الكافي ص ٣٨٠ ح ٥٧٤.
اين صفحه در کتاب اصلي بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة
سورة الصّافّات
قوله تعالى :(احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ)(٢٢)
٥٢١ ـ قال علي بن ابراهيم : قال ، قال الّذين ظلموا آل محمّد حقّهم وازواجهم يعني قال : قال أشياعهم : وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى الصّراط الجحيم[١].
قوله تعالى :(وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ)(٢٤)
٥٢٢ ـ الصدوق;قال روى عن محمد بن عمر الحافظ الجعاني قال : حدّثني عبد الله بن محمد بن سعد بن زياد من أصل كتابه قال : حدّثنا أبي قال : حدّثنا حفص بن عمر العمري قال : حدّثنا عصام بن تليغ عن أبي هارون عن أبي سعيد عن النّبي «ص» في قول الله عزوجل :(وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ،)قال : عن ولاية عليّ «7» على ما صنعوا في امره وقد اعلمهم الله عزوجل انّه الخليفة من
[١]تفسير القمي ٢ / ٢٢٢ والبرهان ص ٨٩٢ الطبعة القديمة.
بعد رسوله[١].
٥٢٣ ـ أبو الحسن الشاذاني عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله «ص» يقول : إذا كان يوم القيامة أمر الله ملكين يقعدان على الصراط فلا يجوز أحد إلّا ببراة أمير المؤمنين «7» ومن لم تكن له براة أمير المؤمنين أكبّه الله على منخره في النّار ، وذلك قوله تعالى(وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ،)قلت : فداك أبي وامّي يا رسول الله «ص» ، ما معنى براة أمير المؤمنين «7»؟ قال : مكتوب «لا إله إلّا الله ، محمّد رسول الله وأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب وصيّ رسول الله[٢].
قوله تعالى :(وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ)(٨٣)
٥٢٤ ـ قال شرف الدين النجفي روى عن مولانا الصّادق «7» أنّه قال : قوله عزوجل :(وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ ،)أي ابراهيم من شيعة عليّ «7» ، ويدلّ على هذا ما روى الشيخ محمد بن الحسن عن محمد بن وهبان عن أبي جعفر محمد بن علي بن رحيم عن العباس بن محمد قال : حدّثني أبي عن الحسن بن أبي حمزة عن أبي بصير يحيى بن القاسم قال : سئل جابر بن يزيد الجعفي عن جعفر بن محمّد الصادق «7» عن تفسير هذه الآية ،(وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ ،)فقال : إنّ الله سبحانه لمّا خلق ابراهيم «ع» كشف له عن بصره فنظر فرأى نورا الى جنب العرش ، فقال : إلهي ما هذا النّور؟ فقيل له : هذا نور محمّد «ص» صفوتي من خلقي ، ورأى نورا الى جنبه فقال : الهي وما هذا النّور؟ فقيل له : هذا نور
[١]البرهان ص ٨٩٣ ومن سورة الصافات رقم الصفحات من الطبعة القديمة ، والعيون ٢ / ٥٩ ح ٢٢٢ ، كشف الغمة ص ٨٩ و ٩٠ ورواه عن أبي سعيد أيضا في شواهد التنزيل ٢ / ١٠٦ ح ٧٨٦.
[٢]البرهان ص ٨٩٣.